喜歡《西游記》的朋友都知道孫悟空來自東勝神州傲來國的花果山，那么，傲來國是怎樣的一個國？東勝神州是怎樣的一個洲呢?
按照吳承恩老先生的描述，盤古開天辟地之后，世界形成，經過“三皇治世，五帝定倫”，“世界之間分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。”
顧名思義，東勝神洲自然位于世界東部，但其具體情況書中并未明確透露，我們只能通過其他信息來進行推理。傲來國是東勝神州的一個小國，“國近大海，海中有一座名山，喚為花果山。”
關于東勝神洲和傲來國的信息，《西游記》中僅此一點，但我們可以憑借吳承恩對花果山的描述來進一步了解此國此洲。吳承恩是這樣寫花果山的：此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成……
十洲三島是什么地方呢？說出來肯定令你羨慕不已------道教稱距陸地極遙遠的海外仙山為三島十洲，那里云霧繚繞，人跡罕至，長滿讓人長生不老的靈芝仙草，神仙們則在島上餐風飲露，逍遙自在。
現在我們可以知道，花果山其實是海外仙山最早的根據地，十洲三島都是從它這兒生發出去的，因此幻化出石猴孫悟空的那塊巨大仙石才會座落在此山之上。
花果山如此不一般，傲來國自然也是非同凡響，盡管面積上是個小國，這恰似十六世紀的葡萄牙，十七世紀的荷蘭，十九世紀的英國。遺憾的是，我們只知道傲來國的妖魔什么樣，卻不了解當地的百姓如何情況。
有時候，我會有這樣的想法：石猴出世時，坐在傲來國國王寶座上的是個什么樣的人呢？傲來國所在的東勝神州也和傲來國一樣戴著一層神秘的并不透明的面紗，等待著我們想辦法去揭開。
有幸的是，在和《西游記》密切相關的佛教典籍中，我們可以看到東勝神州的大體面貌。據《阿毗達磨俱舍論》十一所言，東勝神州在須彌山東。其土東狹西廣。形如半月。縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長八肘。人壽二百五十歲。
但是，《長阿含經》卷十八的說法卻是這樣的:須彌山東有天下，名弗于逮(東勝神州的音譯)，其土正圓，縱廣九千由旬；人面亦圓，像彼地形。本洲有三事殊勝∶土地極廣、極大、極妙。
這兩個描述之中，我比較傾向于后者，因為從佛教發源地印度的地理位置來看，東勝神州的原型應該是古代的中國，而且，土地極廣、極大、極妙正好符合我華夏神州的地理概況，試問一下，除了中國，亞洲國家里誰能擔得起這六個字?
無獨有偶，《西游記》中的東勝神州傲來國花果山據說就是以離吳承恩家鄉不遠的海州云臺山為原型創作出來的，連見多識廣的毛主席他老人家都是這么認為的。
海州就是現在的江蘇省連云港市，云臺山在市區東北，主峰海拔624米，乃是江蘇最高點。此山峻峰深澗，奇巖怪石，山光水色，獨具神姿，既是海內四大靈山之一，又名列道教七十二福地之間。
云臺山原來是沉陷海中的島嶼，古稱郁洲山或蒼梧山，古代詩人多有題詠，如李白的“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”，蘇軾的“郁郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間”。
由于在附近入海的中流帶來大量泥沙，云臺山在十八世紀初葉開始和大陸連為一體，但東部的鷹游山仍孤懸于東西連島之上。東西連島就在云臺山東面的大海中，如果說花果山的靈感來自云臺山，那么，東西連島很容易讓人想起東勝神州的傲來小國。
東西連島山勢曲折，峰巒峻秀，綠樹漫空，白浪滔天，堪稱海上洞天，人間勝境。島上的鷹游山，因“群鷹常集其上”(《云臺山志》)而得名，據《太平寰宇記》記載:“其山周圍浮海中，群鳥翔集， 嚶嚶然自相喧聒。”
對于熟悉《西游記》的朋友來說，這段描述應該有似曾相識之感，因為第十五回中的鷹愁澗的風景與其頗為相似，這大概可以算作連云港云臺山曾給與吳承恩很多靈感的另一個證據吧！
現在我們可以知道，花果山其實是海外仙山最早的根據地，十洲三島都是從它這兒生發出去的，因此幻化出石猴孫悟空的那塊巨大仙石才會座落在此山之上。
其實東勝神洲傲來國，說的就是現今的日本，花果山就是此國的某一山產一石猴，這猴天性不本份，總想鬧我中華天朝，而被我國和西方小國所制服。從此歸心佛主。心雖不憤，但無力回天。警誓中華國人時刻對此石猴要有戒備之心！
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