湖南
作者：蔣豐 來源：日本華僑報
近日，日本首相高市早苗以官方名義向靖國神社供奉祭品，日本政府同期修改武器出口三原則，允許出口殺傷性武器。這些并非孤立事件，而是日本政治生態(tài)右傾化、歷史修正主義思潮泛濫化與安全政策轉(zhuǎn)型激進化的集中體現(xiàn)。當(dāng)日本政客絡(luò)繹不絕地參拜供奉有甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，當(dāng)和平憲法約束被逐一突破，國際社會已經(jīng)意識到，那個曾給亞洲乃至世界帶來深重災(zāi)難的軍國主義幽靈，正在借尸還魂！歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。日本已經(jīng)再次走上一條通向毀滅的不歸路。
靖國神社問題絕非簡單的祭祀文化或內(nèi)政事務(wù)。那里供奉的十四名甲級戰(zhàn)犯，是日本軍國主義對外發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、實施反人類罪行的策劃者與指揮者。以首相身份進行供奉，實質(zhì)上是對東京審判正義性的公開否定，是對國際社會公認(rèn)的歷史定論的悍然挑戰(zhàn)。這種行徑傷害了曾被日本侵略的亞洲多國人民的感情，更嚴(yán)重踐踏了人類良知與和平底線。
與此同時，日本政府修改“武器出口三原則”，解禁殺傷性武器出口，是其安保政策發(fā)生根本性轉(zhuǎn)折的標(biāo)志性事件。戰(zhàn)后日本在和平憲法框架下確立的“專守防衛(wèi)”原則，曾是其取信于亞洲、融入國際社會的重要基石。然而近年來，從解禁集體自衛(wèi)權(quán)、大幅增加軍費、發(fā)展“對敵基地攻擊能力”，到如今放開武器出口，日本步步為營，不斷突破戰(zhàn)后體制束縛。這一系列舉動，與其國內(nèi)右翼勢力鼓噪的“正常國家化”、“軍事自立”訴求同頻共振，勾勒出一條清晰的重新武裝路線圖。歷史驚人地相似，上世紀(jì)三十年代，日本軍部勢力正是通過不斷突破國際條約與國內(nèi)文官政府約束，逐步推動國家機器滑向全面侵略戰(zhàn)爭的深淵。如今，日本某些勢力正在重演“蠶食”策略，最終目標(biāo)是要徹底擺脫戰(zhàn)后國際秩序的“束縛”。
從更深層次看，日本當(dāng)前的政治右轉(zhuǎn)與經(jīng)濟社會的困境息息相關(guān)。長期的經(jīng)濟停滯、人口老齡化、社會階層固化，滋生了民粹主義與民族主義情緒。一些政客不致力于解決國內(nèi)結(jié)構(gòu)性矛盾，反而刻意操弄歷史問題、渲染外部威脅，試圖通過對外示強轉(zhuǎn)移視線、凝聚支持。這種策略與二戰(zhàn)前日本軍國主義勢力利用國內(nèi)危機煽動對外擴張的邏輯如出一轍。然而，歷史的諷刺在于，當(dāng)年那條道路最終將日本引向了廣島、長崎的核爆與國家的徹底戰(zhàn)敗。今天的日本政治精英不能從民族慘痛記憶中汲取智慧，反而被同樣的短視與狂熱所裹挾，等待它的絕不會是所謂的“復(fù)興”，而是更為徹底的孤立與失敗。
中國外交部長王毅早在今年二月就發(fā)出警示：“殷鑒不遠，不得不察。”這“殷鑒”，是日本自身的慘痛教訓(xùn)，也是國際關(guān)系史上的鐵律。任何挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序、企圖通過武力擴張謀求霸權(quán)的行為，最終都難逃失敗命運。
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