慶春路與中河北路交叉口，可以說是杭州最繁忙的路口之一。

車流不息的高架之下，現代高樓環伺之中，卻靜靜佇立著一座古色古香的重檐六角亭，讓時空仿佛在這里停滯——這便是承載著不少老杭州人記憶的慶余亭。

此前因整體養護，亭子四周圍起了綠色防護網和擋板，引得不少市民惦念。7月1日，修繕一新的慶余亭，重新對外開放，來往行人路過，幾乎都會忍不住多看兩眼：六根朱紅漆柱撐起層層翹角飛檐，檐角盤踞含珠金龍，飛檐之上更是鋪滿金黃色的琉璃筒瓦，在雨水的連日沖洗下，愈加耀眼。

這座亭子由胡慶余堂于20世紀80年代捐資修建，萬件木料全憑榫卯咬合，不費一釘一鉚，深藏著中國匠人的千年智慧。

亭子所在之地，更深藏著一段“積善之家，必有余慶”的故事。

鹽橋、聯橋還是惠濟橋？

慶余亭坐落在一座石拱橋上，相比側邊數層樓高的中河高架和中河立交橋，此橋顯得十分低調，只有走近才會發現其間的精妙：每一根石欄望柱上，都盤踞著一只小石獅，張口揚鬃，寓意招財納祥、護佑一方。細細端詳，每一只小石獅神態、身形各異，藏著舊時工匠的細膩巧思。

在杭州城的發展中，此橋更可以說是重要的地標建筑物，說它曾是中河上名頭最響的橋都不為過。它的名字就刻在慶余亭東面的一塊水穿銅錢的石雕之上——鹽橋。

老杭州人可能要好奇了，此橋不是叫惠濟橋嗎？橋北側還刻著“古惠濟橋”四字呢！還有老杭州人可能要問，它不是叫“聯橋”嗎？

鹽橋、聯橋、惠濟橋，原為一橋。

鹽橋是其最初的名字，因江海入城之鹽船皆泊于此而得名。甚至，橋下之中河，也曾名鹽橋河，清代后才改名。

自古食鹽屬核心流通物資，杭州古時近海，鹽業商貿極為繁盛。張國安所著《漫話杭城老地名》一書中提到，隋文帝開皇九年（589年）置杭州，十一年大將楊素筑城，城周長三十六里九十步，有四城門，其中就有鹽橋門，在鹽橋河（現中河）西岸。五代吳越王錢镠兩度擴建杭州羅城，中河化為城內河道，但鹽橋門仍在。

宋時，因江海運鹽船舶多停泊于此等候榷管，由鹽監統一收儲分銷，碼頭裝卸更是常年熙攘。北宋詞人張先的《玉樓春·送張中行》便以“插花勸酒鹽橋館。召節促行龍闕遠。吳船漸起晚潮生，蠻榼未空寒日短。慶門奕世隆宸眷。歸到月陂梅已綻。有情愿寄向南枝，圖得洛陽春色看”，細致描繪過當年鹽橋一帶賓客宴飲、舟船往來的盛景。

南宋定都臨安（杭州）后，北人隨御南來，商賈云集，鹽橋運河上舟楫來往愈加頻繁，此地增設船埠、碼頭聚散貨物，鹽橋門附近遂成集市。

到了清代，鹽橋一帶越發繁盛興旺，原先的橋梁已不敷使用，于是，“聯橋”應運而生。

作家孫侃在其所撰的《鹽橋話古》一文中講述，錢塘人陸恩壽，道光年中舉，辭官歸鄉后見鹽橋擁堵，便在鹽橋北側的河面上筑起新的橋墩，拼寬橋面。后來，有人把南面的老橋部分稱作鹽橋，把北側新建的部分稱作聯橋，以區分兩側之不同，但后來因兩橋名稱讀音相近，就漸漸混用了。聯橋，也有取其兩橋相連的意思。巧合的是，陸恩壽的字，也是聯橋。

不過如今的聯橋已非原聯橋。近代學者、教育家鐘毓龍所著的《說杭州》里曾提及：“民國八年（1919年）九月筑馬路，去石級而為平橋?！?984年中河整治時，又重筑石拱橋，1992年拓寬慶春路時，人們又將平橋拼寬成梁板式公路橋，和石橋相連，橋北側石刻名古惠濟橋，南側則名聯橋。

為什么會在橋上建亭？

鬧市路橋之上修亭，并非單純造景，背后是綿延數百年的濟世故事，這也是鹽橋另一個名字——惠濟橋的由來。

北宋宣和二年（1120年），方臘領軍起義，攻入杭州。為保一方平安，居于鹽橋旁興德坊的米商蔣崇仁（七郎）曾散資財，募義士，力拒方臘軍。此外，蔣崇仁還樂于賑施，并效仿西漢宣帝劉詢時期所用的常平倉儲糧供應之法，救災濟民。

據宋代吳自牧所著筆記《夢粱錄》卷十四記載：“每歲秋成之際，糴谷同春夏價；增時以谷如原價出糶，不圖利源。如歲歉，則捐谷以予饑者?！?/p>

因為蔣七郎還允許人們自帶升、斗，自量米谷，為此還得了一個尊稱——“蔣自量”。受其恩惠、得以活命者不計其數。

蔣七郎去世后，為紀念其功德，人們便自發集資在鹽橋上建造了一座祠堂，俗稱“蔣相公廟”，亦稱“惠濟廟”。鹽橋也因此在民間得別名惠濟橋。又因蔣七郎被杭城米業從業者認作祖師，此廟亦稱“祖廟”。

據馬時雍編著的《杭州的街巷里弄》一書介紹，如今在慶春路南，還留有一條東通中河中路的祖廟巷，就是蔣七郎所居之地，南宋時亦稱七郎堂巷。

蔣七郎在臨終之時，還不忘囑咐自己的弟弟崇義和崇信：“須存仁心，力行好事。”兩兄弟亦是謹遵兄訓，恪守不違。據《杭都雜詠》載：“其弟崇義、崇信，亦承兄志，行之六七十年，規以為常，里人感其德。比卒，即其家祀之，有禱輒應。”如今位于城西蔣村的崇仁路、崇義路、崇信路，就是為了紀念蔣氏三兄弟原為蔣村人。

南宋咸淳三年（1267年），宋度宗準京尹所奏，表彰蔣氏兄弟“為國忘家，舍己利人，既誠且久，慷慨濟貧”的高尚品德，賜“祖廟”額為“廣福廟”。并于咸淳六年（1270年）追封蔣崇仁為孚順侯、蔣崇義為孚惠侯、蔣崇信為孚佑侯。故鹽橋，還有一個福澤滿滿的別名——廣福橋。

這段故事，并非只留存在《夢粱錄》《咸淳臨安志》《嘉靖仁和志》《萬歷府志》等文獻中?，F藏于杭州孔廟碑林的《重修蔣侯墓記》碑（刻于清嘉慶五年，即1800年），也清晰記錄了賜廟額、追封侯的由來。除此之外，碑文中還收錄了蔣氏兄弟的多則異聞：相傳百姓至廣福廟誠心祈告，洶涌江潮便會退去；街巷突發火情時，也常有蔣相公護佑自行熄滅。異聞雖帶迷信色彩，卻也折射出人們對蔣氏三兄弟樂善濟民、功德綿長的崇拜。這在清代的《杭俗遺風》中也可見一二：“杭州香火最盛之廟，名曰山上三個半，山下三個半。山上城隍廟、三官廟、太歲廟為三個，其半個即眼光圣母催生送子癍疹痘神廟。山下旌德觀元帥廟、琵琶街龍吟庵、鹽橋蔣老爺為三個，其半個即翠柳井巷熙春廟。”

因為香火極旺，廣福廟雖屢毀亦屢建，直至1984年中東河治理時才被徹底拆除。

1986年，胡慶余堂深慕蔣氏儲糧濟民的厚德，在古祠舊址修建慶余亭，讓千年善念在鬧市延續，并定名“慶余亭”。

而“慶余”二字正出自《易傳·文言傳·坤文言》：“積善之家，必有余慶”，寓意世代行善、福澤后人。

沒用一根釘子，全是榫卯結構

慶余亭雖并非古建，卻完整留存著中國傳統木結構營造技藝。

此亭設計出自素有“木匠狀元”美譽的王成嘉之手，他年輕時曾經主持過寧波報國寺、天童寺等古廟的修復工作，精通古建木工。

1984年，胡慶余堂修繕，王成嘉受邀參與其中。他精湛純熟的木作技藝，讓胡慶余堂傳人馮根生一見動心，惜才又惜傳統手藝，力邀他再為彼時的杭州中藥二廠，營建兩座仿古亭閣。

據說，動工之初，王成嘉便立下三個條件：其一，沒有圖紙；其二，自身分文不取酬勞，但務必足額發放工匠工錢，木料甄選30立方米高檔進口硬木，木心不能見紅，剝皮開鋸去邊角，板料陰干，以保障木材穩定耐用；其三，要50名木工，手藝要過關，會東陽木雕，再另配10名油漆工和10名雜工。

作家孫春明在馮根生傳記《國藥馮》中細致記錄下兩座亭子驚絕的建造過程，“從拼裝、立架到上頂，沒用一根釘子，全是榫卯結構，勾心斗角，分毫不差，渾然一體，密不透風。極為難得的是，待兩座亭子全部組裝完畢，30000多塊木制部件一塊不多，一塊不少”！

這兩座亭，一為清式單檐丹亭，一為明式重檐寶亭，一落成便驚艷眾人。

如今鹽橋上的慶余亭，復刻的便是明式重檐寶亭，但彼時王成嘉年事已高，體力難以為繼，最終由其大弟子代為主持營建。

1986年，慶余亭落成。亭高8米，亭尖有1米高的葫蘆寶頂。整個亭子采用名貴木材，由15000多塊精細雕刻的花板巧妙拼裝而成。亭內有552塊形似云朵的刻花板，組成螺旋形穹頂。亭內計有花板12塊，刻有華佗刮骨、李時珍采藥等圖案，形象生動，意味雋永（數據出自馬時雍編著的《杭州的水》）。

亭內還設有“美人靠”供往來路人休息。若坐在“美人靠”上，抬眼望去，還可見數千塊描金鍍銀的木構件層層堆疊，圍繞中央古宮燈盤旋向上，巧奪天工。

亭子的南北側各掛著一副楹聯，南側為“慶云在霄甘露被野，余糧訪禹本草師農”，北側題“益壽引年長生集慶，兼收并蓄待用在余”，一聯追溯濟世行醫的初心，一聯寄寓福壽安康的美好祈愿，祝愿路人歲歲康健、歲歲歡愉。

慶余亭建成后，這里也自然成了附近人們聚會納涼的寶地，婉轉的越劇時常從亭中悠悠飄出，《碧玉簪》里那句經典唱段“手心手背都是肉”，穿過往來不息的車流，也成為獨屬于鹽橋的溫柔記憶。

橙柿互動·都市快報 記者 宋赟

攝影 陳中秋

通訊員 張永勝

編輯 潘俐

審核 毛迪 林琳

校對 楊佳音

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