北京
伊斯坦布爾金角灣南岸，有一輕軌站芬內爾（Fener）。
這一帶叫做芬內爾街區。
往上走，就是，法那爾只是芬內爾的譯法差異。
離水岸邊的馬路稍往里走不遠，隱藏著一座不是很起眼的教堂，東正教的圣喬治主教座堂（St. George's Cathedral），進入教堂需要經過安檢。
別小看這座看似普通的教堂，這里可是東正教君士坦丁堡牧首的駐地，不嚴格地講，這里可算是東正教的梵蒂岡，至于為什么這么講，最后再說。
教堂旁邊的紅樓，就是牧首的辦公地。
教堂內部的裝飾和繪畫雖然有些東正教堂特色，但其整體建筑和外觀與常見的東正教堂并不很像。這是因為奧斯曼帝國不允許其規模超過清真寺。
教堂全部使用的是希臘文。
教堂的入口上方，典型的拜占庭風格壁畫。
教堂內部的東正教風格就比較明顯了，只是從開放的側廊觀看，一些細節拍不到。
后殿最中央的大理石寶座是牧首的。
圣喬治主教座堂，顧名思義是獻給的。教堂內部也珍藏了不少基督教的圣物，以及一些基督教早期圣人的遺骨等。
1453年奧斯曼人攻下君士坦丁堡后，圣索菲亞大教堂被改做了清真寺，君士坦丁堡牧首被迫離開了他們長期駐蹕的圣殿，直到1597年，牧首駐地才穩定在這里的圣喬治修道院。
教堂也是經歷過歷史上的多次火災、損毀、重建，今天所見到的樣子，基本是19世紀時期留下的。
1453年后，奧斯曼帝國境內的東正教信眾依然可以保持原來的信仰，只是要效忠蘇丹，君士坦丁堡牧首同樣也要效忠蘇丹。
不過當地的東正教徒還是越來越少，教堂經常處于沒有信眾的境況?，F在比較多的游客大多是來自東正教國家的信徒，教堂的經濟支撐也是來自那些東正教國家。
最后，簡單說說教堂的地位和東正教牧首。
前面曾說過，這個教堂可算是東正教的梵蒂岡，這個說法雖不專業，但比較通俗易懂。
基督教形成于1世紀的羅馬帝國，直到313年和李錫尼頒布米蘭敕令之前都是地下非法的，并飽受打擊和迫害。
380年，才將基督教定為帝國唯一國教，其他宗教反而都成為了被打擊迫害的異教。
330年君士坦丁大帝將羅馬帝國首都遷到君士坦丁堡，就形成了原來的羅馬教會與新羅馬教會平起平坐的局面。留在羅馬的教會后續就發展成為了今天的梵蒂岡天主教廷。
395年帝國分裂為東西兩部分，兩邊的基督教會也漸行漸遠（如體系、教義、禮儀等多個方面）。
476年，西羅馬帝國滅亡后，西部教會就一直處于和蠻族首領的不斷博弈之中，經歷過，以及等重大事件，國王和教會有時互相斗爭，有時相互利用，勢力也是此消彼長。
西部教會雖沒有了皇帝的庇護，但也沒有了束縛，干脆就自己利用教會的影響力扶植皇帝和國王，在教權與皇權的不斷博弈中，教會勢力也不斷壯大，鼎盛時曾一度擁有了從到羅馬的大面積國土，被稱作教皇國，教宗被稱作“教皇”就是這么來的，這一叫法一直沿用到今天。整個西部教會也只有羅馬教廷（即今天的梵蒂岡）這一個最高權力機構，教皇也就是最高機構中的最高領袖。
而反觀東羅馬帝國這邊，由于皇帝一直將教會置于自己的管轄之下，就無法形成像西部教會那樣有實權的神權精神領袖。
1054年，為了彌合雙方的分歧，羅馬教廷派人來到君士坦丁堡，在圣索菲亞大教堂內，因為面餅是死面和發面的問題，一言不合談判破裂，基督教從此正式分裂為羅馬天主教和東正教（希臘正教），即“東西教會大分裂”，雙方都宣稱自己為正統。
東部教會采用的是自主教會制，每個自主教會有自己的牧首，最早的四個自主教會是君士坦丁堡、亞歷山大、耶路撒冷和安提阿。理論上各牧首是平級的，但君士坦丁堡牧首因為在首都的原因，地位相對高些，被稱作“普世牧首”。現在東正教的自主教會已經達17個，但君士坦丁堡普世牧首依舊是東正教的最高精神領袖，牧首所在的圣喬治教堂，不準確地可理解為東正教的梵蒂岡。
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