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養老歸隱，是古今多少文人筆下的最終歸宿。陶淵明不為五斗米折腰，留下一篇《歸去來兮辭》便歸隱田園，受著“種豆南山下”的躬耕之苦，也享受著“采菊東籬下，悠然見南山”的隱逸之趣。東晉名相謝安，淝水之戰后功高蓋世，卻主動交權，再次隱居東山，寄情山水，被稱為“風流宰相”。
陶令謝公在前，后世的文人士子，有人生不如意者便生效仿陶令歸隱之心，若仕途順遂也學那謝安功成名就后歸隱山林。所以很多文人騷客，正值青壯年華，卻也寫下了許多歸隱“養老”的詩詞。比如蘇東坡，一生以謝安為偶像，卻吟詠著“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云”的隱逸之詞。王維、朱敦儒、陸游、張可久等等詩人詞人也多有歸隱養老的詩詞佳作。
今天向大家推薦的是是一首很冷門的“養老”詞——南宋詞人宋自遜的《驀山溪·自述》：
驀山溪·自述
南宋·宋自遜
壺山居士，未老心先懶。愛學道人家，辦竹幾、蒲團茗碗。青山可買，小結屋三間，開一徑，俯清溪，修竹栽教滿。
客來便請，隨分家常飯。若肯小留連，更薄酒，三杯兩盞，吟詩度曲，風月任招呼。身外事，不關心，自有天公管。
不僅詞冷門，詞人也冷門。詞人宋自遜，號壺山居士，是南宋末期人，與著名的愛國詩人戴復古交誼甚厚。在南宋末期，國家內憂外患，有志之士都曾慷慨激昂立志報國，但現實為往往是佞臣當道，愛國者備受排擠，最后只能寄語詩詞，徒然呼喊。宋自遜的生平雖不可考，但從他傳世的詩詞可以看出，其早年也曾壯懷激烈，為抗元奔走呼號，其詞有句云“恨不明朝出塞，獵獵旌旗”、“挑燈看，龍吼傳家舊劍，曾斬吳曦”，豪情不輸陸辛。但其晚年心灰意冷，看破紅塵，歸隱山林。這首《驀山溪》便是宋自遜晚年“自述”隱逸養老生活所作，看破紅塵，忘懷世情，羨煞旁人。
此詞上闋描繪詞人歸隱后的環境。開篇一句“壺山居士，未老心先懶”直陳心跡，態度散漫，老氣橫秋，似乎斗志消磨、大有看透世情、看破紅塵之味。聯想詞人所處的南宋末期時局和詞人前期慷慨豪放之作，與其說是“心懶”，不如說是心頹、心哀、心死！
緊接著詞人描述養老生活的環境：竹幾、蒲團、茗碗、青山、屋三間、一徑、清溪、修竹。外則青山清溪、修竹茂林，僅有一徑三屋，屋內竹幾讀寫、茗碗品茶、蒲團休憩，極簡的生活環境卻透著幾分閑逸瀟灑。
下闋詞人敘述歸隱后的處世:客來便請、分家常飯、薄酒三杯兩盞淡酒。一句“吟詩度曲，風月任招呼”愜意無比，羨煞旁人。結尾更是灑脫道：“身外事，不關心，自有天公管”！進一步渲染隱逸生活的閑情自如。然而也正是這結尾多余的渲染，反而暴露出詞人內心的不平靜，若果真看破紅塵看透世情，又何必自提“身外事”呢？既“不關心”，又何必多此一舉提一句不關心呢？
這一句“身外事，不關心”看似灑脫通達，實際上大類反語，很像是尋常人賭氣的說法語氣。實則是詞人想關心卻無力改變，欲“管”而管不得，只能賭氣般說“自有天公管”！這是詞人隱逸之余對世事無奈的憤憤之語，是對南宋統治者的譏誚之言，只不過這一聲響已然很是微弱無奈了，似乎大勢已去，無力回天。
拋開詞人結尾詞人對國家一些憂慮之外，整首詞可謂是一篇絕佳的養老詞，有山有水、曲徑通幽、修竹繞屋、焚香煮茗、讀書修道、倚竹閑吟、登山長嘯、垂釣清溪，如此生活顯示愜意，羨煞萬千人矣。
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