本文原載于《明清論叢》 2022年第1期，澎湃新聞經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。

盛京皇宮（沈陽故宮）是清王朝的發(fā)祥之地，也是滿洲崛起的故鄉(xiāng)。1644年清遷都北京后，盛京皇宮成為陪都宮殿，一直受到清列帝重視。自康熙十年（1671）開始，皇帝每隔一段時(shí)間即以“東巡盛京”名義前往關(guān)外，一方面祭祀盛京永、福、昭三陵，參謁盛京舊宮；另一方面則通過皇帝巡閱、演武練兵，來加強(qiáng)東北邊疆防御，穩(wěn)固祖先龍興之地，逐漸形成清帝東巡祭祀禮儀和盛京皇宮慶典定制。有清一朝，計(jì)有清圣祖三次、清高宗四次、清仁宗二次、清宣宗一次東巡之舉，對清朝政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化乃至宮廷禮儀、典制均產(chǎn)生一定影響。

清代康熙至乾隆朝，國家進(jìn)入“盛世”時(shí)期。宮廷中各項(xiàng)禮儀制度從簡單趨于完善，宮內(nèi)慶典儀式逐漸規(guī)范，這在清帝東巡盛京舉行的典禮活動(dòng)也有體現(xiàn)。具體來說，隨著清帝數(shù)次東巡，逐漸形成了盛京三陵祭奠禮儀；在盛京皇宮，通過皇帝不斷舉行朝賀、筵宴、賞賜等儀式，而形成了盛京皇宮慶典禮儀，所有這些均被納入到宮廷典制之中。清高宗弘歷為盛京皇宮大政殿的筵宴儀式，還專門御制了“世德舞”，將其正式寫入《大清會(huì)典》之中，以便后代皇帝遵行。

本文圍繞清帝東巡期間，在盛京皇宮舉行的朝賀、筵宴、賞賜等禮儀活動(dòng)，對清中期盛京皇宮的各種禮儀、典制形成進(jìn)行專題探討，以使我們對清朝宮廷禮儀制度有更為深入的了解和認(rèn)識(shí)。

清永陵

一、盛京皇宮慶典禮主要內(nèi)容

根據(jù)清朝文獻(xiàn)研究，清帝東巡在盛京皇宮的各類慶典活動(dòng)，都是放在祭祀盛京三陵之后。按照禮儀活動(dòng)內(nèi)容，主要分為祭陵禮成朝賀、筵宴、賞賜等幾項(xiàng)。

康熙十年（1671），清圣祖玄燁首次東巡盛京。其時(shí)清朝剛剛完成對中國大多省份的統(tǒng)一，但“三藩、河務(wù)、漕運(yùn)”諸事仍懸而未決，宮廷禮儀尚未健全，故此時(shí)皇帝東巡盛京的慶典禮儀內(nèi)容并不規(guī)范。

根據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》等官方史籍所載，此次玄燁在盛京皇宮舉行的慶典儀式較為簡單。是年九月辛未（二十三日），玄燁“入盛京城，御清寧宮，大清門設(shè)儀仗，奏樂。”隨后，“召盛京將軍、副都統(tǒng)、侍郎、年老致仕都統(tǒng)、副都統(tǒng)、侍郎及永陵、福陵、昭陵總管以下現(xiàn)任、解任文武大小官員，宴賚有差。”

在清官方文獻(xiàn)中，對此次皇帝宴賚眾臣的地點(diǎn)未有明確寫明，但從盛京皇宮建筑分布及史實(shí)分析，其活動(dòng)地點(diǎn)應(yīng)在清寧宮、大政殿、崇政殿、大清門等較為寬敞的殿宇或古建筑之前。

清康熙帝本次在盛京皇宮舉行的慶典儀式雖然簡略，但卻為以后皇帝東巡在盛京皇宮舉行慶典禮儀奠定了基礎(chǔ)。此后的康熙二十一年（1682）和三十七年（1698），玄燁又先后兩次再舉東巡，在《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》中雖對慶典之地沒有明確記載，但亦應(yīng)與首次東巡一樣，其朝賀慶典和宴賞儀式并未形成明確定制。

清康熙朝至乾隆朝，盛京皇宮慶典禮儀未成定式，從清代文獻(xiàn)中亦可窺其端倪。據(jù)《清高宗純皇帝實(shí)錄》記載，清高宗弘歷在首次東巡盛京時(shí)，即對圣祖朝所行儀式加以更改，而且具有較大的隨意性。按《清高宗純皇帝實(shí)錄》載：乾隆八年（1743）七月丙午（二十六日）高宗東巡途中，鑾儀衛(wèi)奏：“查康熙三十七年圣祖仁皇帝（在盛京東巡）御宴時(shí)，迎接，奏《將軍令》；進(jìn)桌張，奏《普天樂》；撤宴時(shí)，仍奏《將軍令》。今日皇上御宴，臣等仍請照前預(yù)備。此后若御筵宴，皆照此敬謹(jǐn)預(yù)備。得旨：知道了。此系私宴，著預(yù)備細(xì)樂。俟至盛京筵宴時(shí)，應(yīng)有喜起舞大臣者，可預(yù)備中和樂。”

這一方面說明在康熙晚期，清帝于盛京皇宮舉行的慶典已經(jīng)參照北京紫禁城來進(jìn)行，正式演奏宮廷樂舞；另一方面亦說明，在盛京的慶典并未規(guī)范。直到乾隆早期，盛京皇宮的慶典禮儀仍屬于簡單形成階段，嚴(yán)格的典制尚未形成。只有到乾隆中期以后，才形成獨(dú)具特色的盛京皇宮大典禮儀。

乾隆朝，清高宗弘歷先后于乾隆八年（1743）、十九年（1754）和四十三年（1778）、四十八年（1783）四次遠(yuǎn)赴東北，在盛京三陵舉行祭陵禮，在盛京皇宮舉行慶典禮儀。在這一時(shí)期，皇帝東巡的祭祀典禮、宮中筵宴和賞賜等儀式得以豐富、完善，并最后實(shí)現(xiàn)規(guī)范化和典制化。

從清高宗弘歷四次東巡及在盛京宮殿舉行活動(dòng)內(nèi)容看，除第三次乾隆四十三年（1778）因弘歷為母守喪未舉行升殿、筵宴、賞賜外，其他三次均于盛京宮殿內(nèi)舉行大規(guī)模的朝賀、筵宴和賞賜儀式，逐漸形成了較為固定的典禮制度。

乾隆朝以后，清仁宗颙琰、清宣宗旻寧的幾次東巡，基本是沿襲了清高宗頒定的盛京皇宮典禮定制而行。

根據(jù)《清實(shí)錄》等史籍內(nèi)容歸納，清帝在盛京皇宮的慶典儀式內(nèi)容主要分為兩項(xiàng)：一是皇帝接受群臣、外藩蒙古、朝鮮使臣等朝賀；二是皇帝恩賞諸王貝勒、文武大臣、外藩蒙古、朝鮮使臣和宗室、覺羅等人筵宴、賞賜御用之物。

此外，清帝東巡時(shí)若攜帶皇太后一同前往，在舉行朝賀慶典、宮中筵宴活動(dòng)之前，皇帝要于當(dāng)日一早率諸王大臣前往皇太后宮中，“以恭謁祖陵禮成”名義，向皇太后“行慶賀禮”。這種對母后的行禮，也成為清帝東巡盛京慶典禮儀的組成部分。

值得一提的是，為了宣示皇威，傳達(dá)圣恩，頌揚(yáng)祖德，清帝在盛京皇宮舉行慶典朝賀、筵宴賞賜時(shí)，通常將外藩蒙古、朝鮮使臣甚至新收撫的少數(shù)民族首領(lǐng)，也視為參加典禮的成員，這無疑使本朝慶典升級為政治活動(dòng)，使盛京也變?yōu)榕R時(shí)性國家政治舞臺(tái)。

乾隆時(shí)期，由于朝鮮國已經(jīng)完全臣服于清朝，成為其忠實(shí)的藩屬國，故清帝東巡時(shí)，朝鮮國王每次均要派遣使臣和皇族成員前往盛京接駕。為此，清高宗正式傳旨明確規(guī)定朝鮮方面入宮參加慶典和筵宴的人員等級。乾隆八年（1743）九月癸卯（二十四日），弘歷傳諭：“朝鮮使臣入貢，系國王族人稱君者，始召見，其余只賜宴于禮部，此定例也。朕明日宴諸王、大臣、官員于崇政殿，朝鮮使臣亦著與宴，以外藩陪臣得側(cè)朝臣之末，系朕格外殊恩，該部傳諭使臣知之。”

而在清高宗第二次東巡之際，則將剛剛歸順的一些準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)帶往盛京，命其參加在崇政殿舉行的皇宮筵宴。乾隆十九年（1754）九月戊子（十二日），弘歷以謁陵禮成，在崇政殿受賀，其后賜諸王、文武大臣、官員和“朝鮮國使臣、準(zhǔn)噶爾輸誠之宰桑等宴”。這一做法不僅是為籠絡(luò)朝鮮和新附少數(shù)民族首領(lǐng)，也進(jìn)一步提升了盛京皇宮的政治地位，使其與紫禁城、圓明園、熱河行宮（承德避暑山莊）并列，成為清朝宣示國威的重要政治場所。

二、盛京皇宮慶典禮定制

清帝東巡盛京，在盛京皇宮內(nèi)舉行的慶典朝賀、筵宴賞賜等活動(dòng)，最初并無定制。它經(jīng)歷了從隨意無序，無章可循，到后來嚴(yán)格定制的過程。康熙至乾隆朝早期，盛京皇宮的大政殿、崇政殿乃至大清門、鳳凰樓前，都曾是清帝舉行宮中慶典和宴會(huì)、賞賜的場所。至乾隆中期以后，則在盛京皇宮內(nèi)逐漸形成較為明確的區(qū)域，確切說是將宮內(nèi)典禮儀式程序化，把慶典朝賀、筵宴、賞賜設(shè)置在不同區(qū)間，另外對朝臣、使臣和宗室、覺羅人等的參與地點(diǎn)亦加以明確區(qū)分。

康熙朝，清帝在盛京皇宮內(nèi)的朝賀、筵宴、賞賜活動(dòng)尚處于較為隨意狀態(tài)，皇帝可在大政殿、崇政殿、清寧宮、大清門等各處舉行慶典、筵宴及賞賜，并無嚴(yán)格定制。如據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》載，康熙十年（1671）九月辛未（二十三日），玄燁“御清寧宮，大清門設(shè)儀仗，奏樂”，其后他“召盛京將軍、副都統(tǒng)、侍郎、年老致仕都統(tǒng)、副都統(tǒng)、侍郎及永陵、福陵、昭陵總管以下現(xiàn)任、解任文武大小官員，宴賚有差。宴畢，上（玄燁）又召將軍、都統(tǒng)、副都統(tǒng)、侍郎、總管等官至御前，親以金甌賜酒，其余官員命內(nèi)大臣等遍賜之。又召八十以上耆民至御前賜飲……又召披甲被傷老病退甲四百余人至御前，各賜銀兩……”

沈陽故宮崇政殿

至乾隆八年（1743）弘歷首次東巡盛京時(shí)，皇帝在盛京皇宮舉行的朝賀、筵宴、賞賜活動(dòng)仍未定制。是年九月甲辰（二十五日），清高宗弘歷“御崇政殿受賀，賜諸王、文武大臣、官員及朝鮮國使臣宴。”其后他又“御大政殿，賜盛京文武官員宴及父老酺。御制盛京筵宴《世德舞辭》”。同年十月庚戌（初一日），弘歷“御大政殿。奉天將軍額爾圖恭進(jìn)筵宴。賜隨從王大臣等宴于鳳凰樓前。”

可見，在乾隆八年（1743）之際，盛京皇宮內(nèi)朝賀、筵宴、賞賜禮儀及場所并未固定，而且缺少禮儀性定制。

這種狀況到乾隆晚期，特別是乾隆四十八年（1783）才得以嚴(yán)格定制。是年，清高宗第四次東巡盛京，在盛京皇宮的朝賀慶典、宮廷筵宴、賞賜等基本形成定制，其禮儀程序及舉辦場所等亦為其后的嘉慶、道光兩朝所遵行。

清中期以后，在盛京皇宮所舉行的宮中慶典，其規(guī)范化、典制化的標(biāo)志主要有如下幾點(diǎn)：

其一，按照宮廷定式，制定嚴(yán)格的升殿大典。乾隆朝，隨著宮廷禮儀制度日趨嚴(yán)格，對盛京皇宮的朝賀慶典禮儀也進(jìn)行了規(guī)范。按照乾隆十九年（1754）清宮所定升殿大典儀注所載，其主要禮儀活動(dòng)有：1、設(shè)表案，陳設(shè)鹵簿儀仗和樂器，諸臣進(jìn)表；2、眾臣排班朝賀，御前宣表，奏樂慶賀；3、頒詔天下；4、皇上賜茶；5、君臣筵宴；6、宮中賞賜。

其二，將祭陵禮成朝賀慶典、筵宴、賞賜地點(diǎn)進(jìn)行較嚴(yán)格區(qū)分。其中，朝賀慶典通常在崇政殿舉行；宮中筵宴通常在大政殿舉行，宮內(nèi)家宴及宗室宴通常在清寧宮舉行；宮中恩賞則按照不同活動(dòng)，在大政殿、崇政殿或其他宮內(nèi)舉行。如乾隆四十八年（1783）清高宗東巡，于八月戊申（二十日）“御崇政殿，扈從皇子、王公、大臣、官員并蒙古王、貝勒、貝子、額駙、臺(tái)吉及盛京文武大臣、官員、朝鮮國使臣等行慶賀禮；御大政殿，賜扈從皇子、王公、大臣、蒙古王、貝勒、貝子、額駙、臺(tái)吉及盛京文武大臣、官員、朝鮮國使臣等宴，并賞賚有差。”

由此，盛京皇宮的祭陵禮成慶典禮儀和筵宴、賞賜儀式便有了較明確的區(qū)分，乃使得盛京皇宮的宮廷典制更為標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。

其三，參加宮廷典禮人員逐漸固定化。清帝東巡前期，在盛京皇宮舉行慶典活動(dòng)時(shí)，參加典禮、筵宴、賞賜的人員并不固定。從《清實(shí)錄》等官書記載來看，康熙至乾隆早期，參加盛京皇宮內(nèi)的典禮成員較為復(fù)雜，人員數(shù)量、官員品級均不固定。如高宗首次東巡時(shí)，九月辛丑（二十二日）曾傳諭：“朕至盛京時(shí)，著于二十五日筵宴盛京將軍、大臣、宗室、章京、文武官員及三陵官員等；至自京隨來之王、大臣、官員，蒙古王、額駙、臺(tái)吉等俱著入宴；盛京官員、佐領(lǐng)、員外郎及年老休致之員，亦著入宴；其閑散宗室、覺羅、主事、防御以下官員、拜唐阿等并護(hù)守陵寢姨、舅外戚之子孫及耆老等，俱著加恩晚膳賜食。”

至乾隆晚期，參與盛京宮中慶典活動(dòng)的人員，通常按官員品級和地位加以確定。如在崇政殿舉行慶典朝賀時(shí)，所有隨駕人員均可參與；而在大政殿舉行筵宴時(shí)，則要有較高品級限制，而且對盛京當(dāng)?shù)毓賳T、宗室成員額外施恩。

由清官方史籍記載看，乾隆晚期，參與盛京皇宮慶典活動(dòng)的成員已較為固定，主要為以下人員：扈從諸皇子、王公、大臣；蒙古王、貝勒、貝子、額駙、臺(tái)吉；盛京文武大臣、官員和宗室、耆老；朝鮮和其他外族、外國使臣。這些成員雖然在康熙朝即已參與盛京皇宮慶典活動(dòng)，但當(dāng)時(shí)并未以制度形式加以公布；只有到乾隆朝，參與成員才被明確定制。

嘉慶至道光朝，清帝在盛京皇宮舉行的慶典、筵宴、賞賜活動(dòng)，都是沿襲著乾隆朝舊制，所不同的是，在宮中舉行慶典、筵宴和賞賜等活動(dòng)時(shí)間，由原來入宮駐蹕次日，改為其他日期，且告成慶典與筵宴活動(dòng)已不在同一日舉行。如嘉慶十年（1805）清仁宗颙琰首次東巡，他于八月壬寅（二十二日）入駐盛京皇宮，但至乙巳（二十五日）才“御崇政殿，扈從王公、大臣、官員、蒙古王、貝勒、貝子、公、額駙、臺(tái)吉及盛京文武官員、朝鮮國使臣等行慶賀禮”；至丙午（二十六日），“御大政殿，賜扈從王公、大臣、官員、蒙古王、貝勒、貝子、公、額駙、臺(tái)吉及盛京文武官員、朝鮮國使臣等宴，賞賚有差。”

另外，乾隆晚期至嘉道時(shí)期，清帝在入駐盛京皇宮后，也會(huì)于大典之外攜皇子、蒙古王公等親信，在宮內(nèi)舉行小規(guī)模恩賞、賜宴、賜茶活動(dòng)，以示親近。如嘉慶二十三年（1818）颙琰第二次東巡，他于九月戊戌（初三日）入駐盛京皇宮，當(dāng)日即“御崇政殿，賜皇子、親藩等宴，并賞賚有差”；又如道光九年（1829）九月清宣宗旻寧東巡盛京，他于甲寅（二十三日）進(jìn)入盛京皇宮，是日“御崇政殿，賜御前大臣、蒙古王公等茶。”

乾隆晚期以后，隨著盛京皇宮新增建筑增多，清帝在此舉行的筵宴、賞賜活動(dòng)已不限于舊有主要宮殿，還擴(kuò)大到其他區(qū)域建筑。如嘉慶二十三年（1818）九月颙琰東巡，于戊戌（初三日）駐蹕盛京皇宮，己亥（初四日）即于嘉蔭堂“賜扈從王公、大臣、蒙古王、貝勒、貝子、公、額駙、臺(tái)吉及盛京、吉林將軍等食，并賞賚有差。”但這種情況只屬于正典之外的插曲，也沒有按定制寫入會(huì)典之中。

三、高宗創(chuàng)制盛京“世德舞”

滿洲發(fā)軔于遼東山區(qū)，雖以馬上騎射見長，卻是北方地區(qū)一個(gè)能歌善舞的民族。自其建國之初，開國皇帝及諸貝勒、大臣即將本民族歌舞帶入宮廷之中，逐漸形成多種清宮樂舞。由嘉慶朝刊印的《大清會(huì)典》等史籍來看，清宮樂舞當(dāng)時(shí)已有“慶隆舞”（其文舞稱“喜起舞”，武舞稱“揚(yáng)烈舞”）和“世德舞”、“得勝舞”等名稱。這些宮廷樂舞曾廣泛應(yīng)用于各類宮廷慶典活動(dòng)中。

那么，清高宗弘歷在盛京皇宮創(chuàng)制、表演的“世德舞”又是怎樣的內(nèi)容呢？

乾隆八年（1743）清高宗弘歷首次東巡，在盛京皇宮舉行宮廷典禮和筵宴時(shí)，自然要演奏宮廷樂器，表揚(yáng)宮廷舞蹈。當(dāng)時(shí)，出于歌頌祖先創(chuàng)業(yè)之功、豐富盛京慶典儀式的目的，弘歷為盛京樂舞譜寫了專門的歌辭——《御制世德武辭》。

是年九月甲辰（二十五日），弘歷在盛京崇政殿接受諸臣朝賀，禮畢賜宴。在宴會(huì)之上，他即傳旨派出18名對舞大臣，按清宮“喜起舞”形式（又稱“對舞”），首次在盛京皇宮內(nèi)表演了“世德舞”。而后，專用于沈陽故宮的清宮“世德舞”被陸續(xù)載入《大清會(huì)典》、《大清會(huì)典事例》等典籍之中，使其以特殊的身份被列入清宮典制。

據(jù)《清高宗純皇帝實(shí)錄》記載，弘歷在盛京所作《世德舞辭》共為十章。依據(jù)其自作辭序?yàn)椋骸扒“四昵铮薹罨侍蠊е]祖陵，還至盛京，受朝錫宴。夫漢高過沛而歌大風(fēng)，情至斯動(dòng)，直已陳德，況予小子覲揚(yáng)光烈，能無言之不足而長言之哉？爰作世德舞辭十章，章八句。”其全篇文字為：

一章：粵昔造清，匪人伊天；天女降思，長白闥門。是生我祖，我弗敢名；乃繼乃承，逮我元孫。

二章：元孫累葉，維祖之思；我西云來，我心東依。歷茲故土，仰溯始謀；皇澗過澗，締此丕基。

三章：于赫太祖，肇命興京；哈達(dá)輝發(fā)，數(shù)渝厥盟。如龍?zhí)镆姡谢L(fēng)生；戎甲十三，王業(yè)以興。

四章：爰度爰遷，拓此沈陽；方城周池，太室明堂。不寧不靈，匪居匪康；事異放桀，何心度商。

五章：丕承太宗，允揚(yáng)前烈；倬彼松山，明戈耀雪。以寡敵眾，杵漂流血；惜無故老，為余詳說。

六章：余來故邦，瞻仰橋山；慰我追思，夢寐之間。崇政清寧，載啟南軒；華而不侈，鞏哉孔安。

七章：維我祖宗，欽天敬神；執(zhí)豕酌匏，咸秩無文。帷幔再張，樽俎重陳；弗渝弗替，遵我先民。

八章：先民宅茲，載色載笑；今我來思，圣日俯照。爵我周親，藎臣并召；亦有嘉賓，歡言同樂。

九章：懿茲東土，允惟天府；土厚水深，周原膴膴。南陽父老，于是道古；有登其歌，有升其舞。

十章：我歌既奏，我舞亦陳；故家遺俗，曷敢弗因。渾浩淳休，被于無垠；勿替引之，告我后人。

弘歷所作《世德舞辭》共有320字，其內(nèi)容主要歌頌清初祖先創(chuàng)業(yè)功績，同時(shí)也有勉勵(lì)自己及后嗣子孫要愛護(hù)祖地、傳承帝業(yè)的心境。體現(xiàn)了盛世之君以武為基、以文治守成的思想。

從清高宗及仁宗、宣宗等朝編撰的《清實(shí)錄》來看，乾隆八年（1743）后，清官方史籍中并未明確記載皇帝東巡在盛京崇政殿使用“世德舞”的內(nèi)容。但根據(jù)清宮筵宴必有侍衛(wèi)、大臣表演舞蹈等史實(shí)分析，清帝東巡盛京于皇宮內(nèi)駐蹕舉行筵宴時(shí)，一定會(huì)命宮廷侍衛(wèi)按貫例舉行“世德舞”表演。

四、別具特色的大政殿宴饗

作為清朝開國時(shí)期最早、最重要，亦是最具特色的皇家宮廷建筑遺存之一，盛京皇宮大政殿具有極其重要的歷史文化價(jià)值。同樣，它在清朝宮廷禮儀制度上也具有特殊的地位，形成與眾不同的宮廷筵宴形式。

盛京皇宮大政殿，原稱篤恭殿。它始建于清太祖努爾哈赤遷都沈陽前后，即后金天命十年（1625）。該殿建成以后，被清初汗王（皇帝）用于上朝議事、宮廷典禮和筵宴、賞賜等活動(dòng)。清朝入關(guān)后，它作為陪都宮殿，也按例舉行“逢五而朝”等值班制度。清帝東巡盛京，這里又成為皇帝拜謁與舉行慶典的場所，受到有清一朝各代皇帝、諸臣的重視、景仰與歌詠。

從大政殿建筑本身來看，它為八角、重檐、攢尖頂、亭子式建筑，殿頂滿鋪黃綠色琉璃瓦，整個(gè)建筑為大木結(jié)構(gòu)形式，既保留著濃厚的滿洲早期歷史特征，同時(shí)又帶有明末清初蒙、漢、藏等多民族傳統(tǒng)文化風(fēng)貌。它與南側(cè)左右兩翼排列的十王亭建筑群，構(gòu)成所謂的“帳殿式”宮殿建筑格局，體現(xiàn)著清開國時(shí)期汗王（皇帝）與諸貝勒分權(quán)共治的“軍事民主制”政體，至今仍是沈陽故宮這一世界文化遺產(chǎn)中最具特色的組成部分。

正是因?yàn)榇笳钤谇宄蹰_國史和清朝政治上發(fā)揮過極為重要的作用，在建筑形式上具有獨(dú)特的樣式格局，才形成了它較為獨(dú)特的宮廷禮儀定制形式。

根據(jù)《滿文老檔》、《清太宗文皇帝實(shí)錄》等史籍記載，大政殿在清初時(shí)期曾多次舉行過慶典、分配戰(zhàn)利品、宮廷宴會(huì)等活動(dòng)。至康乾時(shí)期，這里主要成為清帝東巡舉行慶典的地點(diǎn)。按《大清會(huì)典》及《大清會(huì)典圖》等所載，大政殿曾被制定以專門的宮廷燕饗制，屬于清朝重要的嘉禮之一。

據(jù)光緒朝刊印的《欽定大清會(huì)典圖》所載，“大政殿，燕（宴）內(nèi)外王公。設(shè)中和韶樂、清樂于左右檐下；丹陛大樂、清樂于前，北向，設(shè)黃幕反坫于丹墀南正中。”由是可知，清帝于大政殿筵宴時(shí)要按制分設(shè)中和韶樂、丹陛大樂、清樂等清宮最高等級的樂隊(duì)，其重要性不言而喻。

對于大政殿內(nèi)外自上而下的坐次，清朝宮廷曾有明確規(guī)定：“殿內(nèi)寶座前，設(shè)御筵；前引、內(nèi)班、記注官席，于前后兩旁如儀；宗室親王、郡王、貝勒、貝子席于東；蒙古親王、郡王、貝勒席，于西，左右向。宗室公席，于東南；蒙古貝勒席，于西南；管燕（宴）大臣，分席于其次，均僉向。”是為大政殿內(nèi)部座次。

在大政殿之外，“丹陛上，一二品大臣席于東；蒙古貝子、公、一等臺(tái)吉、二等塔布囊席于西；二品大臣席于其次。丹墀左右，三品大臣、三品、四品宗室，五六品覺羅，分席于東西；外戚子孫席于其次。均東西向。禮部堂官、內(nèi)務(wù)府總管席于反坫黃幕左右，僉向。”

再由清宮繪制的“大政殿筵燕（宴）位次圖”來看，由于大政殿為特殊的八角、八方式建筑格局，因此極大影響到殿內(nèi)滿、蒙諸臣的座次以及殿外檐下中和韶樂、清樂的擺放位置。

按當(dāng)時(shí)史籍記載和宮中筵宴圖示分析，盛京皇宮大政殿諸臣筵宴座次、宮廷樂器擺放位置，總體上與清宮筵宴所設(shè)形式相同，但在具體內(nèi)容它則有自己的特色。

如清宮參宴諸臣的相關(guān)席位和在大政殿檐下所設(shè)的宮廷樂器，即不得不按照該建筑的本體朝向，進(jìn)行特殊的“僉放”，形成面對“西南”、“東南”、“東北”、“西北”等方向的格局，這與清宮中傳統(tǒng)的東西相對朝向形成明顯不同。由清宮紫禁城太和殿、保和殿筵宴，宮苑之正大光明殿、山高水長、萬樹園、淡泊敬誠殿、皇極殿等處筵桌、宮廷樂器擺放位置來看，它們大多為東西相向擺放，或是跟隨皇帝直接南向，幾乎沒有這種“側(cè)向”的擺放形式。

此外，考慮到盛京祖地等原則，在大政殿筵宴中，為宗室、外戚和蒙古王、貝勒等所設(shè)筵席也明顯增多，反映出清帝憶祖思宗、不忘開國艱難的思想。而這也是盛京皇宮慶典和筵宴的獨(dú)特之處。

五、盛京皇宮樂舞的專用樂器

如前所述，清帝東巡在盛京皇宮舉行慶典和筵宴時(shí)，要按制陳設(shè)、演奏清宮樂器，包括中和韶樂、丹陛大樂、清樂諸樂隊(duì)。那么，遠(yuǎn)在北京紫禁城千里之外的盛京，是如何解決各類宮廷樂器問題的呢？

根據(jù)《清實(shí)錄》等史籍來看，康熙晚期皇帝東巡盛京時(shí)，已明確使用筵宴、迎送等樂隊(duì)，并采用不同的樂章；而到乾隆時(shí)期，對于宮廷樂器的使用已更多，更為嚴(yán)格。此外為皇帝東巡期間使用之便，曾由京師內(nèi)務(wù)府向盛京皇宮運(yùn)送過專用的各類樂器。

據(jù)《清高宗純皇帝實(shí)錄》記載，乾隆八年（1743）高宗東巡啟鑾前，鑾儀衛(wèi)于是年三月癸酉（十九日）曾向皇帝上奏，請示赴盛京使用樂器一事：“本年謁陵大典，應(yīng)備帶拆合轎、馬上鑾駕、蒙古畫角、細(xì)樂。或俱隨營帶往，或?qū)⒉鸷限I、馬上鑾駕先送至盛京預(yù)備，只將蒙古畫角、細(xì)樂隨帶。”高宗傳諭：“蒙古畫角、細(xì)樂隨營帶往，其拆合轎、鑾駕由京送至盛京，盛京亦著留鑾駕一份，以備將來之用，此一份俟回鑾之日即留彼處，著盛京禮部應(yīng)于何地收貯之處，該將軍一并會(huì)商辦理。以一份所留之鑾駕，回京城另行新造。”

高宗首次東巡，雖帶來一批宮中御用鹵簿、樂器，而后將其中一部分留于盛京皇宮，但這些器物并不能完全滿足皇帝在盛京皇宮慶典御用。因此高宗回到北京后，曾傳旨命新造出一批宮廷樂器，甚至在其后也制作了一批“乾隆八年制”款識(shí)的宮廷樂器，其中包括中和韶樂、丹陛大樂所用的一些樂器，于隨后派人送往盛京收貯。此后，這些清宮樂器即被大量保留在盛京皇宮，它們先是陳設(shè)于大清門內(nèi)，而后又于乾隆中晚期在大政殿后專門修建了鑾駕庫，以專儲(chǔ)這些皇帝東巡御用的宮廷樂器，從而保證了各代皇帝東巡盛京時(shí)，能夠按禮儀制度使用樂器的需要。

至今，在沈陽故宮博物院保存了一百余件清宮傳世樂器，它們之中有不少刻鑄有“乾隆八年制”銘款，如“乾隆八年款雙龍紐攫珠龍編鐘”（現(xiàn)存一套8枚）“乾隆八年款朱漆描金去龍紋排簫”“乾隆八年款金漆彩繪瑟”“乾隆八年款黑漆琴”等。這些帶款的清宮樂器，忠實(shí)記錄了清高宗首次東巡盛京前后的史實(shí)情況。

從沈陽故宮所藏清宮樂器實(shí)物看，它既有中和韶樂使用的樂器，也有丹陛大樂使用的樂器，可謂各類豐富，十分珍貴。

清乾隆八年款雙龍紐攫珠龍編鐘（一組八枚）

沈陽故宮現(xiàn)藏中和韶樂類樂器主要包括有：編鐘、編磬、琴、瑟、排簫、簫、笛、篪、笙、塤、鼓、搏拊、柷、敔、樂麾等；現(xiàn)藏丹陛大樂類樂器主要包括有：戲竹、管、大鼓、杖鼓等。這些大小不等、材質(zhì)各異的樂器，幾乎涵蓋了清宮樂器的各個(gè)種類，很好體現(xiàn)了清宮樂器的復(fù)雜性與多樣性，反映了清朝宮廷對傳統(tǒng)樂器、對其他民族樂器的吸納與兼容。

清乾隆八年款金漆彩繪瑟

根據(jù)史實(shí)情況和北京故宮專家提供的資料分析，沈陽故宮博物院現(xiàn)藏的清宮樂器，一部分為清高宗東巡時(shí)隨駕帶至盛京，而后即保留收貯于此；另一部分是乾隆八年（1743）高宗東巡返回京城后，傳旨下令新造，再派員送至盛京存放的宮廷樂器，但無論是哪一年所造所送，它們均由清宮內(nèi)府所制，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷樂器制作的最高水平。

清乾隆八年款朱漆描金云龍紋排簫

清帝東巡于盛京皇宮舉行的各類典禮活動(dòng)，作為清宮禮儀與典制的重要組成部分，曾在清朝歷史上發(fā)揮過重要影響。盛京地區(qū)作為清王朝的龍興故地，清帝于此舉行祭陵告成典禮、宮中筵宴和賞賜，甚至創(chuàng)制了盛京皇宮專用的“世德舞”，其重要意義就在于可以進(jìn)一步提升清王朝“豐沛”故里的政治地位，豐富和美化滿洲發(fā)跡的精神家園，以此推動(dòng)旗人對祖先創(chuàng)業(yè)之功的尊崇。

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19.《黑圖檔》440冊，遼寧省檔案館藏。

李理，沈陽故宮博物院研究館員。現(xiàn)任沈陽市博物館協(xié)會(huì)會(huì)長，中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)宮廷藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任。曾任沈陽故宮博物院副院長。1985年畢業(yè)于遼寧大學(xué)歷史系歷史專業(yè)。主要從事清史、文物方面的研究。

來源：李理