“恭”送惡念， “雙重清理”我錯了，我錯他錯都清理。

萬惡淫為首?！耙比绾谓? ①形容過多、過甚；②形容不正當性關系；③形容放縱、迷亂；④迷惑、使迷惑……

“淫”的四種解釋對應四種念頭: ①過多、過甚是貪念；②貪色之念；③縱欲無智之念；④迷失顛倒之錯念?！耙钡膬群c外延（引伸）有29種錯念和惡念，故有淫為首之稱。

那么，僅靠“現場感”門衛把好岀口攔截惡念，是一種被動之舉。如何在思想和精神層面鏟除其土壤；如何樹立起正知正念；如何其在萌芽狀態時被遏制和去除惡念。

這三個“如何”是認知學的重要命題。人，從呱呱墜地認知就開始了。如果從那時起，他所出生地是塊凈土，也就是他所出生的環境是純粹的思想和高尚的情操的搖籃，他就根正苗紅。還有一個外在條件，就是他走出家門有“抗藥性”不被污染，或者說是“佛門凈土”。不過，出生無選擇。像這樣的“紳士”家庭和優秀的成長環境有，但不普遍。

所以孔子說，人，有生而知之，學而知之，困而知之。大眾凡人的成長多是后兩種。

既然大眾從小就或輕或重沾染上了“萬惡之淫”的錯念、邪念、惡念。那么就有認真討論和研究的必要。一方面學習經典樹立正知正念，做正人君子；另一方面作為家庭和社會而言，大力推廣和學習優秀傳統文化和社會主義革命文化，營造高度的精神文明氛圍。這是“立正”的層面，還有“祛反”的層面。有人說: 我滿腦袋里都是“公”字，只有一個“私”字，它卻把著門口“公”字出不來。聽起來它是句俗語笑話，其實它有深刻的哲理。偉人講過“不破不立”，先破后立，或者破中有立。

我有一種感受，“立”易“破”難。學習經典如《郭文斌解讀弟子規》，能學到很多觀念，并且是非錯對也會清晰明白。比如“現場感”，學個三年五載就真正完全“立”起來了嗎？不盡然。以我為例，不說學《弟子規》十幾年了，只說學習郭文斌先生的“弟子規精神”一一“現場感”近三年了吧，可做得怎么樣？掛在嘴邊有上千遍多了吧，可捫心自問，五十步笑百步。為啥落小、落細、落實就這么難呢？

我天天在反思，僅反思日記三年寫了約十幾萬字，為啥仍時而現場感，時而隨心所欲、隨情所思、隨性所為。有人要質詢我，“你是否假學了？”這問對了，真是的。這個“假”字的含義是“真學”而沒有“真破”，所以“真”立不起來。當你學而知之或困而知之了，可當你落實時，水流舊溝，習性使然，穿新鞋卻走了老路。當然，我老朽無德無能，大家都比我做得要好得多。

我認為“破”是關鍵。何為“破”？即去舊換新。都好說，“舊的不走，新的不來”。那么，不是我不讓“他”（指錯念、壞念、惡念，本文中下同）走，而是他戀“家”一一“私我”就是他的安樂窩，打生不如煉熟。說穿了是我的小我革不掉。因為從小的“家文化”就有私我之氛圍一一我不是抱怨，小家文化占統治地位。從封建社會私有制至今天，社會主義思想建設頗有成就，民眾的大局意識、愛國敬黨情懷可敬可佩。然而，自我中心意識過強，還需要“弟子規精神”、共產主義思想再教育。這是認知層面即“立”的層面。

怎樣“破”？“立”是前提。認知是第一步。首先是“明是非”，知道何“對” “何錯”，這就是認知。分辨是非對錯，讀書學習交流分享這就是認知的過程。先有了新的認知，認真實踐，把知識運用到所有的實踐中去，反思中分辨是非得到真知灼見，進一步體悟，獲得智慧，新的思想就“立”了起來。

到此情此境，就可以“破”了。從“我錯了”破起，凡有是非都說“我錯了”，若是真心實意，認錯就是“破”。若是人際或社會交際、自然界與天地之間常說“我錯了”，謙卑之心升起來了一一謙德就是最好的“破”。所有問題勢如“破”竹。“分明是別人錯了，為啥要攬到自己的身上？”這是“垃圾清理”，特別是有雙方之爭，“我錯了”，既清除了自己的垃圾，對方也在不知不覺中他的垃圾被你給清除了。這中間的智慧有量子糾纏理論作后盾，全世界好學者普遍認同。

心理學講: 你越討厭“他”，他越纏你，你要想甩掉他、或者想殺死他，他就非纏死你，與你同歸于盡。

可你態度180度反轉，“我錯了” “我愛你”，“我喜歡你”，他卻也是愛你，聽你安排，你想讓他走，“送”他而不是“驅魔”，他就乖乖地走了；你就是偶爾遇見他，他也會隨即撤離，與你“敬而遠之”。

那么，我們要“驅除”惡念，是否明白了點遠離惡念“良策”？

你若想進一步明白，咱還在“一天一說”見！

2026年3月1日 （河南安陽 王瑞喜）