世界杯賽事正酣，梅西、姆巴佩、哈蘭德等群星閃耀。大約一百年前，李惠堂是馳名神州的“球王”，“看戲要看梅蘭芳，看球要看李惠堂”的說法廣為流傳。上一屆世界杯期間，搖滾樂隊“滿天星”在一首致敬球星C羅和梅西的歌曲《10000！》中，表達(dá)了對創(chuàng)造過中國足球輝煌歷史的李惠堂的懷念。

1942年10月18日，廣東梅縣公共體育場座無虛席，一場足球比賽定于下午3時開球，但從上午11時半開始，球迷已陸續(xù)涌進(jìn)球場，將體育場的正門和橫門木柵擠破。球場內(nèi)水泄不通，找不到座位的觀眾心甘情愿席地而坐。

以上情景發(fā)生在抗戰(zhàn)時期，李惠堂到訪梅縣引發(fā)轟動，萬人空巷欲睹“球王”風(fēng)采。這是李惠堂回饋家鄉(xiāng)父老、促進(jìn)足球交流的生動案例。李惠堂祖籍廣東五華縣，1905年出生于香港大坑村，曾在五華縣錫坑鎮(zhèn)家族大屋“聯(lián)慶樓”度過一段童年時光。青年時代的李惠堂還參加過廣東省運(yùn)動會，他曾記述有一次在廣州中山大學(xué)比賽時，眾人在場地內(nèi)一株古樹邊前后追逐的歡樂畫面。

李惠堂與廣東的緣分不止于此。華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授趙崢今年推出專著《“球王”：李惠堂和他的時代（1925-1945）》，帶領(lǐng)讀者重新認(rèn)識李惠堂的足球生涯和足球思想。趙崢在接受南都N視頻記者專訪時表示，李惠堂對于家鄉(xiāng)的深厚情感，可以說是生存需要、情感紐帶和文化認(rèn)同共同作用的結(jié)果，體現(xiàn)了近代歷史上客家人、廣東人逐漸演變中的身份意識和家國情懷。

南都此前報道。

李惠堂事跡被改編成小說電影等

南都N視頻：作為體育史學(xué)者，你是如何與李惠堂這位傳奇人物結(jié)緣的？

趙崢：李惠堂在中國是個知名度頗高的體育歷史人物。我在青少年時代就在課外讀物上知道他的名字，了解到他帶領(lǐng)中國足球隊參加1936年柏林奧運(yùn)會的事跡。

十余年前，在中國網(wǎng)友為“實況足球”游戲制作的“經(jīng)典球員”補(bǔ)丁中，李惠堂的綜合數(shù)值，可與貝利、馬拉多納、普斯卡什和迪斯蒂法諾等世界足壇的傳奇巨星媲美，堪稱游戲里的“大殺器”。兩年前作家余耕出版的小說《為國爭》里，也把主人公奮勇拼搏、為國爭光的虛構(gòu)故事，置于李惠堂與中國足球隊“為國爭”的真實歷史之中。

《頂頭錘》劇照。

李惠堂在中國香港地區(qū)曾經(jīng)是家喻戶曉的公眾人物，其形象和事跡成為港人重要的歷史記憶。早在1983年的香港電影《波牛》中，元彪飾演的主人公“李堂”，即是以李惠堂為原型人物。近年來，融合了粵劇和科技元素的舞臺劇《頂頭錘》，也是以李惠堂帶隊參加柏林奧運(yùn)會的歷史故事為背景，在以香港和廣東為中心的粵語文化圈產(chǎn)生了良好反響。

李惠堂的故鄉(xiāng)廣東省梅州市，也長期圍繞“球王”這一歷史上的“鄉(xiāng)賢”，系統(tǒng)性地打造“球王故里”和“足球之鄉(xiāng)”等文化名片。作為李惠堂的籍貫地，梅州市五華縣不僅對李惠堂故居進(jìn)行修繕和保護(hù)，而且在縣城中心樹立銅像，并將為梅州客家足球隊修建的新體育場命名為“惠堂體育場”。2017年，我初次到訪梅州，在參觀李惠堂故居和觀看足球比賽的過程中，感受到“球王”在當(dāng)?shù)氐木薮笥绊懀ぐl(fā)了我研究這一歷史人物的興趣和愿望。

在世界足球運(yùn)動的燦爛星河中，李惠堂并非一顆舉世公認(rèn)的明星，無法與貝利、馬拉多納等球星相提并論，但他在歷史時空中的創(chuàng)造和實踐，使足球運(yùn)動融入中國現(xiàn)代民族國家構(gòu)建的歷史進(jìn)程之中，對于通過體育視角理解現(xiàn)代中國的形成、激勵中華民族的奮斗有著獨(dú)特的意義。

抗戰(zhàn)時期李惠堂曾返回故鄉(xiāng)

南都N視頻：李惠堂出生于香港，出生地大坑村系因廣東五華石匠成批來港務(wù)工，在此落腳聚居形成的村落。他的經(jīng)歷反映出粵港等地哪些互動故事？

趙崢：李惠堂出生于香港客家人聚居的村落，在廣東客家人聚居地區(qū)接受了童年的足球啟蒙，也受惠于在粵港打拼的客家商人家庭的養(yǎng)育。其一生的事業(yè)與情感，都與家鄉(xiāng)五華和廣東客家人密不可分。他在出版的第一本著作《足球》中，即署名“五華李惠堂”，并使用“五華瘦頰三郎”的落款，為自己的書作序。

五華縣李惠堂故居，相傳為李惠堂幼年時用來練習(xí)射門的狗洞。受訪者拍攝

20世紀(jì)20至40年代，“球王”在香港、內(nèi)地和海外的聲名鵲起，與梅縣足球運(yùn)動的興起一道，有力地呼應(yīng)了客家文化復(fù)興的時代潮流，融入了客家人提振族群自信、弘揚(yáng)地方文化的歷史進(jìn)程。作為客家人的“球王”也在成名之后，以各種方式回饋家鄉(xiāng)父老。

1937年，他在香港接待了第二次奪得廣東省運(yùn)動會冠軍的梅縣足球隊，對其進(jìn)行了技術(shù)上的幫扶和指導(dǎo)。全面抗戰(zhàn)時期，李惠堂返回家鄉(xiāng)，在五華、興寧和梅縣等地舉行多場足球義賽，在支援抗戰(zhàn)事業(yè)的同時，助力了地方體育的發(fā)展，增強(qiáng)了客家人的團(tuán)結(jié)。在戰(zhàn)后的復(fù)雜時局中，李惠堂多次代表嘉應(yīng)旅港同鄉(xiāng)會，與港英當(dāng)局展開周旋，將維護(hù)香港客家人的利益作為自己的處世原則和行動指針。

李惠堂的付出，也得到了客家鄉(xiāng)親的肯定。1990年，客籍企業(yè)家姚美良創(chuàng)立的“李惠堂球王獎”，既體現(xiàn)了愛國華僑對中國足球和體育事業(yè)發(fā)展的支持，也代表了客家人對李惠堂愛國愛鄉(xiāng)事跡的緬懷。

廣東同鄉(xiāng)助力“球王”早期發(fā)展

南都N視頻：據(jù)你研究了解，李惠堂對廣東的身份認(rèn)同是否具有時代特性？

趙崢：除了對家鄉(xiāng)梅州和客家鄉(xiāng)親的“鄉(xiāng)情”之外，李惠堂對于廣東也有著強(qiáng)烈的省籍認(rèn)同。在晚清以前，廣東所在的“嶺南”常被中原視為“化外之地”。近代以來，廣東知識分子在全球化、西方?jīng)_擊和中國轉(zhuǎn)型的背景下，通過重新詮釋地方歷史，確立了具有自身特色的地域文化和身份認(rèn)同。

李惠堂對于“廣東人”這一省籍身份的認(rèn)同，一方面源于近代以來廣東人省籍意識不斷強(qiáng)化的趨勢，另一方面也與他走出嶺南、在跨地域流動的過程中尋求新的身份認(rèn)同的需求有關(guān)。

1928年《良友》所載，李惠堂與歷年參與比賽所得之獎品。

其中近代上海的廣東旅居者群體，在李惠堂省籍觀念形成和鞏固的過程中扮演了重要的角色。早在1925年來滬之前，時在香港南華隊效力的李惠堂，就被上海的廣東同鄉(xiāng)視為廣東人的光榮和驕傲。1925年李惠堂到上海后，落腳于廣東俱樂部，居住在廣東文化濃郁的北四川路（今上海四川北路），參加粵籍同鄉(xiāng)的社交活動，其最早加入的樂群足球隊也是廣東人在滬的體育社團(tuán)。他在來滬以后，通過旅滬粵人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，與粵籍政要、廣肇公所的重要支持者唐紹儀建立起良好的私交。

可以說，是近代上海的廣東人群體，助力了“球王”事業(yè)的起步和早期發(fā)展。“球王”與滬上的廣東同鄉(xiāng)，也進(jìn)行了長期的互動和密切的合作。全面抗戰(zhàn)時期，李惠堂亦響應(yīng)政府征召，擔(dān)任廣東足球隊隊長兼總領(lǐng)隊，率隊前往桂林參加省際足球比賽。

出品：南都即時

采寫：南都N視頻記者 馬輝