北京
人的善惡都是隨著利益而改變的。
——坤鵬論
第十四卷第三章（7）
原文：
幾何學家既不以任何虛假事物為假定（因為前提與推斷不相及），
事物所由創成或化人的“非是”也不是這樣命意。
解釋：
由于幾何學的前提和結論之間是嚴格的邏輯關系，不能引入假的東西，
所以，幾何學家從來不會把任何虛假的事物當作假設，
比如假設有一條直線，這個假設本身可以是抽象的、理想的，但它不能是虛假的，
它是在幾何體系內被接受為真的前提。
幾何學從來不會說，假設一個假的東西是真的，然后用它去推導結論，
因為假的前提會導致整個推理無效，即使能有結論，但也會是假的。
那么，事物之所以生成或變化所依賴的那個非是（即柏拉圖學派所說的未定之2），
也不應該被理解為那種虛假的、被強行為真的東西。
在這里，亞里士多德指出，柏拉圖學派想把非是當作與是并列的本原，來解釋萬物生成，
但非是如果被理解為虛假，那就和真正的科學（比如：幾何學）中不能用的虛假前提一樣，是無效的、不能作為真實原因的，
所以，柏拉圖學派對非是的理解是錯誤的。
真正的非是只有否定的意義，它不能作為積極的、創造性的本原。
原文：
但因“非是”在諸范疇中為例便各有不同，
而且除此之外，虛假與潛能均屬“非是”創造實際出于潛在性的非是；
人由非人而潛在地是人者生成，白由非白而潛在地是白者生成，至于所生成者為一為多殊無與乎非是。
解釋：
然而，正如前面談到的，非是就像是一樣，在各個范疇中有著不同的表現方式，
比如：在實體、性質、數量等有著不同的含義，
不是人，是否定實體，不是黑的，是否定性質，不是一尺長是否定數量。
而且，除了這種否定性的非是之外，虛假和潛能也都屬于非是的范疇，
但是，創造實際事物的是潛在性的非是，即事物在變成現實之前所處的潛在狀態。
總結下來，非是有三種意思：
否定性的非是：比如這不是鳥；
虛假性的非是：比如這個假金幣不是真金幣；
潛在性的非是：比如一粒橡樹種子，它不是一棵橡樹，但它潛在地是橡樹。
亞里士多德指出，前兩種意思不能作為創造萬物的本原，只有潛在性的非是才是事物生成和變化中真正起作用的因素。
種子變成大樹，不是靠假的種子，而是靠種子內部潛在的生長能力。
人是由潛在地是人而非實現地是人的東西生成的；
白色是由一個潛在地是白非現實地是白的東西生成的；
至于生成出來的東西是一個還是多個，這和非是本身無關。
換言之，
胚胎在變成人之前，不是現實的人，但它是潛在的人，它通過發育變成現實的人；
一塊白布在染成白色之前，不是現實的白色，但它是潛在的白色，通過染色變成白色，
而且，最后生成的是一個東西還是多個東西，那是一和多的問題，和非是沒有毛線關系。
亞里士多德的結論是，真正參與事物生成的，是事物內在的潛能，而不是一個叫非是的實體。
本文由“坤鵬論”原創，未經同意謝絕轉載
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
