河南
各位看官，我是學歷史但從不執于歷史的花鹿不花。
從今天開始，逐漸回歸向大家推薦鈞器的初心。
以后我也會盡量多回神垕，親自去選一些好的鈞瓷，希望大家能喜歡。
之前在博物館工作的時候就有很多人問過我：
鈞瓷為什么叫“鈞瓷”。
其實，中國古代的瓷器名字在命名的時候，很多都會冠以地名。
比如，大家都很喜歡的汝瓷，還有名氣很大的龍泉瓷，以及這些年很多人都喜歡的景德瓷，磁州瓷，耀州瓷等。
而鈞瓷的鈞，目前看大概率也是和地名相關。
有人說，禹州歷史上曾經叫“鈞州”。
但問題是，“鈞州”這個名字是到 金世宗大定二十四年（1184年）才有的，而鈞瓷不一直都被視為“宋代美學”典范嗎？
其實，這就不得不提到禹州的省級文保建筑——古鈞臺。
這個“古鈞臺”很有歷史意義。
啟是夏的開國者，陽翟（今禹州）是啟建都的地方，而“古鈞臺”正是夏啟大宴諸侯、舉行開國典禮的地方。
《左傳》記載： “夏啟有鈞臺之享”。
因此，“鈞臺之享”也被稱為中國第一國宴。
此后，夏代諸帝踐位、中央施政、與諸侯商議國事都在此，成為夏“皇宮帝苑”的重要組成部分。
《水經注》里面也有相關記載，說古鈞臺在三峰山東南 ，大陵之西，陵上有“啟筮亭，啟享神于大陵之上，即鈞臺也”。
那為什么叫“鈞臺”呢？
這里的 “鈞”，既指 “鈞天中央” 的帝王之尊。
我想，也許有朋友可能不清楚“鈞天中央”這個說法，我就作為一個小知識點和大家分享一下。
古代把天劃分為“九天”。
《淮南子》里面解釋了，東方叫“蒼天”，東北叫“變天”，北方叫“玄天”，西北叫“幽天”，西方叫“顥天”，西南叫“朱天”，南方叫“炎天”，東南叫“陽天”，而中間的叫“鈞天”。
所以，古鈞臺作為夏代 “皇宮帝苑”，既是祭天盟會的圣地，也是王權象征的核心，其 “天地之中” 的選址寓意，實際上與禹州 “九州腹地” 的區位契合。?
也就是這次“國宴”開始，確立 “家天下” 的世襲制度，同時，也標志著中國從部落聯盟時代邁入文明王朝時期。?
或許就是因為這樣的原因吧，后人在命名鈞瓷的時候就以其“鈞臺”所在而叫“鈞瓷”。
而事實上，鈞瓷也確實帶有這種王者氣質。
有人說，匠人們以窯火淬煉鈞瓷，將 “鈞天” 的靈秀與帝王的尊貴融入瓷骨。
也有人說，鈞瓷 “入窯一色，出窯萬彩” 的變幻，正是華夏文明兼容并蓄的特質；
還有人賦予鈞瓷 “黃金有價鈞無價” 的美譽。
說鈞瓷延續著古鈞臺作為權力與文化中心的尊崇。
這些描述很詩意，也很美好，但我覺得明顯是牽強附會了。
鈞瓷跟別的瓷器比，確實有“自然窯變”的美，也確實很厚重，甚至很多人拿鈞瓷回去鎮宅辟邪。
但這和權力的關系在邏輯上似乎并不必然。把鈞瓷說成文化中心，也確實夸大其詞。
我喜歡鈞瓷的地方就是那種“自然”和“厚重”中的“無為”氣質。
小時候看我父親燒窯，覺得很神奇——石頭也能燒出來五顏六色，而且人還控制不了最終成色，這一點確實讓人覺得很不一樣。
再有就是鈞瓷的厚重感。
南方的瓷器追求的是“精、巧、薄、透”，而傳統鈞瓷就是“重”且“粗”。
我感覺鈞瓷這一點我很喜歡，頗有“守拙”的意味。
但可惜的是，現在很多鈞瓷開始用南方的釉，學南方瓷器的工藝，好看是好看，但總感覺缺少了傳統鈞瓷的“鈞”氣。
沒有“守正”的“創新”，失去了根，也失去了靈性，我個人確實不太喜歡。
但不管怎么說吧，我還是很喜歡鈞瓷的，也很喜歡很多年輕匠人的作品。
以后也希望我能找到更多符合我自己審美的鈞瓷作品分享給大家。
獨樂樂，不如眾樂樂。
況且還能賺點錢養活自己呢。
【△分割線盡量用家里人自己拍的鈞瓷】
好了，一不小心說了很多。
不多說了。
就用一段高中作文式的結尾結束今天的閑聊吧。
古鈞臺是文明的起點，鈞瓷是文明的延續。
從夏啟的青銅禮器到宋代的御用官窯，從 “鈞臺之享” 的禮樂華章到今日鈞瓷的匠心傳承，禹州這片古老的土地始終流淌著 “鈞” 的精神。
古鈞臺上，凝視著古老的磚石與鈞瓷殘片上相同的歷史紋路，仿佛能聽見夏代鼓鼉與現代窯火的共鳴。
中原文明的長河，就從這里出發，奔流向遠方。
從涓涓細流到濤濤不絕。
一晃數千年過去了。?
這只兔子就是鈞瓷
（順便說一下，鈞言堂的東西都是可以無理由退貨的）
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