隋唐洛陽(yáng)城與長(zhǎng)安城并稱“東西兩京”，在中國(guó)古代都城史上具有重要地位（圖1）。隋唐洛陽(yáng)城空間體系究竟有哪些組成部分？在其城垣內(nèi)外，到底出土過(guò)什么樣的文物？2026年6月13日為文化和自然遺產(chǎn)日，國(guó)家社科基金項(xiàng)目、國(guó)家出版基金項(xiàng)目“雄都定鼎地——《隋唐洛陽(yáng)城空間體系研究》新書首發(fā)演講”在河南洛陽(yáng)定鼎門遺址博物館舉辦。本次活動(dòng)選在絲綢之路世界文化遺產(chǎn)——定鼎門遺址（圖2），其學(xué)術(shù)意義非同尋常，以此來(lái)紀(jì)念隋唐洛陽(yáng)城建城1420周年。《隋唐洛陽(yáng)城空間體系研究》的作者為中國(guó)國(guó)家博物館研究院副院長(zhǎng)、研究館員霍宏偉，經(jīng)授權(quán)，澎湃新聞·私家歷史刊發(fā)霍宏偉研究館員在活動(dòng)當(dāng)日的演講。

圖1 洛陽(yáng)五大都城遺址平面圖（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所考古博物館洛陽(yáng)分館》，4頁(yè)）

圖2 復(fù)原重建的隋唐洛陽(yáng)外郭城正門定鼎門及門內(nèi)大街（洛陽(yáng)市考古研究院供圖）

選題緣起

1988-2004年，本人就職于洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)考古發(fā)掘股。先后參加發(fā)掘隋唐洛陽(yáng)城洛北、洛南里坊區(qū)居住遺址、磚瓦窯遺址、唐代奉先寺遺址及該城址的實(shí)地勘查工作，多次主持發(fā)掘唐代墓葬。1995年，參與編寫《隋唐洛陽(yáng)城遺址保護(hù)規(guī)劃》。1997年，獨(dú)立編撰《隋唐洛陽(yáng)城遺址檔案》（圖3），并榮獲河南省優(yōu)秀“四有”文物檔案獎(jiǎng)。1998年，完成《大業(yè)雜記校注》初稿，未出版。通過(guò)上述工作的長(zhǎng)期積累，對(duì)該城址的田野考古發(fā)掘資料與歷史文獻(xiàn)資料較為熟悉。

圖3 隋唐洛陽(yáng)城遺址“四有”檔案（洛陽(yáng)市考古研究院供圖）

2006-2009年，順利完成四川大學(xué)博士學(xué)位論文《隋唐東都城空間布局之嬗變》。2018年，以學(xué)位論文為基礎(chǔ)，申請(qǐng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“隋唐洛陽(yáng)城空間體系研究”獲準(zhǔn)立項(xiàng)，并于2023年底順利結(jié)項(xiàng)。經(jīng)過(guò)多次修改，2024年我將書稿交由文物出版社出版，許海意先生擔(dān)任責(zé)任編輯，獲批2025年度國(guó)家出版基金項(xiàng)目資助。2026年4月，《隋唐洛陽(yáng)城空間體系研究》一書正式出版。

本次講座的標(biāo)題“雄都定鼎地”，源于唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《登高望洛城作》云：“高臺(tái)造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，勢(shì)居萬(wàn)國(guó)尊。”“雄都”，指的就是位于今河南省洛陽(yáng)市的隋唐洛陽(yáng)城遺址。

隋唐洛陽(yáng)城空間體系的組成

隋代仁壽四年（604年）十一月癸丑，煬帝首次下?tīng)I(yíng)建東京詔書：

“然洛邑自古之都，王畿之內(nèi)，天地之所合，陰陽(yáng)之所和。控以三河，固以四塞，水陸通，貢賦等。自古皇王，何嘗不留意，所不都者蓋有由焉。今可于伊、洛營(yíng)建東京，便即設(shè)官分職，以為民極也。”（《隋書》卷三《煬帝紀(jì)上》，第60、61頁(yè)）

隋代東京城始建于大業(yè)元年（605年）。三月丁未，煬帝第二次下詔，命尚書令楊素、納言楊達(dá)、將作大匠宇文愷營(yíng)建東京。十個(gè)月之后，東京城建設(shè)完工。大業(yè)五年（609年），改名“東都”。南宋高宗建炎二年（1128年），該城最終被南下的金兵焚毀，存在時(shí)間長(zhǎng)達(dá)523年。歷經(jīng)隋唐兩代的苦心經(jīng)營(yíng)，洛陽(yáng)城構(gòu)筑起一個(gè)龐大、復(fù)雜的城市空間體系，包括城、苑、窟、墓四個(gè)組成部分。具體而言，城，是指外郭城垣范圍以內(nèi)的部分，包括宮城、皇城及附屬小城，東城，含嘉倉(cāng)城，外郭城；苑是指隋唐兩代的離宮別苑；窟，即指位于洛陽(yáng)城南郊的龍門石窟；墓，是指洛陽(yáng)郭城城垣之外四周面積廣大的隋唐墓地。

唐代詩(shī)人白居易在洛陽(yáng)居住時(shí)間長(zhǎng)達(dá)18年，上述四個(gè)區(qū)域的景致在其詩(shī)作中均有反映：

城：看雪尋花玩風(fēng)月，洛陽(yáng)城里七年閑。（《閑吟》）

苑：春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃梨次第開(kāi)。（《春風(fēng)》）

窟：龍門澗下濯塵纓，擬作閑人過(guò)此生。（《龍門下作》）

墓：賢愚貴賤同歸盡，北邙冢墓高嵯峨。（《浩歌行》）

“城”涵蓋宮城、皇城、東城、含嘉倉(cāng)城及外郭城等由城垣圍繞的城市范圍（圖4）。這樣的劃分，既是社會(huì)等級(jí)制度在城市物質(zhì)空間方面的反映，也與城市社會(huì)空間的分層相對(duì)應(yīng)。宮城、皇城不是位于全城中央，而是偏居西北。有人說(shuō)是因“下京城一等”，另有人說(shuō)是西北方向代表乾卦，貴為乾位，或稱乾岡。宮城不僅是隋唐時(shí)期的政治中樞，而且是東都城內(nèi)的核心空間。因?yàn)槭腔实坜k公、起居之所，故防守嚴(yán)密，周圍有一些小城拱衛(wèi)。其南北兩面分別為皇城，玄武、曜儀、圓璧三城，東臨含嘉倉(cāng)城與東城，西有禁苑。宮城內(nèi)的建筑布局，遵循前朝后寢規(guī)制，主體建筑沿中軸線自南向北分布，代表性建筑為明堂及位于其西北的天堂（圖5）。考古發(fā)掘出的重要遺址有宮城正南門應(yīng)天門、宮城主體建筑明堂與天堂遺址。白居易《酬牛相公宮城早秋寓言見(jiàn)示兼呈夢(mèng)得》云：“何人伴公醉，新月上宮城。”其中，“新月上宮城”一句，頗具畫面感。唐太和六年（832年）八月十日，白居易親臨俗稱“五鳳樓”的應(yīng)天門城樓（圖6），登高南望，觸景生情，抒發(fā)對(duì)美好生活的真實(shí)感受，即興創(chuàng)作了一首《五鳳樓晚望》：

晴陽(yáng)晚照濕煙銷，五鳳樓高天泬寥。野綠全經(jīng)朝雨洗，林紅半被暮云燒。龍門翠黛眉相對(duì)，伊水黃金線一條。自入秋來(lái)風(fēng)景好，就中最好是今朝。

圖4 隋唐洛陽(yáng)城遺址平面實(shí)測(cè)圖（《隋唐洛陽(yáng)城：1959-2001年考古發(fā)掘報(bào)告》第一冊(cè)，5頁(yè)）

圖5 復(fù)原重建的唐代宮城主體建筑明堂與天堂（霍宏偉攝影）

圖6 復(fù)原重建的隋唐洛陽(yáng)宮城正門應(yīng)天門（程永建攝影）

皇城位于宮城南面，是隋唐時(shí)期中央衙署及附屬機(jī)構(gòu)的辦公重地。隋代洛陽(yáng)皇城與東城設(shè)置五省、三臺(tái)、五監(jiān)、十六府等官署，唐代則改為六省、九寺、十四衛(wèi)府及十率府等，武周時(shí)期增置禮制建筑“左祖右社”，這是隋唐兩代皇城布局最大的不同之處。考古學(xué)者已發(fā)掘出皇城南面右掖門、唐右威衛(wèi)府門、瀉口碾坊故址等遺址。外郭城亦稱為東都大城、羅城等。郭城基礎(chǔ)設(shè)施至今仍殘留部分遺跡，如城墻、城門及街道等。外郭城形制南寬北窄，東墻長(zhǎng)7312米，南墻長(zhǎng)7290米，西墻長(zhǎng)6776米，北墻長(zhǎng)6138米。隋唐時(shí)期的外郭城城門均為八座。經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘的有定鼎、長(zhǎng)夏、永通等門址。郭城正門定鼎門，為唐代重要的地標(biāo)性建筑，在白居易《秋日與張賓客舒著作同游龍門醉中狂歌》中，描寫了詩(shī)人以定鼎門為洛陽(yáng)城的坐標(biāo)點(diǎn)，向南秋游十八里的一段軼事：“南出鼎門十八里，莊店邐迤橋道平。不寒不熱好時(shí)節(jié)，鞍馬穩(wěn)快衣衫輕。”

根據(jù)《河南志》的記載可知，外郭城里坊區(qū)的建筑性質(zhì)各異，類型多樣。大致有衙署、寺觀祠廟、市肆作坊、住宅、園池、館驛、渠堰堤橋等七種類型。衙署分為中央與地方兩級(jí)，隋代數(shù)量極少，大多為唐代所置，分布于洛南里坊區(qū)的衙署數(shù)量大于洛北區(qū)，而在洛南，以定鼎門大街兩側(cè)里坊內(nèi)分布的衙署數(shù)量最多。寺觀祠廟分為佛寺、道觀、胡寺祆祠、廟宇等，里坊區(qū)內(nèi)約有唐代佛寺二十座，道觀十二座，波斯胡寺一座，祆祠三座，廟宇四座。從白居易的詩(shī)中可以看出，在洛陽(yáng)城內(nèi)寺院中，他登臨次數(shù)最多的是天宮寺中的樓閣，并談到了上閣原因，“天宮高閣上何頻，每上令人耳目新”。

最具代表性的文人宅第當(dāng)屬白居易晚年居洛的履道坊宅第，其基本特點(diǎn)是住宅與園林融為一體，相映成趣。住宅的基本布局在其《池上篇并序》中有詳細(xì)描述：“都城風(fēng)土水木之勝在東南偏，東南之勝在履道里，里之勝在西北隅，西閈北垣第一第，即白氏叟樂(lè)天退老之地。地方十七畝，屋室三之一，水五之一，竹九之一。”

1992-1993年，考古學(xué)者在洛陽(yáng)市郊區(qū)安樂(lè)鄉(xiāng)獅子橋村東側(cè)發(fā)掘出白居易故居遺址（圖7）。履道坊西門即今獅子橋村東出口處，發(fā)掘地點(diǎn)在該坊西北隅，主要有住宅、園林、水渠及道路等遺跡，出土建筑構(gòu)件、陶瓷器、銅器、鐵器、骨器等遺物。白氏住宅位于履道坊內(nèi)西北角，是一處坐北朝南、有前后兩進(jìn)院落的宅院。宅院內(nèi)有一平面大致呈方形的中庭，東西5.5米、南北5.8米。東、西兩端由回廊與東、西廂房相連。回廊各長(zhǎng)15.2米、寬3.2米；廂房東西對(duì)稱，各長(zhǎng)約8.9米、殘寬4米。廂房往北又各連一段回廊，似與上房相接。由于破壞嚴(yán)重，上房布局、形制不明。自中庭向南約12.6米處，殘存一段踏步和散水，平面大致呈凸字形，為宅院的門庭基址。由此向南，為園林區(qū)，稱為“南園”（圖8）。履道坊遺址出土的白居易造石經(jīng)幢殘塊上陰刻“開(kāi)國(guó)男白居易造”七個(gè)字清晰可見(jiàn)（圖9），從而證明了該遺址確為履道坊白居易宅園遺址。在中國(guó)園林博物館中國(guó)古典園林廳內(nèi)，特意設(shè)計(jì)、制作了“履道坊白居易宅園”場(chǎng)景復(fù)原（圖10）。唐會(huì)昌六年（846年）八月，白居易卒于洛陽(yáng)履道里第。十一月，葬于龍門香山如滿師塔側(cè)。此處成為詩(shī)人的歸宿之地，今于其墓地建有白園，以供后人憑吊、紀(jì)念這位唐代“詩(shī)魔”。

圖7 隋唐洛陽(yáng)外郭城洛南里坊區(qū)詩(shī)人白居易履道坊故居遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)鳥(niǎo)瞰（王閣供圖）

圖8 履道坊白居易宅園想象俯視圖（豆包AI生成）

圖9 唐白居易宅園遺址出土殘石經(jīng)幢拓本（《隋唐洛陽(yáng)城》第一冊(cè)）

圖10 中國(guó)園林博物館展廳內(nèi)景（霍宏偉攝影）

“苑”主要指隋唐兩代的離宮別苑。離宮分為苑內(nèi)型、城郊型及縣區(qū)型等三種類型，別苑即東都城西面的西苑，始建于隋大業(yè)元年，唐代有所改建。《大業(yè)雜記輯校》對(duì)隋西苑有詳細(xì)記述：大業(yè)“元年夏五月，筑西苑，周二百里。”“其內(nèi)造十六院，屈曲周繞龍鱗渠。……苑內(nèi)造山為海，周十余里，水深數(shù)丈。其中有方丈、蓬萊、瀛洲諸山，相去各三百步，山高出水百余尺。上有通真觀、集靈臺(tái)、總仙宮，分在諸山。……海北有龍鱗渠，屈曲周繞十六院入海。”

唐代西苑的范圍有所減小。《唐六典》卷七《尚書·工部》小字注云：“東面十七里，南面三十九里，西面五十里，北面二十里。周迴一百二十六里。”唐代西苑范圍縮減，有以下三點(diǎn)原因：第一，唐太宗嫌隋西苑面積太大，“隋舊苑，方二百二十九里一百三十八步。太宗嫌其廣，毀之以賜居人。”（《河南志·唐城闕古跡》，第136頁(yè)）第二，上陽(yáng)宮建于西苑東部，占地面積較大。第三，百姓侵苑，盛唐時(shí)期，“秦新安谷水社，舊是苑內(nèi)地，近被百姓并吞，將作數(shù)請(qǐng)入苑，百姓不伏。”（《全唐文》卷一七三，第1762頁(yè)）中晚唐時(shí)期，西苑內(nèi)有面積廣大的土地閑置，兩位東都留守杜亞、顧少連先后鼓勵(lì)軍民開(kāi)墾苑內(nèi)荒地。2015年，在洛寧縣顧縣水庫(kù)至洛陽(yáng)市區(qū)引水工程宜陽(yáng)尋村鎮(zhèn)鎖營(yíng)村地段，考古學(xué)者發(fā)掘、清理出隋唐洛陽(yáng)城西苑水利設(shè)施遺跡、遺物，如東西對(duì)稱的堤石、密集分布的木樁、木板、板瓦等（圖11）。周維權(quán)先生在《中國(guó)古典園林史》一書中指出：隋代西苑“在設(shè)計(jì)規(guī)劃方面的成就具有里程碑的意義，它的建成標(biāo)志著中國(guó)古典園林全盛期的到來(lái)”。由此可見(jiàn)，西苑在中國(guó)園林史上有著極其重要的地位。

圖11 洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣鎖營(yíng)村洛河攔水堤堰木樁遺跡（洛陽(yáng)市考古研究院供圖）

“窟”是指位于隋唐洛陽(yáng)城南郊、以龍門石窟為中心的龍門地區(qū)，東都城與龍門石窟的空間關(guān)系是“北南呼應(yīng)，城窟一體”。這一地區(qū)范圍較大，各類文化遺存豐富，根據(jù)其性質(zhì)的不同，分為石窟區(qū)、寺院區(qū)等。白居易晚年喜好佛學(xué)，與多位高僧大德關(guān)系密切，龍門一帶的石窟及寺院也是他經(jīng)常拜謁之地。白公在龍門留下了諸多詩(shī)作，記錄下他的行蹤，如“水碧玉磷磷，龍門秋勝春。”（《同崔十八宿龍門》）“龍門澗下濯塵纓，擬作閑人過(guò)此生。”（《龍門下作》）（圖12）

圖12 從龍山東山眺望西山窟龕（霍宏偉攝影）

在龍門西山北端賓陽(yáng)中洞與賓陽(yáng)南洞之間，有一通摩崖石碑，即伊闕佛龕之碑。唐貞觀十五年（641年），魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏所刊刻。魏王李泰居住于洛陽(yáng)城內(nèi)洛南里坊區(qū)的道術(shù)坊，坊中有面積廣大的水池，曾為都城勝景，文獻(xiàn)中有所描述。《河南志·京城門坊街隅古跡》“道術(shù)坊”條注云：“唐貞觀中，并坊地以賜魏王泰。泰為池，彌廣數(shù)頃，號(hào)‘魏王池’。泰死，復(fù)立為道術(shù)坊，分給居人。”《河南志·唐城闕古跡》“魏王池”條注云：“與洛水隔堤。初建都，筑堤上雍下土水北流，余水停成此池。下與洛水潛通，深處至數(shù)頃，水鳥(niǎo)翔泳，荷芰翻復(fù)，為都城之勝地。貞觀中，以賜魏王泰，故號(hào)為魏王池。泰黜后，賜東宮，屬家令寺。”

龍門石窟賓陽(yáng)南洞北壁鑿刻有河南縣思順?lè)焕嫌椎仍煜裼浥c佛造像。值得一提的是，在龍門石窟留存的唐代造像題記中，直接將洛陽(yáng)城里坊名稱刻于題記標(biāo)題之中的僅見(jiàn)于這一碑記。題記中所說(shuō)的思順?lè)晃挥谔坡尻?yáng)城洛南里坊區(qū)長(zhǎng)夏門街之東、南市西側(cè)。《河南志·京城門坊街隅古跡》“思順?lè)弧睏l注：“隋有諸葛穎宅。唐有楊纂宅，張嘉貞宅。”龍門石窟研究院藏唐天寶三載（744年）李夫人碑云：“遂舍歸釋典，洗心禪宗，將有為之，必空。……寢疾終于思順里之私第。……遂葬于龍門之原。”（洛陽(yáng)市地方史志編纂委員會(huì)編：《洛陽(yáng)市志》第15卷《白馬寺·龍門石窟志》，第315-316頁(yè)）

“墓”是指隋唐洛陽(yáng)城垣之外隋唐時(shí)期的大量墓地，多位于城郊及縣區(qū)。以位于城外北面的邙山最為著名，因歷代墳塋數(shù)量眾多（圖13），以至于“無(wú)臥牛之地”。白居易寫有多首與北邙山有關(guān)的詩(shī)歌，反映出生離死別之情，以及對(duì)于世間名利的淡然心態(tài)，如“何事不隨東洛水，誰(shuí)家又葬北邙山”。（《清明日登老君閣望洛城贈(zèng)韓道士》）洛陽(yáng)隋墓可分為文帝與煬帝兩個(gè)時(shí)期。隋文帝時(shí)期，沿用漢魏故城作為洛州城，居民生活于該城內(nèi)外，故墓地主要分布于漢魏城西一帶的邙山南麓，在城北也有少量隋墓。大業(yè)元年，煬帝于漢魏故城西十八里營(yíng)建東京城，煬帝遷郭下居民入東京城。煬帝時(shí)期洛陽(yáng)城址西移，漢魏城居民遷居?xùn)|京，對(duì)墓地分布產(chǎn)生了一定影響。除繼續(xù)沿用漢魏城西的墓地外，還向西擴(kuò)展，在距東京城較近的城北邙山開(kāi)辟新的墓區(qū)。與隋墓相比，洛陽(yáng)唐墓數(shù)量眾多，分布范圍廣泛，墓主人身份極其復(fù)雜。洛陽(yáng)唐墓大致可以分為帝陵、皇室墓地、高級(jí)官吏家庭墓地、僧人道士墓、百濟(jì)與高麗人墓地、西域諸國(guó)居民墓地、宮人墓地、商人平民及奴婢墓地等八類。

圖13 位于洛陽(yáng)邙山上的北魏宣武帝景陵封土（霍宏偉攝影）

“中國(guó)之中”展覽展出與隋唐洛陽(yáng)城相關(guān)文物鑒賞

2025年12月至2026年3月，清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉辦“中國(guó)之中：中原古代文明精粹”展覽，其第五單元為“中貫八方隋唐氣象”。展出與隋唐洛陽(yáng)城遺址相關(guān)文物，大致可以分為建筑材料、金屬器、唐三彩、陶器與陶范、石墓志拓片五類。

第一，建筑材料。展出一件隋唐洛陽(yáng)宮城遺址出土蓮花紋方磚（圖14），雍容華美，頗具大唐氣象，應(yīng)是隋唐洛陽(yáng)宮城二號(hào)庭院遺址1號(hào)房基慢道發(fā)掘出的蓮花紋方磚。（《隋唐洛陽(yáng)城天堂遺址發(fā)掘報(bào)告》，圖版六一：1，74頁(yè)，圖三七：1）另有一件洛陽(yáng)棉紡廠出土獸面紋磚，獸面面目猙獰，雙角高聳，獸口大張，1992年洛陽(yáng)東郊熱電廠發(fā)現(xiàn)的唐代獸面紋磚陶范可以作為參考資料。（洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)東郊發(fā)現(xiàn)唐代瓦當(dāng)范》，《文物》1995年第8期）

第二，金屬器，展出銀鋌一件、銅鏡兩面。銀鋌為隋唐洛陽(yáng)宮城遺址出土楊國(guó)忠進(jìn)奉銀鋌。1970年春季，在洛陽(yáng)市金谷園路以東、塘沽路以北的化學(xué)制藥廠構(gòu)筑地下管道，出土銀鋌兩件，銀餅一件。地點(diǎn)正位于隋唐宮城西北角。今展出的銀鋌正面有“楊國(guó)忠進(jìn)”等銘文（圖15），背面有“天寶十二載十二月日”等銘文。全長(zhǎng)30厘米，寬5.5厘米，厚0.9厘米，實(shí)測(cè)重量2055克。推測(cè)這件銀鋌應(yīng)該與唐代天寶十四年（755年）爆發(fā)的“安史之亂”密切相關(guān)。（蘇健：《洛陽(yáng)隋唐宮城遺址中出土的銀鋌和銀餅》，《文物》1981年第4期）

圖14 隋唐洛陽(yáng)宮城遺址出土蓮花紋方磚（清華藝博“中國(guó)之中”展覽展出，霍宏偉攝影）

圖15 隋唐洛陽(yáng)宮城遺址出土楊國(guó)忠進(jìn)奉銀鋌（清華藝博“中國(guó)之中”展覽展出，霍宏偉攝影）

洛陽(yáng)新安縣磁澗鄉(xiāng)老井村征集唐代日月星辰八卦銅鏡，方鈕四隅銘文需跳讀，每格讀一字，合讀為“天地含象，日月貞明，寫規(guī)萬(wàn)物，洞鑒百靈”，此類鏡少見(jiàn)。濟(jì)源市大峪水電站出土唐代盤龍鏡，與兩京地區(qū)唐墓所出盤龍鏡紋飾設(shè)計(jì)風(fēng)格一致，應(yīng)屬京畿地區(qū)遺物。

第三，唐三彩，展出數(shù)量較多。例如，洛陽(yáng)郊區(qū)關(guān)林鎮(zhèn)洛南影院唐墓C7M5出土三彩武官俑，位于關(guān)林鎮(zhèn)的石油部一公司工地唐墓C7M72出土三彩天王俑與三彩馬。2002-2004年，洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)曾經(jīng)在洛陽(yáng)關(guān)林發(fā)掘唐墓61座。該墓地北距隋唐洛陽(yáng)城南城墻約1.5公里。（洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)關(guān)林鎮(zhèn)唐墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》2008年第4期）洛陽(yáng)關(guān)林一帶也是唐墓分布較為密集的區(qū)域之一。展出一件洛陽(yáng)龍門東山唐代景龍三年（709年）定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦合葬墓出土三彩騎馬俑（圖16）。這座墓是1981年在洛陽(yáng)龍門啤酒廠工地發(fā)掘出來(lái)的，出土隨葬品129件。其中，三彩器50件，經(jīng)粘接修整后復(fù)原。（程永建等主編：《洛陽(yáng)龍門唐安菩夫婦墓》，科學(xué)出版社，2017年）這批三彩俑形體高大，類型多樣，組合完整，釉色鮮亮，堪稱洛陽(yáng)唐三彩的典型代表。

圖16 洛陽(yáng)龍門東山唐代景龍三年定遠(yuǎn)將軍安菩墓出土三彩騎馬俑（清華藝博“中國(guó)之中”展覽展出，霍宏偉攝影）

展出洛陽(yáng)洛龍區(qū)李樓鎮(zhèn)潘寨村唐墓C5M2371出土三彩馬、三彩盆、三彩罐各一件。該墓位于洛陽(yáng)李樓鎮(zhèn)潘寨村岳洛路南側(cè)，于2019年7至8月由洛陽(yáng)市文物考古研究院進(jìn)行搶救性發(fā)掘。該墓為豎井式長(zhǎng)斜坡墓道單室土洞墓，由墓道、過(guò)洞、天井、壁龕、甬道、墓門、墓室等部分組成，出土隨葬品豐富，時(shí)代特征明顯，初步判斷為盛唐時(shí)期墓葬。出土遺物53件（組）。其中唐三彩13件，造型生動(dòng)，色彩豐富，拓展了洛陽(yáng)唐三彩的發(fā)現(xiàn)區(qū)域。（洛陽(yáng)市文物考古研究院：《河南洛陽(yáng)洛龍區(qū)潘寨村唐墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2022年第4期）

第四，陶器與陶范。展出一件洛陽(yáng)偃師區(qū)唐代恭陵哀皇后墓出土三牛紋三足陶罐，環(huán)繞罐外壁一周，描繪出三頭牛靜靜佇立的側(cè)面形象（圖17），可謂是陶器中的精品。洛陽(yáng)市鐵路電務(wù)學(xué)校唐代燒窯出土武士俑陶范是未曾發(fā)表過(guò)的考古發(fā)掘資料（圖18），出土地點(diǎn)應(yīng)該屬于隋唐洛陽(yáng)城洛北里坊區(qū)的范圍內(nèi)。雖然這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)的燒窯遺址數(shù)量較多，卻普遍為燒制磚、瓦建筑材料類的燒窯，洛陽(yáng)鐵路電務(wù)學(xué)校唐代燒窯出土武士俑陶范與洛陽(yáng)關(guān)林唐墓C7M1267出土彩繪武士陶俑基本一致，由此推測(cè)唐代洛陽(yáng)城內(nèi)已能生產(chǎn)用于隨葬的陶俑，這一現(xiàn)象值得學(xué)術(shù)界關(guān)注。

圖17 洛陽(yáng)偃師區(qū)唐代恭陵哀皇后墓出土三牛紋三足陶罐（清華藝博“中國(guó)之中”展覽展出，霍宏偉攝影）

圖18 洛陽(yáng)市鐵路電務(wù)學(xué)校唐代燒窯遺址出土武士俑陶范（霍宏偉攝影）

第五，石墓志拓片。展出數(shù)量較多，尤其以洛陽(yáng)偃師博物館藏偃師首陽(yáng)山鎮(zhèn)唐墓出土?xí)翌佌媲鋾す摷耗怪就仄顬橐俗⒛浚▓D19）。其他所見(jiàn)均為洛陽(yáng)新安縣千唐志齋收藏的唐代墓志拓片，志石為民國(guó)時(shí)期出土于洛陽(yáng)邙山一帶的唐墓中，展出千唐志齋藏唐代書法家李邕墓志拓片最具代表性。因千唐志齋窯洞、天井及走廊墻壁上鑲嵌有唐代墓志石1100余方而得名，院內(nèi)一座被稱為“蟄廬”的房屋大門兩側(cè)窗戶上方“誰(shuí)非過(guò)客”“花是主人”刻石寓意深刻，撫今追昔，令人感慨萬(wàn)端。

圖19 洛陽(yáng)偃師博物館藏偃師首陽(yáng)山鎮(zhèn)唐墓出土?xí)翌佌媲鋾す摷耗怪就仄ㄇ迦A藝博“中國(guó)之中”展覽展出，霍宏偉攝影）

結(jié)語(yǔ)

其一，2009年，我在四川大學(xué)答辯時(shí)的博士學(xué)位論文題目是《隋唐東都城空間布局之嬗變》。雖然我在論文中提出了“隋唐東都城空間體系”這一具有統(tǒng)攝全文的重要概念，研究重點(diǎn)卻在于抓轉(zhuǎn)折，著力于探討該城址空間布局的變化，述多論少，研究有一定的廣度而深度不夠。對(duì)于東都城與龍門石窟的空間關(guān)系問(wèn)題，未做探究。由于當(dāng)時(shí)我的學(xué)力所限，片面地認(rèn)為：“龍門石窟屬于佛教考古學(xué)的研究范疇，本文一般不涉及有關(guān)石窟寺考古的內(nèi)容。”

其二，自2009年本人畢業(yè)至今，歷經(jīng)17年的摸索、思考與寫作，研究重點(diǎn)更加明確，將最終成果題目改為《隋唐洛陽(yáng)城空間體系研究》，并相繼完成、發(fā)表了數(shù)篇個(gè)案研究論文，其中一篇為東都城與龍門石窟的空間關(guān)系問(wèn)題，從而補(bǔ)齊了短板，構(gòu)建起隋唐洛陽(yáng)城“城、苑、窟、墓”四位一體的完整城市體系（圖20）。不僅充分反映了我在川大五年學(xué)到的考古研究八字方針“體系觀念，問(wèn)題意識(shí)”，也契合了國(guó)博學(xué)術(shù)前輩孫機(jī)先生所提出的“由小見(jiàn)大，大中見(jiàn)全”研究原則。

圖20 《隋唐洛陽(yáng)城空間體系研究》封面

其三，在都城考古研究整體觀的視野中，我們既要有問(wèn)題意識(shí)，多做個(gè)案分析，也要有體系觀念，建立一個(gè)較為宏大、系統(tǒng)的知識(shí)體系。努力做到以體系為框架，以問(wèn)題為中心，以變化為主線。要將社會(huì)空間，即社會(huì)史的研究方法與內(nèi)容納入都城考古的視野之中。探討隋唐洛陽(yáng)城的社會(huì)空間，是貫穿本書始終的一條主線。考古學(xué)家張忠培先生說(shuō)：“以物論史，透物見(jiàn)人。”就東都城而言，要透物見(jiàn)人，就是要透過(guò)都城外部形態(tài)構(gòu)成的物質(zhì)空間，去探尋生活在這座城市不同階層人群形成的社會(huì)空間。前者是載體，后者是前者變化的原因，兩者相輔相成。