踏莎行里見初心 煙火人間寫成長
——淺論錢玉貴先生長篇小說《踏莎行》的藝術(shù)特色

葉建華

錢玉貴先生不僅是我的老領(lǐng)導(dǎo)，更是我多年的摯友文伴。多年來，我有幸獲贈多部他的佳作，每次閱讀都收獲良多。兩年前得知他正在籌備一部重磅新作，并計劃由以嚴謹著稱的作家出版社出版。眾所周知，該社的編輯標準極高。即便錢先生已是國家一級作家，功底深厚，但這部《踏莎行》在修改階段依然經(jīng)歷了極其嚴苛的挑戰(zhàn)。正如他所感嘆的那樣：“創(chuàng)作難，修改更難。”這本書的順利出版可謂來之不易，相信字里行間定有非凡的精彩。

新書甫成，錢先生便第一時間寄贈于我。這部38萬字的宏著，分量厚重，唯有靜心方能讀懂。正值春節(jié)假期，我便以書為伴，在喧囂之外潛心攻讀。讀罷掩卷，內(nèi)心感悟如春潮般激蕩，種種思緒不吐不快。于是，便以拙筆略述書中藝術(shù)特色二三，權(quán)作拋磚引玉，以求教于各位方家。

在當代現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作日趨多元的語境下，錢玉貴先生于2026年1月推出的長篇新作《踏莎行》，以沉靜的敘事姿態(tài)、厚重的生活肌理與澄澈的精神內(nèi)核，在紛繁的文學(xué)圖景中開辟出一方質(zhì)樸而深邃的天地。

這部以主人公楊俊數(shù)十年人生軌跡為脈絡(luò)的作品，并非刻意追求獵奇與沖突的通俗演義，而是以新寫實主義為底色，以成長敘事為主線，將個人命運、時代浪潮、鄉(xiāng)土根脈與人情道義熔于一爐，構(gòu)筑起一部關(guān)乎理想、堅守與初心的平民史詩。小說既延續(xù)了作者一貫的創(chuàng)作追求，又在敘事結(jié)構(gòu)、主題表達、人物塑造、語言風(fēng)格與美學(xué)品格上實現(xiàn)了新的突破，以其干凈、真誠、厚重的藝術(shù)風(fēng)貌，成為當代現(xiàn)實主義創(chuàng)作中一股難得的清流。

《踏莎行》在敘事藝術(shù)上呈現(xiàn)出精巧而沉穩(wěn)的格局，以第一人稱內(nèi)視角為核心，實現(xiàn)了線性敘事與復(fù)調(diào)敘事的有機統(tǒng)一。小說以主人公楊俊的成長經(jīng)歷為貫穿始終的情感與敘事線索，從頑皮少年到寄居舅家，從抓住高考機遇步入大學(xué)，到踏入仕途一步步成長為有擔當、有堅守的干部，人生脈絡(luò)清晰可感。第一人稱的沉浸式敘事，讓讀者得以直接進入人物的內(nèi)心世界，感知其少年時的懵懂、青年時的熱忱、中年時的沉穩(wěn)與堅守，極大增強了文本的代入感與真實感，使人物的每一次選擇、每一次掙扎、每一次堅守都具備直擊人心的力量。

在時間結(jié)構(gòu)上，作品采用順時序的線性鋪展，沿著歲月流轉(zhuǎn)徐徐展開人生長卷，將數(shù)十年的社會變遷自然融入個體的生命歷程之中。這種看似傳統(tǒng)的敘事方式，恰恰契合了成長小說的內(nèi)在邏輯，讓時代的印記如流水般浸潤人物命運，避免了刻意解構(gòu)與碎片化敘事帶來的疏離感。與此同時，小說并未局限于單一主角的孤線前行，而是圍繞楊俊構(gòu)建起層次豐富的人物群像：嚴厲而正直的舅舅、亦師亦友的領(lǐng)導(dǎo)、相伴成長的發(fā)小、相濡以沫的親友、共事同行的同事……眾多人物構(gòu)成多聲部的敘事復(fù)調(diào)，各自攜帶生活的質(zhì)感與命運的軌跡，共同勾勒出一幅鮮活生動的時代眾生相。尤為值得稱道的是，小說延續(xù)了錢玉貴創(chuàng)作中一以貫之的“歸鄉(xiāng)”母題，以“離去—歸來—再離去”的精神循環(huán)，讓主人公在鄉(xiāng)土與城市、初心與世俗之間游走，在一次次回望與前行中完成精神的蛻變與成長，使敘事既有時間的縱深感，又具備心靈的深度。

主題與題材的精準定位，賦予《踏莎行》超越一般世俗敘事的精神高度。小說聚焦于“60后”一代草根的成長歷程，以普通人家出身的楊俊為縮影，書寫了一代人在改革開放時代浪潮中，從鄉(xiāng)土走向城市、從底層奮力前行的人生軌跡。這并非一部渲染權(quán)謀與鉆營的通俗小說，而是一部正氣充盈、底色澄明的成長史詩。正如評論家所言，將其簡單定義為“官場小說”實為誤讀，其真正內(nèi)核是個體在時代洪流中的精神堅守與人格完成。

小說最動人之處，在于實現(xiàn)了個人命運與時代變遷的深度互文。楊俊的每一步前行，都與恢復(fù)高考、社會轉(zhuǎn)型、基層治理、時代發(fā)展等重大歷史節(jié)點同頻共振；他的奮斗、迷惘、堅守與擔當，正是一代人精神陣痛與理想追求的真實投射。在物質(zhì)主義喧囂、功利心態(tài)彌漫的語境下，《踏莎行》始終以“情義”與“堅守”為核心母題，濃墨重彩地書寫親情、友情、愛情與人情道義，歌頌正直、善良、勤勉、擔當?shù)娜烁窳α俊Ｗ髌凡讳秩鞠墵I狗茍，不刻意制造極端沖突，而是以溫潤之筆書寫人間正道，以樸素敘事彰顯精神力量，被讀者譽為文壇“一抹清流”。即便面對現(xiàn)實的苦澀與沉重，小說始終保留理想主義的微光，在平凡人生中書寫不凡堅守，展現(xiàn)普通人在困境中的堅韌與希望，使作品具備了直抵人心的精神感召力。

人物塑造的真實性與立體感，是《踏莎行》藝術(shù)成就的重要支撐。錢玉貴深諳現(xiàn)實主義創(chuàng)作之道，始終堅持在典型環(huán)境中塑造典型人物，讓每一個角色的性格、選擇與命運都深深扎根于時代與地域的土壤之中，真實可感，血肉豐滿。作品摒棄了非黑即白、非善即惡的臉譜化塑造，精準捕捉人性的復(fù)雜與多面：主人公楊俊既有熱忱正直，也有年少輕狂；既有堅定執(zhí)著，也有迷茫彷徨；既有擔當作為，也有無奈妥協(xié)。正是這種“不完美”，讓他更接近真實的人生。身邊的領(lǐng)導(dǎo)、親友、同事同樣如此，他們有善良無私的一面，亦有世俗考量的時刻；有堅守原則的底線，亦有人之常情的波動。這種復(fù)雜而克制的書寫，讓人物跳出符號化的束縛，成為有溫度、有缺點、有靈魂的鮮活個體。

小說尤擅以細節(jié)刻畫精神內(nèi)質(zhì)，于日常言行、生活場景、心理波動中捕捉人物的精神底色。一句叮囑、一個眼神、一次選擇、一段沉默，都成為透視人物內(nèi)心的窗口。正是這些看似平淡的細節(jié)，讓人物的善良、正直、堅韌與堅守躍然紙上，讓讀者在細微之處感受人性的溫度與力量，實現(xiàn)了“于無聲處聽驚雷，于平凡處見精神”的藝術(shù)效果。

語言風(fēng)格上，《踏莎行》以質(zhì)樸凝練為基調(diào)，實現(xiàn)了新寫實主義質(zhì)感、地域文化色彩與詩性哲思的完美融合。小說語言不事雕琢、直白樸素，摒棄華麗修辭與刻意煽情，以白描手法還原生活本貌，充滿濃郁的人間煙火氣。這種貼近生活、貼近人心的敘事語言，與作品的草根敘事、成長主題高度契合，使文本呈現(xiàn)出自然、本真、溫潤的美學(xué)氣質(zhì)。同時，作品巧妙融入江淮地域的方言、習(xí)俗與風(fēng)物，將鄉(xiāng)土記憶、地方文化與人物命運緊密相連，使小說具備鮮明的地域標識與深厚的文化根脈，讓鄉(xiāng)土成為人物精神的原鄉(xiāng)與情感的歸宿。

更為難得的是，小說在質(zhì)樸敘事之中，暗藏詩性意蘊與哲思光芒。文中不時穿插富有哲理的抒情與議論，于人生起落間感悟世事變遷，于人情冷暖中堅守本心本真。“真情至性是清歡”一語，既是小說精神內(nèi)核的高度凝練，也是人生境界的詩意升華。這種于平實中見高遠、于煙火中藏風(fēng)骨的語言智慧，讓作品既接地氣，又具備超越世俗的精神意境，實現(xiàn)了通俗性與文學(xué)性的統(tǒng)一。

《踏莎行》最終以深沉而溫暖的現(xiàn)實主義品格，確立了其在當代文壇的獨特價值。小說擁有直面現(xiàn)實的勇氣，不回避社會變遷中的矛盾與困境，不粉飾人生路上的坎坷與艱辛，真實呈現(xiàn)生活的復(fù)雜與沉重，彰顯出嚴肅文學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實擔當。與此同時，作品始終飽含悲憫情懷與人文關(guān)懷，以理解、包容與尊重的姿態(tài)書寫底層人物與平凡人生，在呈現(xiàn)生活重量的同時，傳遞溫暖與希望，讓讀者在閱讀中獲得精神慰藉與力量。

在審美追求上，《踏莎行》堅守雅俗共賞的創(chuàng)作理念，既具備現(xiàn)實主義作品應(yīng)有的思想深度、歷史厚度與人性溫度，又擁有通俗文學(xué)的流暢敘事與情感張力。它不故作高深，不晦澀艱深，讓普通讀者能夠讀懂、共情、共鳴，真正實現(xiàn)了思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

從敘事結(jié)構(gòu)的精巧布局，到主題內(nèi)涵的深度挖掘；從人物塑造的真實鮮活，到語言風(fēng)格的溫潤詩性，再到美學(xué)品格的澄澈厚重，錢玉貴的《踏莎行》以一部長篇小說的體量，完成了對一代人成長的見證、對一個時代的記錄、對一種精神的堅守。它如同一首沉靜而悠遠的行走之歌，在煙火人間里踏莎而行，在歲月長河中不忘初心，以質(zhì)樸之筆寫人間正道，以溫潤之心書時代情懷。這部作品不僅是錢玉貴個人創(chuàng)作道路上的重要里程碑，更是當代中國現(xiàn)實主義長篇小說創(chuàng)作中一部值得認真品讀與深入研究的力作。它以其獨有的干凈、真誠與厚重，為浮躁的文壇注入一股清風(fēng)，為忙碌的人心點亮一盞堅守初心的燈火。

（作者系中國作家協(xié)會會員、中國報告文學(xué)學(xué)會會員、中華詩詞學(xué)會會員、中華炎黃文化研究會理事）