清晨的社區(qū)菜市場，常常是城市經(jīng)濟最真實的晴雨表。

攤主熟稔地把最新鮮的蔬菜留給常來的老人，藥房店員耐心遞上一杯溫水。這一幕幕看似瑣碎的日常，實則是龐大經(jīng)濟鏈條最末端的毛細血管。

隨著老齡化進程加劇，社會上出現(xiàn)了一種極其短視的疑問：如果大規(guī)模減少老年群體，是否就能徹底省下那筆龐大的養(yǎng)老金？算清這筆經(jīng)濟賬絕無可能只靠粗暴的除法。

當數(shù)以億計的養(yǎng)老金不再通過老人們的手化作柴米油鹽、尋常消費，那些依賴這股穩(wěn)固銀發(fā)客流的早點鋪、理發(fā)店乃至整個適老化大健康產(chǎn)業(yè)鏈，必將面臨驚人的需求塌方。

這并不僅僅關乎紙面GDP數(shù)字的跌落，同樣將引發(fā)無數(shù)普通家庭賴以維持的生計倒懸。

經(jīng)濟生態(tài)的生命力仰賴于生生不息的循環(huán)流轉(zhuǎn)，將老年群體純粹視為亟待剔除的財政包袱，勢必會引爆反噬全社會的嚴重次生災害。

其實這幾年，關于老齡化帶來經(jīng)濟負擔的爭論一直沒斷過，之前網(wǎng)上就有一個核心觀點，剖析了這種群體情緒的來源。

為什么國內(nèi)有些議題的討論聲音特別大？

一方面是因為只有這些議題能聊，另一方面是現(xiàn)在的博弈已經(jīng)偏零和甚至復合，出現(xiàn)了分配失衡。過去發(fā)展特別快的時候，人們的博弈不是零和的。

餅越做越大，人們可能會感覺到不公平，但自己掙的錢也越來越多，這種不公平的感覺就能被掩蓋，甚至抹平掉。

而且不斷發(fā)展的社會往往有很多變化，上一刻人們覺得不公平，下一刻走了好運，可能就變成更幸運的人，自然就覺得開心。

但如果社會機會減少，發(fā)展速度變慢，就會慢慢變成零和甚至復合博弈。這個時候分配就變得特別重要，完全是非此即彼的過程，同一塊蛋糕切給了A，B就沒有了，很容易出現(xiàn)二元對立的場景。

國內(nèi)現(xiàn)在人們討論多的對立點，有人覺得是城鄉(xiāng)差異——城市戶口和農(nóng)村戶口在養(yǎng)老、入學上有極大不公平；有人覺得是男女對立，兩派吵得你死我活，現(xiàn)實里其實沒多少交集；還有人覺得是體制內(nèi)外的差異，體制內(nèi)享受穩(wěn)定，體制外要面對收入波動和心理煎熬。

而日本的二元對立，最典型的就表現(xiàn)在老年人和年輕人身上，也就是代際分配失衡。

這種代際間的零和博弈焦慮，讓一部分人產(chǎn)生了一種錯覺，以為停發(fā)老人的養(yǎng)老金就能直接緩解年輕一代的重擔，但如果沿著社會運作的經(jīng)濟鏈條往下看，事情絕非那么簡單。

最近有本叫《無退休社會》的書，專門講日本已經(jīng)變成了活到老干到老的時代。進入超老齡社會后，政府不得不提倡終身不退休、終身活躍，這確實是東亞社會面臨的高難度困局。

日本現(xiàn)在的年輕人98%以上都能找到工作，絕大多數(shù)大學生畢業(yè)前一年就能鎖定崗位，本質(zhì)是因為社會人口不夠用了，需求大、供給不足。但日本人其實熬過了一段非常痛苦的就業(yè)冰河期，那十幾年畢業(yè)的團塊次代，人生完全被時代拖累。

剛畢業(yè)的20多歲到35、40歲的黃金奮斗期沒上去，就直接被卡住了，可能終身都在靈活雇傭的崗位里顛沛流離，自己也會覺得不痛快。

代際失衡哪個國家都有，很多國家會出臺兜底政策，給趕上特別卷的時代的人托底。

但日本在這一點上做得不到位，被時代落下的人就真的落下了，時代的一?；覊旱剿麄兩砩?，就是一座永遠搬不走的山。

那些在生存邊緣掙扎的群體，反而印證了社會托底政策的剛需屬性，一旦切斷養(yǎng)老金這類的資金循環(huán)，勢必在消費和就業(yè)端造成恐怖的次生危害。

這里要先說明，人們提到的所有關于傾向老年人的分配，都是經(jīng)濟學意義上的。從微觀家庭角度來說，儒家和泛儒家社會都講究敬老，家有一老如有一寶，老年人的陪伴帶來的大家庭溫暖是真實存在的。

但站在政府或者全社會的經(jīng)濟學角度，一旦進入老齡化階段，老人生產(chǎn)少、消費少，卻要消耗大量資源——不管是人手、精力、政策傾斜還是社保資金，已經(jīng)不太創(chuàng)造太多GDP，卻還在消耗各種資源。

站在政府的角度，人口過于長壽，在經(jīng)濟上確實是偏負資產(chǎn)的概念。

完全沒有在道德層面說老人有問題，只是客觀承認，在經(jīng)濟層面，老齡化社會對公共部門來說確實是一種負擔，不然也沒辦法繼續(xù)往下聊。而且就算從微觀家庭角度看，美好的晚年也需要非常多的特權支撐，遠不是想象中那么美好。

有句話叫“久病床前無孝子”，沒承擔過養(yǎng)老壓力的人，才會總想象大家庭的溫暖，真正承擔養(yǎng)老壓力的人，精神狀態(tài)往往非常差。這種將老人視為絕對經(jīng)濟負資產(chǎn)的看法，一度在網(wǎng)絡上非常有市場。

當時外媒和部分觀察者信誓旦旦地認為老齡化只會單向消耗公共資源，但現(xiàn)實卻狠狠打了他們的臉。

目前的真實情況是，銀發(fā)群體已在不知不覺中成為拉動下沉內(nèi)需的核心力量，一旦他們大規(guī)模退出市場，連帶摧毀的龐大經(jīng)濟鏈條會讓各行各業(yè)感受徹骨之寒。

上野千鶴子寫過一本叫《獨自臨終》的書，聊的就是日本的孤獨死問題。之前有觀察者和朋友聊天，還專門討論過，如果終身不結婚，要怎么做才能體面地獨自臨終，最后得出三個必要條件。

第一個是要有錢。有錢就意味著能請專業(yè)護工，有好的居住環(huán)境，全家人不會被錢逼得雞飛狗跳，家庭關系自然更寬松。

就像《寄生蟲》里說的，錢是最好的潤滑劑，有錢人往往看起來更和氣，就是因為他們受的生活煎熬更少。第二個是要足夠健康。

心理舒展、身體靈活，才談得上生活質(zhì)量。之前看過一個對失能老人的調(diào)查，老人說這輩子最幸福的事，就是能獨自上廁所。

第三個是人情要經(jīng)得起消耗。體面衰老對人情和社會資源的消耗是巨大的，這本身就需要特權。

這種特權可能是人一輩子給后輩足夠的愛、責任感和經(jīng)濟支持，后輩愿意用同樣的方式回報；也可能是本身有錢有資源，社會地位高，能花錢買到足夠的服務?；畹迷骄?，消耗的人情就越多，這是非?，F(xiàn)實的事。

人本身就是哺乳動物，動物天性就講求延續(xù)，天然愿意給小孩付出更多，給老人的付出自然更少。小孩代表希望、代表新生命、代表未來，全家人都愿意傾注資源。

但老人是逐漸衰退消亡的過程，沒有新的可能性，只有身體一天天惡化。這個過程里，對親情的磨損、對金錢和資源的消耗都非常巨大，很多時候甚至會把親情徹底消耗殆盡，這種例子人們見得太多了。

健康的晚年對個體的確如同特權，但這恰恰說明，完善的社會保障和養(yǎng)老金不僅能保住老年人的體面，也是托舉整個消費市場免于萎縮的堅實底盤。

老齡化對國家政府的施政空間來說，是非常壓抑的事，老年人口對國家來說本質(zhì)就是一種經(jīng)濟負債。

2024年日本的老齡化率差不多是35%，到2060年左右可能達到40%，進入超超超老齡化社會。這個動態(tài)變化的過程才是最可怕的。

很多年輕人開玩笑說覺得滅霸很好，隨機打個響指消失一半人口，能減少資源消耗。但老齡化不是隨機減少人口，是老齡人口不斷增加、勞動年齡人口不斷減少的結構變化過程。

2040年到2060年這20年里，日本的勞動人口會再減少1700萬，人口撫養(yǎng)比會到令人崩潰的程度，幾乎是1:1。

2040年的時候，日本大概是1.5個15到60歲的勞動年齡人口，養(yǎng)1個不工作的人，其中老人和小孩的比例是3:1。

到2060年，幾乎就是1個勞動人口要養(yǎng)1個老人加0.1到0.2個小孩，年輕人的負擔重到難以想象。日本為了改善這個狀況，給年輕人和老人的補貼都很多，尤其是鼓勵年輕人結婚，相當于變相征收單身稅。

整個社會原本是倒金字塔結構，現(xiàn)在想調(diào)整成啞鈴型，給新生兒和老人兩頭都投入大量資源，夾在中間的勞動人口就是杠鈴的那根桿，壓力會非常大，這也是年輕人在代際分配里感受到強烈被剝奪感的原因。

結構失衡帶來的剝奪感異常真實，但若天真地認為放棄老人群體就能實現(xiàn)解脫，無疑是無視了經(jīng)濟體內(nèi)部一損俱損的次生災害。所謂“一億總活躍”，說白了就是這一億人全都得干活。

日本60年代經(jīng)濟騰飛的時候，提出過“一億總中流”的概念，意思是一億人口全都是中產(chǎn)階級。

進入21世紀后提出的“一億總活躍”，本質(zhì)就是為了避免畸形的撫養(yǎng)比壓垮年輕人，修改老年人的定義：只要沒失能、能工作，就算是活躍的勞動人口，退休年齡自然就能無限往上延。

老年人的身體狀況差異本來就很大，人們看網(wǎng)上那張圖，70歲的趙雅芝去養(yǎng)老院看同齡人，兩個人的狀態(tài)天差地別，有的老人70歲還能正常工作，有的剛過60就已經(jīng)失能了。

日本在老齡化速度最快的階段，每年要減少100萬勞動力人口，這個缺口很難靠移民補充，幾乎唯一的辦法就是延長老年人的勞動年限。

移民補充勞動力本身就很難持續(xù)，美國作為最大的移民社會，2023到2024自然年度總?cè)丝谠黾恿?30萬，其中280萬都是移民，但也帶來了選民結構變化、社會矛盾加劇的問題。

英國2005年人口自然增長率轉(zhuǎn)負，靠放寬技術移民簽證引入了一波移民，2011到2012年含移民的人口增長率再次轉(zhuǎn)負，移民能起到的補充作用其實是一次性的。

2019年安倍晉三提出“一億總活躍”的時候，還專門說85%的國民希望65歲以后繼續(xù)工作，這句話一出就在日本民間引起了軒然大波。

民眾覺得政府模糊了“希望”和“必須”的邊界，很多老人65歲之后工作根本不是出于自愿，是半強制的，不工作就養(yǎng)不活自己。

日本社會有個公認的常識，體面退休除了養(yǎng)老金之外，還要有2000萬日元的個人存款，差不多相當于100萬人民幣，哪怕日本的醫(yī)療保險已經(jīng)非常完善，大部分費用都能報銷，還是需要這筆錢才能安心養(yǎng)老。

從這種連老年人都被迫重返賽道的緊繃感中抽離出來，我們需要重新掂量銀發(fā)群體對社會底盤的壓艙作用。歸根結底，將養(yǎng)老金的兌現(xiàn)和老年群體的存在單向定義為社會的沉重包袱，是一種尤為盲目且危險的“剔除思維”。

正如上述所揭示的，倘若未來某天真的不再需要發(fā)放大部分老人養(yǎng)老金，其帶來的次生危害——千萬計的街頭小微實體店枯萎、數(shù)萬億規(guī)模的康養(yǎng)銀發(fā)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈休克、以及與之高度綁定的無數(shù)年輕就業(yè)崗位的蒸發(fā)——必將成為整座社會不可承受的重壓。

中國龐大的老年群體和他們手中的養(yǎng)老金，早已如同密密麻麻的血管般，深深扎根于現(xiàn)代經(jīng)濟鏈條的土壤中。應對人口規(guī)律的考驗，破局之道在于促進資源的良性流動與循環(huán)，而非冷酷的切割。

讓這一代老人們擁有敢于消費的底氣，既是回饋建設者，更是為全社會內(nèi)循環(huán)保留源源不斷的活水。