鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

黃漸山 《大明一統(tǒng)志》作“峰”，在民安里十一都。卓然秀出，冠于群山。

——明黃仲昭 《八閩通志》

鴻漸山 去縣東四十里，山后為南安界。特起端聳，高冠群山，如鴻欲飛之勢。多產(chǎn)黃菊異花，又名“黃菊山”。浯洲隔海望之，尤為竦秀。下有一小山，如鵲之跂，名“鵲山”。

—— 清康熙朱奇珍《大同志》

“女狀元山”之說宜緩

文/林鴻東

近日，鴻漸山為“女狀元山”之說甚為流行，據(jù)稱是因為“從空中俯瞰，山西側(cè)輪廓恰似一位華服假寐的女狀元：冠冕為石，山脊為軀”，且“機(jī)場高速如一條帶子輕系腰間”，“鴻漸山隧道似‘褲耳’，收費站如‘腰頭鈕’；山腳高填方水庫宛若碧玉‘明珠’，綴于臍腹”。—— 這段細(xì)節(jié)描寫，筆者反復(fù)琢磨，感覺不出有何像狀元的地方，更何況是女狀元！

也就是說，認(rèn)為鴻漸山山體輪廓有女狀元之形，值得商榷。其山形，自古而今，較為公認(rèn)的，其實是，文筆之形。“女狀元山”之說，其深層意圖，當(dāng)是欲仿荻花洲之案例打造新的文旅IP，從而活化文旅資源。用心良苦，可以理解。然而，象形之說，見仁見智，本無定解。此說既不見于舊志所載，亦無民間世代相承之典故，驟然命名，雖刻意求新，卻與鴻漸山既有的歷史文脈、地緣氣質(zhì)頗有隔閡。若倉促推廣，恐于厚重人文稍顯輕慢，亦不利于延續(xù)翔金兩地共通的文化記憶。是以，筆者不揣淺陋，略陳管見：此說不妨緩行。

鴻漸山層巒疊翠，雄峙于浯海之北，自古即為翔金兩地共仰之山川形勝。據(jù)《八閩通志》載，明代此山曾名黃漸山；《大明一統(tǒng)志》稱“黃漸峰”。清初康熙《大同志》已錄鴻漸山之名，且指出又名黃菊山，因山中多產(chǎn)黃菊異花。菊花素為文人雅士所愛，象征高潔與隱逸，黃菊山之名，正合人文之氣。加之其頂峰形如筆鋒，高冠群山，古人謂此“文筆峰”，視為利科甲、旺文才之兆。志書形容其“卓然秀出，冠于群山”“特起端聳，高冠群山”，這正是典型文筆峰之描述。再者，“鴻漸”之名，本身蘊(yùn)含深遠(yuǎn)寓意。《周易》有“鴻漸于陸”，喻鴻鵠飛翔循序漸進(jìn)；后多比喻仕途升遷。學(xué)而優(yōu)則仕，“鴻漸”二字寄托了文人對進(jìn)德修業(yè)、大展鴻圖的美好期待。筆者曾建議在山頂建一文筆塔，不僅學(xué)子可登臨勵志，有志之士亦能借此抒懷。

只要認(rèn)真閱讀光緒版《金門志》與民國版的《金門縣志》，即可知鴻漸山在金門同樣頗為知名。在金門，它往往被視為太武山的來龍之山，也就是太武山在大陸彼岸的龍脈之山。如光緒《金門志》形勢篇稱太武山“其山脈有謂起自仙人旗，歷排頭、嘉禾、列嶼而過金門，或云由澳頭而過古龍頭，一說自秀山發(fā)脈，歷鴻漸山、小嶝、角嶼而過青嶼。語云：‘天弧天角，龍躍渡江。’鴻漸，非即天弧天角乎？且文公嘗至鴻漸，嘆曰：‘鴻漸腦已渡江矣。’又曰：“鴻漸反背皆是同，乃向浯也。’則此說為是。以故，浯洲各鄉(xiāng)，凡鴻漸照到者，無不吉利。惟浯東相去較遠(yuǎn)，故發(fā)科較遲“。這些記載，道出了山海形勝與翔金一體之淵源。此山為浯洲來龍，脈接太武，承載朱子過化遺風(fēng)，系金門鄉(xiāng)親遙望故土之精神依托。千年以來，稱謂相沿，與地方歷史、民間信仰、宗族記憶融為一體，莊重而和順。

文旅IP之塑造，貴在根植傳統(tǒng)、順乎文脈、合乎民情。鴻漸山自有浯江祖山、泉南文山、望浯高山等深厚內(nèi)涵可挖，更有黃菊山、文筆峰等雅稱可彰，不必急于另立新名。與其以象形之說另辟蹊徑，不如先固本培元，梳理史跡，彰顯正統(tǒng)，待共識漸成、文化根基更固之后，再謀創(chuàng)新不遲。

綜上，“女狀元山”之說雖有求異之心，然邏輯似有不協(xié)之處，時機(jī)亦尚未完全成熟。即使翔安一方獨樂于此，也需考量到金門、南安兩地的感受。愚意以為，此說可以緩行。

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