拿到陳元邦先生新著《鄉(xiāng)村變革——從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代》，書(shū)頁(yè)未啟，心中已是親切。作為福建省鄉(xiāng)村振興研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，元邦先生退休不退志、離崗不離鄉(xiāng)，常年奔波在八閩大地的村落田間，把一線調(diào)研當(dāng)作日常功課。他更是屏南常客，多次深入龍?zhí)丁⑺钠骸B地、柏源等古村，走巷弄、訪村民、看業(yè)態(tài)，對(duì)屏南文創(chuàng)興村、人才回流、古村活化的實(shí)踐知之甚深、用情至真。正因這種持續(xù)觀察和長(zhǎng)期調(diào)研的積累，這部書(shū)絕非案頭空想，而是用腳步丈量且真心實(shí)悟后的鄉(xiāng)村真實(shí)變遷。

這部書(shū)的動(dòng)人之處，在于它既有經(jīng)驗(yàn)溫度，又有思考深度。元邦先生把自己的童年記憶、青年插隊(duì)經(jīng)歷與退而不休的田野觀察熔于一爐，從個(gè)人視角切入鄉(xiāng)村肌理，以小見(jiàn)大、由點(diǎn)及面，透過(guò)一個(gè)個(gè)村莊的蝶變，讀懂當(dāng)前鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的時(shí)代命題。文字通俗易懂、案例鮮活接地氣，既娓娓道來(lái)基層故事，又努力回應(yīng)鄉(xiāng)村振興的前沿命題。書(shū)中不少對(duì)村莊實(shí)踐的觀察與思考，與我近年來(lái)在屏南及各地鄉(xiāng)建實(shí)踐中的所見(jiàn)所感多有契合，讀來(lái)常有共鳴，現(xiàn)聊幾點(diǎn)讀后感。

從鄉(xiāng)土中國(guó)到城鄉(xiāng)中國(guó)

元邦先生這本書(shū)最吸引我的，便是以費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》為參照，對(duì)照當(dāng)代鄉(xiāng)土新變化而展開(kāi)對(duì)話。在我看來(lái)，這本書(shū)恰逢其時(shí)——當(dāng)前我們正處于從“鄉(xiāng)土中國(guó)”全面轉(zhuǎn)向“城鄉(xiāng)中國(guó)”的歷史進(jìn)程。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的封閉性、差序格局、面對(duì)面社群、自給自足循環(huán)，正在被城鄉(xiāng)融合、要素雙向流動(dòng)、開(kāi)放共享、數(shù)字化轉(zhuǎn)型等宏觀變化所重塑。

書(shū)中結(jié)合案例指出這些新變化：農(nóng)民不再固守土地，外出務(wù)工創(chuàng)業(yè)成常態(tài)；鄉(xiāng)村不再封閉，交通與網(wǎng)絡(luò)打破地理阻隔；從“文字下鄉(xiāng)”到“科技下鄉(xiāng)”與“數(shù)字下鄉(xiāng)”，治理上“法治”“智治”與“禮治”融合。我在屏南實(shí)踐中還觀察到，當(dāng)前不少鄉(xiāng)村正在出現(xiàn)新的“村中城”現(xiàn)象——不是物理上的城市復(fù)制，而是城市的人才、業(yè)態(tài)、生活方式與鄉(xiāng)村的生態(tài)、文化、空間深度融合，形成開(kāi)放包容、亦城亦鄉(xiāng)的新型鄉(xiāng)村社區(qū)，相對(duì)于費(fèi)先生當(dāng)年所說(shuō)的“熟人社會(huì)”，這種多元主體內(nèi)在其間，新老業(yè)態(tài)平衡共存，既有強(qiáng)于城市社區(qū)的人情味與互助感，又具有現(xiàn)代人更適應(yīng)的邊界感與公共空間，或許可以理解為某種意義上的“新熟人社會(huì)”。元邦先生筆下正在探索中的“一線”鄉(xiāng)村，正是這種轉(zhuǎn)型的生動(dòng)縮影，讓我們意識(shí)到：鄉(xiāng)村現(xiàn)代化不是拋棄傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)根基和時(shí)代轉(zhuǎn)型下的守正創(chuàng)新。

新主體與新趨勢(shì)

除了城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)型，當(dāng)代鄉(xiāng)村還同時(shí)面對(duì)生態(tài)文明轉(zhuǎn)型與數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮的重要影響，這也是當(dāng)前各地鄉(xiāng)村變革的共同背景。元邦先生在書(shū)中記錄的各種案例，雖然地域各異，卻都同樣面對(duì)著這樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

曾有重慶的村支書(shū)在聽(tīng)我分享完屏南古村新老村民共同讓“古村蝶變”的案例后，對(duì)我說(shuō)：在你們城里人看來(lái)“是凈土”，在我們村里人看卻“凈是土”……或許，這種價(jià)值認(rèn)知的“錯(cuò)位”現(xiàn)實(shí)，鄉(xiāng)村多元價(jià)值的重新發(fā)現(xiàn)，恰恰要靠新主體來(lái)打破。書(shū)中頻頻出現(xiàn)的新村民、新農(nóng)人、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者，正是喚醒鄉(xiāng)村沉睡資源的關(guān)鍵力量。一方面，他（她）們帶來(lái)創(chuàng)意、技術(shù)、視野與資本，把單一農(nóng)業(yè)變成農(nóng)文旅融合新業(yè)態(tài)，把閑置古宅變成民宿、咖啡館、書(shū)吧、藝術(shù)空間，把“空心村”變成人氣旺盛的新生活方式承載地；另一方面，在鄉(xiāng)或在外的老村民也因這種悄然變化而開(kāi)始或被動(dòng)或主動(dòng)地重新認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，以包括直接返鄉(xiāng)、在地創(chuàng)業(yè)、觀念轉(zhuǎn)變等各種不同方式參與家鄉(xiāng)的發(fā)展。既實(shí)現(xiàn)“為主動(dòng)下鄉(xiāng)開(kāi)扇門”，也嘗試“為在地建鄉(xiāng)搭平臺(tái)”，還可“為被動(dòng)返鄉(xiāng)留條路”。其也是我認(rèn)為當(dāng)前在城鄉(xiāng)融合與數(shù)字轉(zhuǎn)型重大影響下，不少鄉(xiāng)村正出現(xiàn)著“四新并舉”新趨勢(shì)：新主體催生新業(yè)態(tài)，新業(yè)態(tài)承載新主體，新主體和新業(yè)態(tài)的相互引發(fā)則激活出包括生態(tài)、文化、情緒等在內(nèi)的鄉(xiāng)村新價(jià)值，同時(shí)重構(gòu)著城市與鄉(xiāng)村、人與自然、人與AI等在內(nèi)的各種新關(guān)系。

特別值得關(guān)注的是，不少鄉(xiāng)村面對(duì)“打卡不刷卡”“有人流沒(méi)有現(xiàn)金流”的常見(jiàn)困境，正嘗試從簡(jiǎn)單的“旅游觀光”向“旅居生活”躍升，遍及城鄉(xiāng)的數(shù)字新基建和一日千里的數(shù)智技術(shù)則讓“數(shù)字游民”“云村民”旅居鄉(xiāng)村成為新可能，他（她）們不受地理限制，在鄉(xiāng)村辦公、生活、創(chuàng)作，把遠(yuǎn)程工作與田園生活結(jié)合，形成“有游有定”“半碼半農(nóng)”“云地共生”的新生存狀態(tài)。當(dāng)前，這種趨勢(shì)在屏南方興未艾，從去年“數(shù)字游民生活周”的全國(guó)性影響與“鄉(xiāng)建DAO”正式啟動(dòng)，到今年“DAO龍?zhí)丁迸c“數(shù)字游民2.0基地”落地，再到即將舉辦的“首屆數(shù)智鄉(xiāng)建黑客松”，讓“文創(chuàng)+農(nóng)創(chuàng)+科創(chuàng)”協(xié)同起來(lái)，進(jìn)一步激活鄉(xiāng)村新質(zhì)生產(chǎn)力，同時(shí)構(gòu)建新時(shí)代鄉(xiāng)村的新型生產(chǎn)關(guān)系。這些新探索，也正被元邦先生所敏銳捕捉。可見(jiàn)，鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，不應(yīng)是封閉固守，而是守正創(chuàng)新、開(kāi)放包容與順勢(shì)而為。

“變”與“不變”

元邦先生全書(shū)緊扣“變”字，寫(xiě)盡鄉(xiāng)村蝶變，但細(xì)讀之下，也藏著對(duì)“不變”的堅(jiān)守與思考，這恰是本書(shū)的厚重之處。

回望歷史，中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村本就是百業(yè)并舉、多元共生的：鄉(xiāng)村不只有農(nóng)耕，還有各類手工業(yè)；除了農(nóng)民，鄉(xiāng)村還有工匠、商賈、郎中、讀書(shū)人，業(yè)態(tài)雖然簡(jiǎn)單卻與生活高度適配，如果說(shuō)男耕女織是簡(jiǎn)單的分工，那么晴耕雨讀和耕讀傳家則是生存常態(tài)和理想的生活方式。我們并非要將之“浪漫化”，惟愿指出這種“多業(yè)”“兼業(yè)”底色，與今天所謂“三產(chǎn)融合”“半農(nóng)半X”（日本人語(yǔ)）、數(shù)字游民、斜杠村民、跨界創(chuàng)業(yè)者是內(nèi)在相通的。反過(guò)來(lái)看，現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村曾一度被簡(jiǎn)化為單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間和“留守群體”的被動(dòng)居住空間，這種認(rèn)識(shí)不僅導(dǎo)致人口外流、產(chǎn)業(yè)降維、文化凋零，丟失了原本的多元價(jià)值，也讓我們困于各種“偏見(jiàn)”之中。

當(dāng)前的鄉(xiāng)村振興，既有各種“新”和“變”，也內(nèi)涵著一定意義上的“回歸”——回歸農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村本來(lái)的多元價(jià)值、多元業(yè)態(tài)與多元主體。這也是筆者所認(rèn)為的：不只是鄉(xiāng)村需要我們，我們也需要鄉(xiāng)村。城市越內(nèi)卷，人們?cè)较蛲l(xiāng)村的松弛與治愈；工業(yè)越發(fā)達(dá)，人們?cè)秸湟曕l(xiāng)土的本真與安寧。“變”的可能是生產(chǎn)方式、生活形態(tài)與治理結(jié)構(gòu)，但“不變”的卻是多元的方式、鄉(xiāng)土的根脈、人與自然的共生以及鄉(xiāng)村承載中國(guó)人精神歸宿的永恒意義。

讀完《鄉(xiāng)村變革——從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代》，感觸良多。陳元邦先生以長(zhǎng)者的閱歷、行者的踏實(shí)、學(xué)者的審慎，為八閩鄉(xiāng)村留下一份可讀可感的時(shí)代記錄。這本書(shū)既寫(xiě)給深耕鄉(xiāng)土的實(shí)踐者，也寫(xiě)給關(guān)心鄉(xiāng)村的現(xiàn)代人。愿更多人讀懂鄉(xiāng)村之變，守護(hù)鄉(xiāng)土之根，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯中，繼續(xù)書(shū)寫(xiě)中國(guó)式鄉(xiāng)土重建的未來(lái)篇章。

作者簡(jiǎn)介：
潘家恩，西南大學(xué)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究院副院長(zhǎng)、教授，屏南鄉(xiāng)村振興研究院院長(zhǎng)