四川
一、 格底目
在平?jīng)鏊械囊了固m教派中，格底目是傳入最早、信眾基數(shù)最大的一支，本地回民習慣稱其為“老教”。“格底目”在阿拉伯語中意為“古老的”，該教派嚴格遵循傳統(tǒng)教法，是沿絲綢之路進入中國內地最早的伊斯蘭教派之一，其在平?jīng)龅膫鞒惺罚c本地回族的發(fā)展史緊密相連。
平?jīng)龈竦啄康脑搭^可追溯至唐宋時期。當時，波斯、大食的穆斯林商隊沿涇河谷地行進，平?jīng)鲎鳛殚L安西行的重要驛站，常有商客在此停留，部分人就此定居，成為平?jīng)鲎钤绲哪滤沽窒让瘛ＴS著大量西域回回人東遷，平?jīng)鲆蚱鋺?zhàn)略位置，成為重要的屯戍區(qū)域，回回人口顯著增加，格底目信仰也隨之從城鎮(zhèn)向鄉(xiāng)村擴散。
二、 哲赫忍耶
清乾隆年間，甘肅河州人馬明心從西域游學歸來，在西北傳播哲赫忍耶學理。平?jīng)霰镜厝四聭椪鲁蔀槠浜诵牡茏又唬蟪蔀檎芎杖桃诙吔讨鳎L期在平?jīng)觥⒐淘粠鹘蹋钍苄疟娋粗亍Ｋナ篮蟀苍嵊谄經(jīng)瞿吓_，其拱北（先賢陵墓）成為平?jīng)稣芎杖桃疟姷闹匾诮袒顒訄鏊?/strong>
乾隆末年至嘉慶朝，該教派因故受到清廷限制，傳教活動一度轉趨保守。盡管環(huán)境嚴苛，哲赫忍耶仍在平?jīng)瞿喜俊⑷A亭、靜寧的鄉(xiāng)村回民中逐步傳播。同治年間，西北社會矛盾激化，哲赫忍耶在隴東的領袖穆生華參與了當時的動蕩事件，事后該教派遭受重創(chuàng)，大量信眾離散，南臺拱北也遭損毀。但傳承并未中斷，穆生華之子被阿訇救下，輾轉避難，直至光緒年間才返回平?jīng)觯永m(xù)了道統(tǒng)傳承。
三、 伊赫瓦尼
伊赫瓦尼是平?jīng)龈鹘膛芍信d起較晚的一支，民國初年才正式傳入，因主張“遵經(jīng)革俗”，也被稱為“新教”。“伊赫瓦尼”意為“兄弟”，該教派誕生于清末河州，主張嚴格依據(jù)《古蘭經(jīng)》與圣訓行教，是近代中國伊斯蘭教改革思潮的產(chǎn)物。
其傳入與民國時期平?jīng)錾藤Q繁榮直接相關。作為隴東“旱碼頭”，平?jīng)鑫舜罅客獾鼗孛裆倘饲皝矶ň樱渲芯陀胁簧僖梁胀吣嵝疟姟?928年，平?jīng)龌孛裆倘思Y修建了第一座伊赫瓦尼清真寺——清真西大寺。此后，河南桑坡回民遷入，進一步壯大了信眾基礎。該教派主張簡化宗教儀式，反對鋪張浪費，不提倡拱北崇拜，這些理念契合了商人群體的需求，因此在城區(qū)傳播迅速。據(jù)載，平?jīng)鲆梁胀吣嵝疟姽?200余人，多集中在城區(qū)，與商貿行業(yè)聯(lián)系緊密。在教育層面，該派也較早融合現(xiàn)代知識，曾在清真寺內開設新式課程。
四、 尕的林耶
在平?jīng)龅慕膛筛窬种校氐牧忠亲畹驼{的一支。它同屬蘇菲派門宦，全稱為“尕迪林耶”，意為“大能者”。與哲赫忍耶不同，該派更側重個人靜修參悟，主張出世修行，教團內有專門出家修行的人員，特色鮮明。
尕的林耶傳入中國可追溯至清康熙年間，最早從西域傳入河州，后向周邊擴散。平?jīng)鼍o鄰河州，很早有該派修行者到此傳道。相傳祖籍西域的祁真人曾在平?jīng)錾介g隱居修行，深得當?shù)厝罕娋粗亍Ｔ撆稍谄經(jīng)鲂疟娨?guī)模較小，主要以拱北為核心進行傳承，僅存1處拱北。其修行體系強調“先有道、后有教”，注重內心修煉。由于行事低調，許多本地居民對其也了解不多。
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