懷 霜 臨 云

——周善超書法展

開幕時間

2026年6月21日 上午10:30

展覽時間

2026年6月21日—6月26日

展覽地點

鳳凰美術(shù)館

（南京市湖南路1號鳳凰國際書城5樓）

草書 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

藝術(shù)家介紹

周善超

文學學士，藝術(shù)碩士，教授。先后畢業(yè)于南京藝術(shù)學院和中國美術(shù)學院書法篆刻專業(yè)。長期從事書法篆刻創(chuàng)作和書法教育教學研究，成果豐碩。現(xiàn)為宿遷幼專藝術(shù)學院院長，

中國書法家協(xié)會會員，江蘇省文藝評論家協(xié)會理事，江蘇省教育書法協(xié)會副會長，宿遷市書法家協(xié)會副主席，宿遷市教育書協(xié)主席。

藝術(shù)創(chuàng)作方面：書法篆刻作品入選中國書法家協(xié)會主辦的第九屆全國書法篆刻展、第二屆中國書法蘭亭獎“安美杯”全國書法新人展、全國首屆冊頁書法展、全國高等書法教育成果展等專業(yè)大展20余次。獲中國文聯(lián)、中國書協(xié)主辦的“中華情”全國書法大展“全國獎”（最高獎）、紀念傅山誕辰400周年全國書法展“優(yōu)秀獎”、全國中青年書法“百強榜”百強人物提名。曾三次獲得江蘇省書法家協(xié)會“嘉獎狀”。

理論研究方面：二十余篇論文發(fā)表于《榮寶齋》《美術(shù)大觀》《書畫世界》《美術(shù)賞評》《江蘇文藝研究與評論精粹》等省級以上專業(yè)期刊，多篇書法評論文章在《新華日報》《中國書畫報》《書法報》《美術(shù)報》《書法導報》《江南時報》發(fā)表。

書法教育方面：周善超深耕書法教學一線三十多年，歷任小學、中學、中師、高師書法教師，深諳書法教育規(guī)律和教學方法。曾主持和參與全國、省、市教育科學規(guī)劃“十五、十一五、十二五、十三五、十四五”課題研究。書法教學曾獲江蘇省書法優(yōu)質(zhì)課評比一等獎，指導學生多次獲得教育部、國家語委、中國書協(xié)舉辦的全國大學生書法展賽大獎，被評為全國優(yōu)秀書法指導教師。書法教育理論文章曾獲全國書法教育教學研討會優(yōu)秀論文獎、江蘇省中小學書法教育教學論文評比一等獎，在《江蘇教育》雜志發(fā)表書法教育研究論文十數(shù)篇，其中多篇刊登于“名師講壇”“名家視線”欄目，引起書法教育界的廣泛關(guān)注。他還長期擔任江蘇省書法骨干教師“瀚墨薪傳”省培班授課導師，是全省中小學書法教育的領(lǐng)軍人才。

周善超在藝術(shù)創(chuàng)作、理論研究和書法教育諸方面取得突出成績，曾獲宿遷市“十大杰出青年”、宿遷市“杰出教師”、宿遷市“職教名師”、宿遷市“拔尖人才”、江蘇省“333工程”高層次人才培養(yǎng)對象/江蘇省中青年學術(shù)技術(shù)帶頭人、江蘇省“科研先進個人”等多項綜合表彰和學術(shù)榮譽。

隸書 徐維超《梅村煮雪》

劬勞為本 多藝立身

——讀周善超書法篆刻書論有感

?衡正安

近日，撰寫民國文化大家柳詒徵先生的書法評傳，得知其字號為劬堂，劬（qu音），《說文解字》釋為：劬，勞也。從力，句聲。《詩經(jīng)》有言：哀哀父母，生我劬勞。《后漢書·胡廣傳》：臣等竊以為，廣在尚書，劬勞日久。可見劬者多勞作、勤奮之義也。今受善超之托，為其書展撰文，讀其介紹得知其有別署劬齋，甚是親近，陡生敬肅之感，深感取劬者，定非投機取巧之人。

行草斗方

善超從事書法專業(yè)教育工作，有著良好的院校學習經(jīng)歷，不但書法傳承名校名師，更有篆刻、書論、書法教育等全面的修養(yǎng)，具備一位專業(yè)師范教授的職業(yè)素養(yǎng)，儲備行政工作必備之專業(yè)知識。下面就其書法、篆刻、理論研究等作簡要介紹，就教于方家。

隸書《東壁西園》聯(lián)

善超于書法有著整體的涉獵，入古甚深，臨王洵《伯遠帖》，惟妙惟肖，有魏晉風韻；臨王羲之《傷亂帖》，妍藏古質(zhì)，風流倜儻；臨楊凝式《韭花帖》，氣息沉穩(wěn)、線質(zhì)上乘；臨蔡襄《扈從帖》，用筆灑脫，有寫意之風，還有其他書體的臨作，就不一一道來，足見善超于古人法帖下過超長之功，也是書法入門之必徑。其書法五體篆隸楷行草中小篆《心經(jīng)》，用筆垂引、婉約流通，行草取明人恣肆之開張，線條多有隸意，然諸書體中我獨愛隸書和行草。其隸為古隸之類，吸取帛書、簡牘、西漢銘崖書之率意和古雅，既有民間書法的天真之態(tài)，又不失先秦六國文字的篆籀氣息，特別是其多字古隸與同道相比多了一種書卷之氣。其行書最早被社會認可，也取得了不少的成績，多取二王帖派一路，融入米芾等多種名家，落腳于唐宋之間，更有一種時代之新氣。近年來，他的草書又具新的面貌，在探究懷素草書的篆籀之法與黃山谷碑版線質(zhì)之間，以豐富草書線條的多變和跳躍。

行草書 蘇軾《浣溪沙·細雨斜風作小寒》

善超擅刻，師承當代著名篆刻家黃惇先生。他的篆刻既有古璽印的離奇錯落，又有漢印的寬博厚重，更善于處理朱與白的對立關(guān)系，常常將邊框作為印面的整體，在虛實、殘缺、留白處以求和諧統(tǒng)一。

篆刻《墨趣》

作為一名專職的書法教授和管理者，僅僅擅長創(chuàng)作是遠遠不夠的，還必須將自己所學的專業(yè)上升到理性的高度，在書法篆刻創(chuàng)作的基礎(chǔ)上對書法篆刻的歷史、理論著述具有相當深入的學習和研究，還要有獨特的見解。這點上，我們在其所發(fā)表的諸多文章中可見一斑，其中兩篇文章具有代表性，一篇是《論民國時期古璽創(chuàng)作的風格類型及其代表印人》，另一篇是《試論書法教育的核心要素》，前者反映出對印學的思考和總結(jié)，后者是對書法現(xiàn)代教育的探究和創(chuàng)見。

草書《人煙秋色》聯(lián)

民國時期是我國歷史上篆刻發(fā)展的黃金期，上呈清代流派印之成就，下開百花齊放的印壇之新局面，對其研究、總結(jié)、分類者甚夥，但從古璽在民國時期的仿刻、融合、創(chuàng)變等角度進行探究，還鮮有來者。善超從這一獨特的視角出發(fā)，提出了民國古璽印的審美追求和藝術(shù)觀念的變化，來自晚清大量古文字、古文獻的出土和西方現(xiàn)代審美思想的引入，特別是傳統(tǒng)和現(xiàn)代思想的碰撞，形成了民國印壇多元的藝術(shù)發(fā)展新局面。文章系統(tǒng)地介紹和梳理了這段時期主要古璽印人、風格流派和藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)出作者對歷代古璽印特別是民國時期印作、印人的深入了解和稔悉，更可以看出作者對民國古璽印的研究對自己篆刻創(chuàng)作的影響和運用。

草書 杜甫《晚晴》

對于一名書法專業(yè)教師又身為行政工作的負責人，書法教育的理性思考是其重要的工作之一，也是能夠勝任這個崗位的基礎(chǔ)。我們從其書論、藝評、札記、采訪中可以看出，他對自己專業(yè)的熱愛和深度思考的心得。這篇《試論書法教育的核心要素》，比較集中地反映出他的教育理念和教學成果，特別是近年來國家對書法教育有關(guān)政策、法規(guī)的熟悉、理解、掌握和執(zhí)行情況，是把握書法教學發(fā)展方向的前提。善超認為要做好學校書法教育工作因素很多，但核心要素有三，即：師資建設(shè)、教材建設(shè)和書法課堂，其中教師建設(shè)是重中之重，可見說到了要處，做好書法教學工作歸根結(jié)底還是做人的工作，其思考不僅深入，而且抓住了問題的關(guān)鍵，更是親身教學實踐的經(jīng)驗，具有很強的可操作性。

隸書 毛澤東《菩薩蠻·黃鶴樓》

慢慢地走近善超，更強烈地感受到他身上所具有的樸實、自然、敦厚的優(yōu)良品質(zhì)，從他求學杭城、金陵，以及轉(zhuǎn)業(yè)多師中所表現(xiàn)出的勤奮、苦學的精神；感嘆他雄心勃勃的讀書計劃和讀書方式；解讀他對米芾“集古字”的崇尚和理解，便能體會到他以“劬”為齋號的用意，這也是我以劬作為文章題目的動因。

隸書《世上天下》聯(lián)

當今書壇多以為重技輕藝、重術(shù)輕道，其實不然，中國的書法思想中技和道是一體的，所謂“技進乎道”，而我們現(xiàn)在所理解的技是技術(shù)的技，是技巧的技，是古人所說的“機心”，機心不在道的路上。所謂“有機械者必有機事，有機事者必有機心，機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。”《莊子·天地》書法是中國文化心性思想的產(chǎn)物，是建立在大量的、長期的人生和藝術(shù)的實踐、經(jīng)驗之中，是對人生、世界的直觀體悟。在善超的為師、為藝、為學、為人中，我看不到巧，看不到“機心”，只看到一顆為書道、為人生的樸實之心。

（作者衡正安系江蘇省文史研究館館員，中國文藝評論家協(xié)會理事，一級美術(shù)師）

隸書《我將不負》聯(lián)

草書 明 徐維超《梅村煮雪》一首

行草 李白《秋登宣城謝朓北樓》

行草組合《文賦》1

行草組合《文賦》2

行草組合《文賦》3

行草組合《文賦》4

行草組合《文賦》5

行草組合《文賦》6