黑龍江
一、華夏第一王朝 | 太康失國，后羿代夏：德行丟了，江山也丟了
《尚書》當中記載了一個故事，夏朝的初年，大禹的孫子叫太康。太康作為統治者，非常殘暴荒淫，暴虐老百姓。他的五個兄弟就帶著自己的母親逃亡，老百姓就起來反抗太康的統治，太康就被老百姓流放趕走了。
五個兄弟，在路上，作了五子之歌——
《尚書·夏書·五子之歌》
皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。
我們的祖先大禹，曾經有一個教訓，“民可近，不可下”，對老百姓，你要親近他，不可以凌虐他，老百姓是江山的根本，只有根本穩固了，你的江山才會安寧。
這句話是中國歷朝歷代的統治者，尤其是賢明的統治者銘記在心的一句話。
從孔子到孟子，都把“以民為本”，作為儒家思想的重要學說的組成部分，
江山有常，利民為本，代代相傳，生生不息。
二、《尚書》中的領導智慧 | 民惟邦本，本固邦寧
“民惟邦本”這四個字出自中國最重要的經典《尚書》，原文如下：
太康失邦，昆弟五人須于洛汭（讀音“瑞”），作《五子之歌》。
太康失位，以逸豫厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。
有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。”
釋義：
1、太康失位，以逸豫厥德
逸豫：奢靡貪玩、怠惰縱欲。太康荒廢政事，沉迷游樂，敗壞先祖德行。
2、黎民咸貳
咸貳：全員心生背離。百姓徹底失去信任，不再效忠。
3、盤游無度，畋于有洛之表十旬弗反
畋：打獵。整日游蕩畋獵，跨越洛水出游，百日荒廢朝政不返回國都。
4、有窮后羿因民弗忍，距于河。
百姓早已不堪壓榨，后羿順應民心阻攔太康，是民心崩塌引來權臣逼宮。
5、民可近，不可下
下：卑微踐踏、輕視愚弄。可以體恤親近百姓，萬萬不可欺壓、小看民眾。
6、民惟邦本，本固邦寧。
百姓是王朝的根基，百姓安穩富足、人心歸順，王朝才可長治久安。
太康喪失王朝帝位，他的五個弟弟在洛水灣等候，寫下《五子之歌》。
太康丟掉王位，因為貪圖安逸享樂、敗壞德行，天下百姓全部心生二意、不再擁護。
總結：
他放縱游玩毫無節制，去往洛水南邊打獵，一百天都不回宮。
有窮氏首領后羿，借著百姓不堪忍受太康暴政，在黃河邊上阻攔太康、不讓太康回歸。
太康五個弟弟，侍奉母親一同隨行，停留在洛水灣。五人心生怨憤，追憶大禹留下的訓誡，作詩歌詠。
第一手歌：先祖大禹留下訓言，百姓可以親近，不可以輕視貶低。
百姓是王朝的根基，根基穩固，王朝才會安寧。
三、【深刻文史核心】
1、《尚書》：民惟邦本，本固邦寧
這是華夏最早的民本思想源頭，出自夏朝大禹遺訓，早儒家千年。
2、江山根本不在君王權勢，在于民心。民心散，則江山傾覆；民心穩，基業長存。
3、太康亡國根源：荒廢私欲、漠視民生、脫離百姓，不是外敵入侵，是自我失徳失民。
君王縱欲荒政、輕視百姓，必會王朝衰破；善待萬民、扎根民心，方能江山永固。
4、商道
自古治天下靠民心，經商亦是同理。人心，便是萬里江山。
做生意從不是強行成交、壓榨客戶，更不該誘導借貸、強行刷信用卡、套路刷pos機、透支消費、發AB貨強行收割。短視的套路只能賺取一時錢財，長久的生意永遠是——以德服人，以產品服人，征服人心，先收心，再收錢。
企業經營的根本從不是追逐利益，不是利益觀，而是是非觀，是明辨是非、善惡、黑白對錯，是敬畏人心、敬畏市場、敬畏規則、堅守德行與底線。
但凡長青的企業，從不靠坑蒙拐騙、強制推銷立足，皆以真誠立身、以厚道待人。尊重客戶處境，體恤他人難處，把信譽放在利益前面，把良心放在生意之上。
利是末，德是本，德本財末；錢是果，心是根，先義后利，以義取利。
一味透支信任，收割錢財，終會路越走越窄；深耕人品、征服人心，客源自會長久追隨。
經商之道，上順天道，下濟人心，德行到位，財源自來。
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