題：從任督二脈說起，開啟無限套娃式猜想，才發(fā)現(xiàn)天人合一竟如此簡單!

　　文/姜子說書

　　開篇前討論：大家覺得，傳道授業(yè)解惑的老師跟學(xué)生有什么區(qū)別呢?你是學(xué)生體質(zhì)還是老師體質(zhì)呢?怎么判斷你讀一本書的時候，是單純在學(xué)習(xí)，還是順便在研究呢?

　　學(xué)者的讀書能力有三點(diǎn)，學(xué)生往往只具備第一點(diǎn)，師者卻兼具三種讀書能力。

　　1、開卷有益，學(xué)到一點(diǎn)是一點(diǎn)，東拼西湊習(xí)得術(shù)。

　　2、隨便學(xué)到一個知識點(diǎn)，都能夠自然而然地舉一反三，觸類旁通。

　　3、博聞廣記，三教九流都略懂，還能糅合一切知識點(diǎn)，自成體系悟成道。

　　后二者除了需要讀萬卷書，有足夠的知識儲備，還需要有一定的天賦。

　　話說大道至簡，無數(shù)問題最妙不可言的答案，往往就在問題本身的字面意思里!比如從古至今都有人問，睡覺的意義是什么?其實(shí)，睡的意義就是覺，覺者或者覺醒者，這樣的詞匯，看似高不可攀、遙不可及，但其實(shí)，每個人每天都有機(jī)會睡滿而覺。

　　今日話題關(guān)鍵詞：任督?jīng)_脈;萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和;生殖脈，生脈;阿凡達(dá)頭發(fā)‘真人之息以踵;接地氣;土兼四行;女媧造人;塵歸塵，土歸土;入土為安;烏龜泥土里打滾曬太陽。

　　《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”老子的這句話怎么理解呢?咱今天就用最通俗易懂也最實(shí)用的應(yīng)象比類法解讀這一句。

　　人為萬物之靈，就以我們自身為例，任脈為“陰脈之海”，循行于腹部正中，總?cè)我簧碇幗?jīng)，調(diào)節(jié)陰經(jīng)氣血，在我們身體的前面;督脈為陽脈，從胞中向后，沿脊柱正中線上行至頭頂，全程在陽面運(yùn)行。此為“萬物負(fù)陰抱陽”。俗語云，面朝黃土背朝天，正對著太陽的背面為陽面。

　　也許有人會說，任督二脈的這種情況，不是應(yīng)該叫作“負(fù)陽抱陰”嗎?其實(shí)，抱也可以理解成“朝向”、“面對”，畢竟，陽的參照物是太陽，督脈是正對著太陽的，而任脈反而是背對著太陽的。再者，此舉只是強(qiáng)調(diào)一陰一陽之謂道，更何況太極圖陰陽魚眼恰好相反，而陰陽又是周行轉(zhuǎn)動的呢?所以，《道德經(jīng)》說法沒錯。

　　總而言之，人體一面為陰，一面為陽，而任督二脈的中間面，恰好就叫沖脈，正應(yīng)了“沖氣以為和”這一句。《靈樞》稱沖脈為“五臟六腑之海”。

　　沖脈是人體奇經(jīng)八脈之一，被稱為“十二經(jīng)脈之海”及“血海”，具有調(diào)節(jié)十二經(jīng)氣血的功能，與月經(jīng)、胎產(chǎn)等生理活動密切相關(guān)。其循行起于胞中，下出會陰后從氣街部與足少陰腎經(jīng)相并，挾臍上行散入胸中，環(huán)繞口唇至目眶下;另分兩支分別沿下肢內(nèi)側(cè)至足部和沿脊柱前方向上通于督脈。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說，生之本，本于陰陽。《莊子·知北游》直截了當(dāng)點(diǎn)破道：通天下一氣耳!”沖脈作為任督二脈陰陽相沖之和氣，跟人類的生育有關(guān)，本質(zhì)上就是一條生殖脈，也是人體的生脈，因?yàn)闆_脈阻塞不通，也會帶累任督二脈不通暢，任督?jīng)_三脈順暢，人才會精氣神充足，有生機(jī)。

　　黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

　　電影《阿凡達(dá)》里，精靈可以通過頭發(fā)接通地氣，與天地溝通。其實(shí)，人身小宇宙，人人皆盤古，頭發(fā)為星辰的應(yīng)象，并非溝通天地之物。

　　首生盤古,垂死化身;氣成風(fēng)云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地里,肌肉為田土,發(fā)髭為星辰,皮毛為草木,齒骨為金石,精髓為珠玉,汗流為雨澤,身之諸蟲,因風(fēng)所感,化為黎氓。

　　圣人呼吸以踵，踵息就是一種接地氣的呼吸方式，也是天人合一的關(guān)鍵。所謂接地氣，天然的土地、草坪都是地，有地氣，其實(shí)我們的胞胎骨肉身也是五行兼具的黃土之身，也有地氣，女媧造人并非無稽之談。

　　《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”

　　古語有云：“塵歸塵，土歸土”、“入土為安”，這些說法不就是在變相承認(rèn)，我們都是泥人，我們的胞胎骨肉身來自大自然塵土。所謂出生入死，生來人世間，入歸來時處。

　　上回說書，我們已經(jīng)說過，人身即仙身，人身中有天地，天人合一在一身。那么，如何增加人生之生機(jī)，答案不就呼之欲出了嗎?

　　腳踩大地出踵息，便是接地氣;背曬太陽生陽氣，便是通天氣，難怪莊子說，他想當(dāng)一只在泥土里打滾曬太陽的烏龜了。我看這“曳尾涂中”，也是一篇《生氣通天論》嘛!天人合一，采天氣之靈氣，原來這么簡單!

　　《莊子·秋水》：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”

　　本文資料重點(diǎn)引自：《道德經(jīng)》、《靈樞》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《莊子·知北游》、《莊子·大宗師》、《莊子·秋水》