文|張希良

我的居所，就在杞國都城遺址不遠(yuǎn)處。依著古代的習(xí)慣，我也算一個“杞人”。

不久前我經(jīng)歷了一場奇異的夢境：獨自一人在陌生的異鄉(xiāng)，手中一無所有，手機(jī)也不見了蹤影。茫然之中想借手機(jī)給家人打個電話，不停求助卻也得不到回應(yīng)。正在焦躁時，終于來了一個人遞給我他的手機(jī)。可我竟然連一個家人的電話號碼都記不起來了，頓時渾身寒意陣陣。竟然急得醒了過來，原來身上發(fā)冷是因為被子掉地上了。

拾起被子重新蓋好，卻再也無法入眠，反復(fù)回想夢中的情景。我想，如果我真的離開了手機(jī)，會如夢中那樣嗎？

現(xiàn)在人們對手機(jī)的依賴，幾乎深入骨髓，將其視為拐杖和器官。但一個顯而易見的邏輯是，拐杖不象征著衰老和退化嗎？誰又會喜歡一個“拐杖”呢？

記得在手機(jī)興起前的那些年，每個人都會帶個電話號碼本，也都習(xí)慣于記電話號碼，大部分人都能熟記十多個甚至更多。可如今，好多人連自己的手機(jī)號都記不住了，大約只記得開機(jī)密碼，或者直接用指紋。這是否意味著自己的記性，反而在科技的發(fā)展中退步了呢？

在AI技術(shù)加持下，手機(jī)以及其他設(shè)備成了每個人必備的萬能之物。一機(jī)在手，發(fā)個語音就能獲得精準(zhǔn)導(dǎo)航，順利抵達(dá)目的地；再也不用參照周邊的建筑物，加上找人問路，拐彎抹角抵達(dá)。如果碰到疑惑的問題，隨口問一下智能工具，即刻便給出你準(zhǔn)確答案。

不遠(yuǎn)的未來，甚至連“問”的過程都可以省略了。據(jù)說馬斯克研究的“腦機(jī)接口”已在部分人體中進(jìn)行試驗，把一枚小小的芯片植入人的大腦中，芯片就會協(xié)助思考。海量的知識，不用艱苦的學(xué)習(xí)就可以得來，這事聽起來既讓人興奮又后背發(fā)涼——如果所有的事都已經(jīng)有了答案，那我們來這個世界是為了什么？

孔子問道，屈原問天，甚或杞人那些不切實際的疑問，造就了文明的延續(xù)。“問”是一種宏觀意義上的探索和求證，也是微觀層面的交流和學(xué)習(xí)。當(dāng)科技變得越來越具備人類的特點，人類會不會也變得失去了交流的欲望，沉寂在自己圈子中，享受虛擬的快樂……

科技贈與我們一個史無前例的轉(zhuǎn)型機(jī)會。大多數(shù)人的潛意識里，人工智能技術(shù)始終是人類的輔助工具。人類既然能夠制造它，就一定能掌控它。但拋開大的科技倫理，只從個人體感而言，我們的生活節(jié)奏，正在被科技“控制”。

今年已經(jīng)96歲的母親，有句話我已經(jīng)聽了一輩子。她總是說人不能太逞能，早晚有一天要“能死”。意思是能到極致，失去控制就麻煩了。這種對于“過猶不及”的審慎和控制，往往讓人學(xué)會懸崖勒馬。對于科技的飛速進(jìn)步，也許可以同樣保持一點兒清醒。

想到這里時，我經(jīng)過杞城遺址——濰坊市坊子區(qū)黃旗堡街道。恍惚間，我仿佛變成了數(shù)千年前那個憂心忡忡的杞人。其實世界的變化從未停止，就像嚴(yán)復(fù)在《天演論》中就曾說過：“世道必進(jìn)，后勝于今。”或許我有點害怕的智能技術(shù)，只是在經(jīng)歷它的成長期，未來會變得更為完善，讓人類過上更加安穩(wěn)的幸福生活，甚至改變我們生存的局限，帶我們遨游浩瀚的宇宙空間，去對話更先進(jìn)的文明。

甚至，我那一直保守的老母親，也會用刷網(wǎng)絡(luò)短視頻來排解孤獨，在身處垂暮的晚年時光中，照樣找到了自己的快樂。還有不久前去北京，女兒一家陪我去逛地壇公園，四處走馬觀花。沒想到，七歲的小外孫已經(jīng)學(xué)會了用智能工具，每到一個景點，只要他拍一張圖片，就會給他進(jìn)行詳細(xì)講解。這個小家伙，儼然變成了“老專家”，一路成了我們一家的導(dǎo)游。可以說，技術(shù)讓他們超越了年齡局限，獲得了多樣的人生體驗。

在歷經(jīng)一番憂慮之后，我習(xí)慣性地伸手摸起手機(jī)，看看微信、刷刷視頻，開啟了一天循環(huán)往復(fù)的日子。