文/自由撰稿人 楊曉龍

今年三月，我還在內(nèi)蒙古老家的牧區(qū)，裹著厚重的棉袍，看著窗外尚未返青的荒原。百無(wú)聊賴地刷手機(jī)時(shí)，無(wú)意間點(diǎn)開(kāi)了一個(gè)叫《深情的馬基雅維利》的公眾號(hào)。資料顯示主理人是注冊(cè)會(huì)計(jì)師，又是雙魚(yú)座，聊政治也談婚戀，這種跨界混搭讓人覺(jué)得有點(diǎn)意思。

加了他的讀者群后，全國(guó)各地的思維像潮水一樣涌進(jìn)來(lái)。說(shuō)實(shí)話，那一刻我有點(diǎn)恍惚——我身處祖國(guó)正北方的半農(nóng)半牧區(qū)，每天面對(duì)的是牛羊和土地，而群里那些關(guān)于經(jīng)濟(jì)、情感、歷史的討論，仿佛是另一個(gè)世界的聲音。

但也正是這種反差，讓我這半年“與世隔絕”的簡(jiǎn)單生活，生發(fā)出了許多不一樣的思考。

去年我還在滿世界跑，拍廣告、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、帶隊(duì)旅行、也去旅行，用鏡頭追逐所謂的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。而今年，我選擇回家，放牧、種地，過(guò)起了每天重復(fù)卻異常踏實(shí)的生活。有人問(wèn)我：你不覺(jué)得枯燥嗎？不怕被時(shí)代拋棄嗎？

也會(huì)有一些不想，但是，酷酷的馬基雅維利，他告訴我，享受寂靜是一種高級(jí)能力。《道德經(jīng)》里說(shuō)：“致虛極，守靜篤?！?/strong>當(dāng)人群的喧囂褪去，思想的純度才會(huì)浮現(xiàn)。 我越來(lái)越相信，人群越多，思想質(zhì)量越低——不是因?yàn)閯e人不行，而是我們的心容易被拉扯、被裹挾，很難真正沉下來(lái)。

這半年，我把很多時(shí)間交給了古代文學(xué)。除了常翻的《道德經(jīng)》和《紅樓夢(mèng)》，我讀了《莊子》，讀了他筆下那個(gè)“游乎四海之外”的逍遙境界；也讀了《周公》，體會(huì)古人制禮作樂(lè)背后的秩序與仁心。《四書(shū)五經(jīng)》更是案頭常客，每次重讀，都有新的“靈感乍現(xiàn)”。

有人會(huì)問(wèn)：讀這些有什么用？能當(dāng)飯吃嗎？一只羊能賣2000塊錢(qián)，去工廠干活一天能掙180塊錢(qián)，可你讀一天《莊子》，換不來(lái)一毛錢(qián)。

是，從經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度看，這些書(shū)確實(shí)是“無(wú)用”的。但《莊子》里有個(gè)故事：一個(gè)叫石的木匠去齊國(guó)，看到一棵巨大的櫟社樹(shù)，遮天蔽日，卻無(wú)人砍伐。因?yàn)樗哪静淖龃瑫?huì)沉，做棺材會(huì)爛，做器具會(huì)壞。這棵樹(shù)正因?yàn)椤盁o(wú)用”，才得以長(zhǎng)壽，成了人們祈福的神樹(shù)。

有時(shí)候，“無(wú)用”恰恰是最大的“有用”。 讀古代文學(xué)，不直接產(chǎn)生GDP，但它滋養(yǎng)我們的精神，幫我們抵御浮躁，讓我們?cè)谧分鹞镔|(zhì)的同時(shí)，不至于迷失自我。在群里，我跟主理人、跟各地的讀者討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題。每個(gè)人的生活方式不同，有人追求效率與產(chǎn)出，有人偏愛(ài)內(nèi)省與沉淀，沒(méi)有高下之分，只是選擇不同。

身在牧區(qū)，我看似“與世隔絕”，因?yàn)橐?jiàn)不到太多人，這也是內(nèi)蒙古人民的熱情?；ヂ?lián)網(wǎng)是這個(gè)時(shí)代給我們最好的禮物。我依然會(huì)在網(wǎng)上更新文章，在我的讀書(shū)會(huì)里分享心得，甚至做一些線上公益。我們的身體在這片草原上，但思想可以借由網(wǎng)絡(luò)與整個(gè)世界連接?！度龂?guó)演義》里，諸葛亮高臥隆中，卻知天下三分。 信息時(shí)代的我們，更需要這種“不出戶，知天下”的通達(dá)，而不是被碎片化的信息淹沒(méi)。

這半年的修行，另一個(gè)重大收獲是讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》。它說(shuō)：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”身體才是一切的本錢(qián)。人的七情六欲，想要的太多，付出的太少，身心的失衡就成了災(zāi)難。

在牧區(qū)，日出而作，日落而息。春天接羔，夏天剪毛，秋天打草，冬天喂料。身體在勞作，心卻慢慢安靜下來(lái)。這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道不謀而合——最好的養(yǎng)生，不是吃多少補(bǔ)品，而是順應(yīng)自然，讓身體與天地同頻。 睡得好，勞作有序，情緒平穩(wěn)，比什么都強(qiáng)。

說(shuō)到這里，自然要提四大名著。這半年一邊放牧一邊重讀，越讀越覺(jué)得，它們寫(xiě)了四種人生，也給了我們四種力量：

《西游記》是心性的修行。孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，卻翻不出如來(lái)的掌心——那個(gè)“掌心”，就是我們自己的心。 修行不是跑到深山老林，而是在日常的每一個(gè)貪嗔癡里，學(xué)會(huì)降伏其心。

《水滸傳》是義氣的力量。梁山好漢各有各的苦，卻因一個(gè)“義”字聚在一起。 我們?cè)谏罾?，也需要這樣的“義氣”——對(duì)朋友的真誠(chéng)，對(duì)家人的擔(dān)當(dāng)，對(duì)自己選擇的堅(jiān)持。

《三國(guó)演義》是智謀與格局。無(wú)論是諸葛亮的“空城計(jì)”，還是曹操的“挾天子”，背后都是對(duì)人性和大勢(shì)的洞察。 我們不需要去爭(zhēng)天下，但需要在自己的領(lǐng)域里，看懂局勢(shì)，做出清醒的選擇。

而《紅樓夢(mèng)》，則是一本“悟”的書(shū)。“好了歌”唱得透徹：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。 曹雪芹用一座大觀園的興衰，告訴我們什么叫“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。看懂了《紅樓夢(mèng)》，或許就能少一點(diǎn)執(zhí)念，多一點(diǎn)通透。

人生短暫，我選擇了自由撰稿人、自由攝影師這條路，骨子里就是對(duì)自由、對(duì)草原、對(duì)那種“放蕩不羈”的向往。但我從不鼓吹“徹底躺平”。恰恰相反，我希望每個(gè)人都能用自己的方式，去做自己真正想做的事。

你喜歡城市，就去拼搏；你向往田園，就去耕種；你想創(chuàng)業(yè)，就去折騰；你想安靜讀書(shū)，就守住書(shū)桌。重要的不是形式，而是你是否真的在“活著”——不是被推著走，而是清醒地、有覺(jué)知地過(guò)每一天。

古代文學(xué)給了我們一種可能：在極簡(jiǎn)的物質(zhì)條件下，依然可以擁有極豐盈的精神世界。這不是逃避，而是一種選擇——選擇把有限的時(shí)間和精力，留給真正重要的事。

就像我在牧區(qū)，有牛有羊，有馬有田，有書(shū)有網(wǎng)。日子簡(jiǎn)單，卻不貧乏。真正的富足，不是你擁有多少，而是你需要多少。 當(dāng)你的欲望跑得比能力慢一點(diǎn)，幸福就跑得快一點(diǎn)。

愿我們都能在各自的“牧區(qū)”或“城市”里，守住內(nèi)心的寂靜，活出自己的乾坤。

作者介紹：楊曉龍，筆名薄瑞瓊，內(nèi)蒙古自治區(qū)人。自由撰稿人，廣告攝影師，戶外旅行策劃師，互聯(lián)網(wǎng)文化傳播者。足跡遍布川藏，曾赴大涼山支教，西藏那曲援藏支教，旅行、寫(xiě)作，做公益，以文字傳遞人間暖意。

初審：張蕊

終審：張宇峰

主編：金坪

編輯：湯亞娟