文丨鄧飛
“情詩”這說法,似乎來自于西方,正如“浪漫”一詞,這一點毋庸多言。但男歡女愛,本屬自然,無分東西方。古人情詩也是情意綿綿,膾炙人口的好作品,比比皆是。不過,古人的情詩,很多時候未必真的言情,更多只是借情喻境,借仰慕之心來譬喻懷才未遇。屈原的《離騷》、李白的《長相思》等,不勝枚舉。
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但今天要講的,卻是另有一種“情詩”,準確講叫“艷詩”,卻未必為人熟知。這里不是說那些無行文人所寫的淫辭艷句,而是說佛門高僧創作的“情詩”。你沒看錯,是佛門高僧大德所創作的。例如現在很多人都知道藏僧倉央嘉措所寫的情詩。在電影《非誠勿擾2》的結尾,有一插曲叫“見與不見”,據說打動很多觀眾,其實就是根據這位僧人的詩作所改編。原文當然是藏文,所以關鍵是把藏文翻譯成漢文的于道泉教授,真的是筆下生花,譯得情意綿綿。
也不是只有藏地高僧才有這般才情,漢傳佛教的“情僧”也有不少!(不過我比較討厭“情僧”這個名字,無關《紅樓夢》,純粹因為容易被濫用和誤解),故此情詩也多。據研究,大致以唐末宋初為分界,在此之前的高僧所作的“情詩”,大多數真的言情,例如北朝惠休和尚,就是這方面的行家,但被時人猛烈抨擊,畢竟情愛是佛門大戒。
但在北宋之后,禪宗已經風行天下,禪門公案多機鋒,諸如《五燈會元》之類禪宗典籍,不乏記載各種以“情愛”喻“覺悟”的禪詩。男女兩情相悅,意會甚于言說的默契心境,與禪宗所主張的以心悟道、不落言筌的境界,是非常類近的。因此,高僧禪師常常用描繪前者的詩,來啟發弟子們覺悟后者,例如北宋末年的圓悟克勤禪師,就是一位善于從“艷詩”中悟出禪機,以“艷詩”來譬喻佛理的高僧。禪宗典籍《碧巖錄》《五燈會元》多有記載。以下這一首,可謂登峰造極的典型之作:
金鴨香銷錦繡帷,笙歌叢里醉扶歸。
少年一段風流事,只許佳人獨自知。
禪宗雖然號稱“不立文字”,但不是真的不能解說。這首佛門“艷詩”的語意,我就不作逐字解說了,悟者自悟。這里分享兩個提示:一是“金鴨”香銷,是古代一種放置燃燒香料的器皿,形狀像鴨子,有點兒類似今天的沖涼鴨鴨。二是佛門修行,講求親身證悟,也就是親身體會、驗證才能覺悟,不是言語文字能夠表達得了的。那在日常生活當中有什么是只能意會、卻很難表達清楚的呢?當然就是情愛。以情濃比喻覺悟,更升華為文學詩歌,這就是傳統文化的獨特魅力。
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