云南
文物是國家不可再生、不可替代的文化資源。文物普查是國情國力調查的重要組成部分，是國家文化安全的重要保障，也是文物事業高質量發展的基礎性工作。在第四次全國文物普查深入推進之際，我們帶大家走進那些藏匿于蒼洱之間、新近被發現的“歷史印記”，透過一件件實物載體，窺見南詔大理國的風云際會，感受古道邊屯的融合變遷，觸摸近現代建設的奮斗足跡，共同見證大理市深厚而鮮活的歷史文化底蘊。
今天
一起來了解
大理市在第四次全國文物普查中
新發現文物點
得鹿樓
得鹿樓全景航拍圖
基本概況：清代宗教建筑遺存
得鹿樓，俗稱紅山村本主廟，坐落于云南省大理白族自治州大理市滿江街道紅山村委會紅山村，是大理地區頗具代表性的傳統宗教建筑。現存主體建筑始建于清代，平面呈 “7” 字形，總占地面積 1235.90 平方米。歷經百余年風雨，進行過多次修繕，至今保存基本完好，承載著厚重的歷史文化價值。2026年，大理市第四次全國文物普查將其列為新發現文物點進行登錄。
本主殿
建筑形制：中原規制與白族技藝的融合
得鹿樓整體為土木結構合院式建筑，由下院、上院和西院三個院落構成，布局嚴謹規整，嚴格遵循中軸線對稱原則。主軸線由南向北依次為門樓（戲臺）、文昌宮，兩側對稱分布東、西廂房；西院沿文昌宮橫向排布本主殿與子孫殿，形成主次分明、功能完備的建筑群落。建筑通體青瓦覆頂、紅土筑墻，高聳外墻圍合出內斂的空間格局，呈現“外閉內敞”的典型形制，兼具中原官式建筑的莊重與白族民居的靈秀。
門樓（戲臺）
門樓梁架
建筑工藝集中原傳統營造技藝與白族民間技法于一體，木構榫卯精巧，飛檐翹角古樸，用材規整而裝飾簡潔，鮮明體現軍屯后裔的建筑審美。大量木雕、彩繪點綴其間，工藝精湛、風格典雅，紅土墻的地域特色更賦予建筑濃郁的鄉土氣息，為研究清代白族宗教建筑文化提供了珍貴實物例證。
碑刻遺存：明清紀事 見證鄉土治理體系
得鹿樓現存多通碑刻，材質為大理石和青石，涵蓋廟碑、記事碑兩類，保存狀況較好。其中較有價值的有6通，均為明、清時期碑刻，分別為《建立趙州東晉湖塘閘碑記》《紅山北斗會碑記》《紅山地方碑記》《重修宮殿創制碓磨田碑記》《國朝恩例》《新建文昌宮功德碑》，碑刻內容豐富，記載水利興修、民間信仰、村規自治、護山禁約等史實，涉及功德紀事、制度沿革與文化傳承，具有較高的歷史文化價值。
（明嘉靖三十四年）《建立趙州東晉湖塘閘碑記》碑陽（左）、碑陰（右）
（清同治九年）《國朝恩例》碑（上）、（清乾隆三年）《紅山北斗會碑記》（左）、（清乾隆十五年）《紅山地方碑記》（右）
系列碑刻與建筑本體相互印證，完整構建“水源—水利—信仰—生態”一體化保護體系，實證紅山軍屯村落的邊疆治理實踐、民族文化融合脈絡與生態保護傳統，兼具歷史、藝術、社會與科學價值，是滇西鄉土建筑與民間信仰文化的見證。
《新建文昌宮功德碑》（上）、（清光緒二十六年）《重修宮殿創制碓磨田碑記》（下）
文化內涵：軍屯歷史與信仰傳承的載體
得鹿樓的命名蘊含深厚文化寓意。相傳建廟之時，紅山一帶突現靈鹿，村民視為本主顯靈、福祿呈祥的吉兆，因“鹿”諧音“祿”，寓意得鹿即得祿、福祿雙全，故將廟宇定名為得鹿樓，寄托了地方平安、五谷豐登的美好祈愿。
文昌宮
紅山先民源自江浙、直隸隨軍入滇的屯戶，歷經600年屯戍歲月，清代“裁衛歸州”后仍保留軍屯文化傳統，得鹿樓正是這段邊疆屯墾史的鮮活見證，為研究軍屯移民歷史提供了不可替代的實物支撐。
子孫殿
作為活態文化空間，得鹿樓長期承載本主會、禮斗、祝國勝會、鄉規民約宣講等民俗活動，是白族本主信仰與中原儒道文化交融的重要場所，兼具祭祀、議事、教化、公共活動等多重功能，是紅山地區文化認同與精神凝聚的核心空間，見證著邊疆地區多元文化共生、民俗傳承不息的鮮活脈絡。
來源：大理市文物保護管理所
編輯：向紅玉
值周：張輝 黑浩川
主編：李勝
生態環保普法宣傳小知識
《中華人民共和國固體廢物污染環境防治法》
第五章 建筑垃圾、農業固體廢物等
第六十三條工程施工單位應當編制建筑垃圾處理方案，采取污染防治措施，并報縣級以上地方人民政府環境衛生主管部門備案。
工程施工單位應當及時清運工程施工過程中產生的建筑垃圾等固體廢物，并按照環境衛生主管部門的規定進行利用或者處置。
工程施工單位不得擅自傾倒、拋撒或者堆放工程施工過程中產生的建筑垃圾。
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