1、蘇格拉底說：“改變的秘訣是集中所有的精力，不去對抗舊事物，而是去建設新事物。”--這句話其實并非他的原話，但頗有現(xiàn)代意義。

2、榮格有句名言：“你所抗拒的，會持續(xù)存在。”意思是當我們拼命抗拒某個念頭或情緒時，反而強化了它在心中的影響力。

與此對應，接納與重構更能促成改變——接受舊有的事實或缺陷，然后著力建立新的行為模式。

3、假如你有一片荒蕪的花園，有種說法是：“鏟除雜草的最好方法，是種滿向日葵。”--用更高層次的積極建設，來替代與雜草的糾纏。

4、柯達也早早意識到了數(shù)碼相機時代的到來，也早早做出了布局，然而其“大刀闊斧”的改革，依然將老業(yè)務與新業(yè)務混在一起，結果根本干不出來。

所以，創(chuàng)新業(yè)務最好獨立出去，離老業(yè)務遠一點兒。

5、道理很簡單：“你無法通過對抗舊現(xiàn)實來改變事物。要改變某樣東西，就要建立一種新的模型，使舊模型過時。”（巴克敏斯特·富勒）

顛覆自己太難了。你要變出一個全新的自己去顛覆舊有的自己。

6、更深層次的原因，也許如愛因斯坦所言：“我們無法用制造這些問題時所使用的同樣思維來解決問題。”

柯達當年依然在用老思維做新業(yè)務，就像清朝的洋務運動。

7、研究者發(fā)現(xiàn)，要戒除一個壞習慣，僅僅靠抑制“不要去做”往往無效，甚至適得其反。

因為不斷提醒自己不要做某事，等于大腦一直聚焦于那個行為的表征，反而強化了舊習慣的神經(jīng)路徑。

相反，更有效的方法是用新習慣去替代舊習慣，讓大腦逐漸把注意力和獎賞關聯(lián)轉移到新的行為上。

如查爾斯·杜希格在《習慣的力量》中所總結的：“改變習慣的黃金法則是將舊的習慣環(huán)重新搭配新的行為。”

例如，想戒掉下班后暴食的習慣，可以嘗試每天下班后立即去健走或參加運動，以健康活動（新習慣）的滿足感取代對垃圾食品的渴望。

隨著新習慣帶來的愉悅和成就感不斷強化，舊的不良習慣自然逐漸式微。

因此，從神經(jīng)回路角度看，我們無法通過與舊習慣硬碰硬來消除它，唯有培養(yǎng)出更強大的新習慣才能真正實現(xiàn)改變。

8、即使如此，要想發(fā)生改變，總是充滿艱難，要么因為自我的慣性，要么因為外部的“傳統(tǒng)”。

因為“認知體系一旦形成，就有極強的自我維持的傾向，外部證據(jù)很難打破，唯有經(jīng)歷徹底的心理震蕩或者代際更替。”

馬克斯·普朗克說：“一個科學真理的勝利，往往不是通過說服對手讓他們看見真理，而是因為他們的對手最終死去，新一代在真理中成長。”

或者更直白一些：“科學進步是通過老科學家的自然消亡實現(xiàn)的。”

以及德魯克從另外一個角度的論述：“最有效的變革策略不是去摧毀舊制度，而是創(chuàng)造出一個如此有吸引力的新系統(tǒng)，讓人們自然而然拋棄舊系統(tǒng)。”

這就是所謂的“范式革命”，或“顛覆式創(chuàng)新”。

9、綜上所述，假如你想實現(xiàn)改變，假如你想對抗眼前雜草叢生的困境，最好的辦法，也許是不該通過不斷對抗舊認知、老問題來實現(xiàn)真正的變革；而是讓新認知自然生長起來，讓新力量自然取代舊力量。

你應該“種向日葵”，而不是一棵一棵地拔雜草。

或者，再具體一些，像瑪麗·居里那樣：“從不注意已經(jīng)完成了什么，只看還有什么有待完成。”--你應該不斷面向未來的任務，而不是糾結于過去的沉沒成本和當下的無聊糾纏。

老莊哲學強調無為而治，以柔克剛。道家主張順應自然，不與萬物執(zhí)拗對抗。“無為而治”強調不刻意糾纏于舊有事務，讓變化自然而然發(fā)生。

就像水一樣，并非是繞過眼前的問題，而是以更廣闊的視野，尋找順其自然的新路線，讓自己以更大可能性奔向大海。

10、歸根到底，改變的秘訣，不是什么技巧，也不是方法論，而是用積極的情緒和行動，來替代舊有的問題和麻煩。

如果你運氣好，你會發(fā)現(xiàn)，當你建設好新事物，那些舊事物的問題，早已經(jīng)算不上一個問題了。

所以，親愛的讀者，當你面對荒蕪、困境或倦怠時，請記住：

• 不是靠不斷地對抗雜草，而是靠種下向日葵。

• 不是靠批判舊思維，而是靠培養(yǎng)新的認知。

• 不是靠糾纏過去的問題，而是靠開始新的行動。

你需要做的，不是等待改變降臨，而是用一次次具體的行動，去種植新的自己。

寫下新的計劃，邁出新的步伐，創(chuàng)造新的體驗，建立新的習慣。

最后，送你馬丁·路德·金的一句話：

“黑暗無法驅散黑暗，只有光明才能做到。”

愿你找到并釋放出心底的光明。

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