北京
在喜馬拉雅山脈，彩色煙花從海拔約4600米處點燃，沿山脊表面蜿蜒上升引爆至5050米山頂，形成所謂“升龍”景觀。
他們說“希望在粗糲與神圣之間找到一種平衡?在喜馬拉雅深處大自然的原初氣息之中，展開一場關于人、自然、宇宙，與靈魂的對話?！?/p>
但凡聽慣人話者，都知道這是在用算法生成的華麗辭藻掩蓋思維的空轉，用故作高深的術語密度偽裝思想厚度。
始祖鳥以“炸山”形式的煙火表演，有人斥為“庸俗的暴力美學”。
我嚴重懷疑說這話的人，根本沒搞懂暴力美學的基本理論意涵，進而形成對暴力美學的巨大侮辱。
較高的藝術理想審視面對暴力時，不會因暴力而暴力，而通常會賦予暴力形式較高的人文關懷和精神價值。
暴力美學的一個重要支點，是對暴力藝術性的美化，用情感上的正義，來壓制和弱化暴力所體現的侵害一面。
暴力情節藝術作品的魅力，已經不在暴力本身，而在大眾審美接受中，將審美暴力轉變為審美愉悅。這才使得暴力上升到暴力美學的高度。
喜馬拉雅山生態何其脆弱，需要是看護，經不起任何實質性的軟硬暴力。這座世界屋脊，最好永遠不要對她施以任何一絲絲的驚擾。
人們只有在對其看護和守望過程中，才能夠從動物界超拔出來而盡顯崇高和偉岸。
始祖鳥和蔡國強粗暴的“炸山秀”，決計不是什么暴力美學，而是一種暴發戶審美。
暴發戶們用茅臺年份證明自己的實力，卻分不清唐宋八大家與八仙的區別。
他們收藏的明清瓷器被用來插塑料花，書房里《資本論》燙金版只用來墊咖啡杯。
一個暴發戶可能只用一陣子，就能賺夠幾輩子都花不完的錢，卻未必能用一輩子的積淀，涵養出利他主義精神超越物質限制的內在素養。
安踏聲稱實現了從“運動品牌”到“國潮代表”的轉變，卻對戶外運動的精神內核、品牌靈魂，認知上如此淺薄，實踐上如此輕佻。
安踏收購了眾多國際品牌，形成全球化多品牌運營，但文化資本仍顯不足。
形象上的東西很容易“國際化”，但內在氣質與精神卻是無法粉飾的。
這就好像土里土氣的趙本山，突然人五人六地穿著西裝、打起領帶，但你會從他那特有的“斜扒子臉”上，感覺到濃重的“暴發戶”味道。
他們談論藝術時總把莫奈念成莫內，收藏的名畫背面還貼著超市價簽；書房里精裝書按顏色分類排列，塑封膜從未拆開。
暴發戶在審美方面是沒有耐心的，感知的粗礪化導致直接欲望的存在和展示，需要涵養才能品味到的東西在他們那里是一錢不值的。
他們此次闖進喜馬拉雅山“炸山”，就像突然闖入瓷器店的公牛，試圖用鑲滿鉆石的勞力士砸開文化沙龍的大門。
始祖鳥，終于將雄偉寧靜的喜馬拉雅山脈，當作他們掛金鏈子的頸項。
將道德和人文問題懸置，只追求純暴力的狂歡敘事，這哪里是什么“與自然對話”，而是摧殘自然、征服自然，將自然踩在腳下，對自然爆發性的暴力侵犯渲染到極致。
“炸山”本質上成為貨幣購買文化認同感的失敗嘗試，凸顯的乃是財富積累與文化積淀之間的斷層。
誠如柏克所說: “瘋狂在半小時之內毀棄的東西，比審慎精思和睿智在百年中能建造的東西還要多。”
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