江蘇
6月16日是“布盧姆日”——這個源自現(xiàn)代主義大師喬伊斯《尤利西斯》的節(jié)日，是世界上為數(shù)不多為虛構(gòu)人物設(shè)置的日子。今年布盧姆日前夕，譯林出版社攜手南京大學(xué)全球人文研究院，在蘇州、上海兩地舉辦了“喬伊斯與東方”系列活動。
近日，近五十位海內(nèi)外學(xué)者齊聚南京大學(xué)蘇州校區(qū)，參加“2026蘇州詹姆斯·喬伊斯學(xué)術(shù)研討會”。此后，上海中信書店的《芬尼根的守靈夜》主題讀書活動，線上直播觀看人次突破八萬。
2025年8月，南京大學(xué)教授戴從容耗時十八年完成的《芬尼根的守靈夜》全球首部中文全譯注釋本面世，引發(fā)翻譯、閱讀與學(xué)術(shù)界的強烈反響。時隔一年，喬伊斯研究熱度不減，再度取得豐碩成果。
東西方學(xué)者深度對話，多維度讀懂喬伊斯
研討會開幕環(huán)節(jié)，南京大學(xué)全球人文研究院院長何成洲介紹了學(xué)術(shù)背景與研究院現(xiàn)狀；譯林出版社副總編輯李瑞華回顧了譯林與喬伊斯作品中文譯本的淵源，并期待研討會推動中國喬伊斯研究邁向新高度。
主題分享中，倫敦大學(xué)皇家霍洛威學(xué)院教授芬恩·福德姆認為，《芬尼根的守靈夜》融合了可讀與不可讀、神圣與世俗、百科全書式書寫與正統(tǒng)經(jīng)典范式三組對立統(tǒng)一關(guān)系，提供了多維度閱讀的可能。中國人民大學(xué)教授郭軍以德勒茲“解域與拓域”理論分析喬伊斯的東方主義，指出其帶有“游牧”特征，完成了從內(nèi)容、形式到語言的全面拓域。
中國社會科學(xué)院教授陸建德聚焦《尤利西斯》中的東方貿(mào)易，以中國茶葉、絲綢為例，闡釋東方貿(mào)易在喬伊斯時代所代表的現(xiàn)代性及其背后的商業(yè)危機。山東大學(xué)教授申富英對比《芬尼根的守靈夜》與《紅樓夢》，發(fā)現(xiàn)二者共有結(jié)構(gòu)性統(tǒng)攝、插話式敘事等共通之處。中山大學(xué)教授肖劍分析了喬伊斯對但丁《神曲》的繼承與改寫，指出兩位作家均以“歸家”為主題，作品兼具史詩與百科全書特征。
此外，康赫、車前子、曹波、維基·馬哈菲、孫峰、戴從容等學(xué)者也分別從文學(xué)解讀、傳播研究、哲學(xué)內(nèi)涵等角度分享了見解。
解碼《芬尼根的守靈夜》中的東方想象
《芬尼根的守靈夜》譯注者戴從容與芬恩·福德姆一行到訪上海中信書店，圍繞喬伊斯晚年代表作展開對談。芬恩·福德姆分享道，喬伊斯雖從未踏足中國，卻始終心向往之，他關(guān)注二十世紀初中國的變化，并將“上海”“孔子”等中國元素融入作品。他還提及上海曾流行的洋涇浜英語——融合漢語、英語、葡萄牙語等多種語言的交流形式，而《芬尼根的守靈夜》同樣融合了數(shù)十個語種，體現(xiàn)了喬伊斯認知世界的獨特方式。
芬恩·福德姆認為，喬伊斯以獨創(chuàng)的語言體系創(chuàng)作這部作品，意在跳出前人框架，“不想成為第二個莎士比亞，只想做獨一無二的喬伊斯”。他對譯者戴從容十八年如一日的翻譯工作深表敬佩，并表示世間萬物皆可翻譯，翻譯能讓不同文明相互理解、彼此包容。
從蘇州嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)研討到上海生動的文學(xué)對談，時空與國界的壁壘悄然消融。海內(nèi)外學(xué)者立足經(jīng)典文本，深挖喬伊斯作品中的東方意涵與跨文明內(nèi)核，不僅豐富了喬伊斯研究的學(xué)術(shù)成果，也為東西方文明交流互鑒開辟了嶄新空間。
現(xiàn)代快報/現(xiàn)代+記者 王子揚
（譯林出版社供圖）
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