項羽，這位“力拔山兮氣蓋世”的西楚霸王，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

千百年來文人墨客站在他自刎的烏江渡口，望著滔滔江水，無不心生感慨。

他們以筆為刃，解讀著項羽的成敗與風骨，議論著他的剛愎與柔情。

在浩如煙海的詠項羽詩中，杜牧、王安石、李清照三位大家的作品，最為流傳，也最具代表性。

杜牧的惋惜與期許

《題烏江亭》

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

杜牧途經烏江亭時，寫下了這首流傳千古的絕句。他沒有直接描述項羽兵敗的慘烈，像是在用一種近乎朋友的語氣，與這位時隔千年的英雄在談心。

杜牧安慰項羽，勝敗乃兵家常事，沒有誰能一直勝或者一直敗，戰場上本就有輸有贏，你項羽的這次遭遇失敗，并非什么驚天動地的大事，根本不值得以死謝罪。

在杜牧眼中，能夠忍受屈辱、吞下失敗的苦果，才是真正的大丈夫。他似乎在輕聲責問項羽：為什么不能再忍一忍？能再等一等？

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！弊詈髢删涫侨娮顒尤说募僭O：江東人才輩出，民心所向，你要是這次能忍一下坐船渡過烏江回到江東，誰能斷言沒有重振旗鼓的機會，王者歸來的一天。

杜牧筆下的項羽，有一種“本可以”的遺憾。他看到了項羽身上的另一種可能性——如果他能放下驕傲，忍一時之辱，歷史或許會改寫。

這是杜牧給項羽的溫情假設，也是他留給后世所有身處逆境之人的啟示：真正的失敗不是戰敗，而是放棄；真正的英雄不是百戰百勝，而是百折不撓。

不要輕言放棄，因為明天永遠藏著未知的可能。

王安石的理性與清醒

《疊題烏江亭》

百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

如果說杜牧的詩帶有一定的感性假設，那王安石的詩便只有理性的判斷。

王安石一針見血的指出，項羽的軍隊連年征戰，將士們早已疲憊不堪，人心思歸，士氣低落。當軍心離散，再勇猛的統帥也無能為力。

何況項羽在垓下之戰中的失敗，不是偶然偶然間的失誤，是項羽各種操作導致大勢已去的必然結果。天下大勢，浩浩湯湯，順者昌，逆者亡，他即使渡過烏江，也改變不了什么。

是啊江東是快好地方，有很多賢才能干之人，可連年的戰爭已經讓他們付出了太多，在這樣的情況下，江東子弟還愿意為項羽這個失敗者賣命嗎？

作為主持變法的宰相，他深知任何事業的成功，都不能只靠個人英雄主義，更要懂得順應時勢、贏得人心。

大勢已去，人心已散，這兩項項羽都不具備了，因此他即便沒有死在烏江，也不可能卷土重來了。

杜牧和王安石的觀點完全是屬于針鋒相對了，但都沒有錯，只是因為他們站的高度、心境、視角不同。

李清照的鐵骨與氣節

《夏日絕句》

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

前兩位詩人是從成敗得失的角度來評說項羽，李清照則完全跳出了這個框架，只是論項羽其人其事。

他活著要做人中豪杰，死了也要做鬼中英雄。這一句把項羽的品格拔高到了極致。在李清照看來，項羽最了不起的地方，不是他能打能殺，而是他有一種視死如歸的氣節。

后兩句寫盡了英雄的尊嚴。項羽不是不能過江，當時烏江就有船，他要想過，先不論成敗，生命是肯定能保留的。但他選擇不過江，戰死在江邊。

因為在他看來過了江也只無尊嚴的茍活，于是在生死與尊嚴之間，他果斷選擇了尊嚴。

李清照寫下這首詩，表面在歌頌項羽，實則在諷刺南宋朝廷的茍且偷安。

當時金兵南下，南宋朝廷包括他的丈夫趙明誠在內的不少官員，只顧逃跑，投降，屈膝，沒有幾個能像項羽那樣站著死。

在李清照這里，成敗得失、戰略戰術都不重要了。她捍衛的，是人之為人的最后底線——尊嚴與氣節。你們這些人的骨氣在哪里？氣節在哪里？

這首詩既贊頌了項羽的鐵骨錚錚，也抒發了自己的愛國情懷，一千個讀者，就有一千個項羽，三位作者看似在寫項羽，實則都是在表達自己對時代、對人生的理解。

至于誰寫得更好？這個問題，恐怕沒有標準答案。