來源：滾動播報

（來源：千龍網(wǎng)）

文化這東西，有時候像個“悶葫蘆”，得有人會“倒”，才能倒出里面的乾坤。

6月6日，在“兩岸一家親 融合發(fā)展燕趙行”的活動中，來自京津冀的臺灣大學(xué)生們遇上了一位“倒葫蘆”的高手——滄州文化研究所所長孫健。一場名為《壯闊滄海 燦爛獅城》的講座，沒有枯燥的考據(jù)，更像是一場跨越時空的“脫口秀”。

《壯闊滄海 燦爛獅城》講座現(xiàn)場 劉美君攝

孫健是土生土長的滄州“土著”，也是拿了國家圖書館文津讀者獎的文化歌者。他著書立說，參與編輯《大運河》，甚至把紀(jì)曉嵐文化園、滄州鐵獅子的展陳方案都摸了個透。他用幾十年的光陰證明了一件事：愛家鄉(xiāng)，就得先懂家鄉(xiāng)。

圖為滄州文化研究所所長孫健 劉美君攝

懂家鄉(xiāng)，孫健給同學(xué)們拎出了滄州文化的“八大金剛”。這“八大金剛”，個個身懷絕技，不僅撐起了滄州的脊梁，更折射出中華文明的海納百川。

第一位是“開天辟地”的盤古。在滄州青縣，盤古崇拜有著源遠(yuǎn)流長的歷史印記。元世祖忽必烈曾下詔修建盤古王祠，這不僅是民間信仰的寄托，更承載著國家祭祀的厚重規(guī)格。盤古“死而化身”的精神——身體化為山河草木，這種奉獻(xiàn)與開創(chuàng)，正是中華文明生生不息的底色。

第二位是“航海先驅(qū)”徐福。秦始皇時期，徐福率數(shù)千童男女從滄州千童鎮(zhèn)集結(jié)出海。這不僅是古代帝王拓展疆域認(rèn)知的探索之舉，更是中國早期航海科技的一次大規(guī)模實踐，無意間開啟了沿海交流的先河。滄州的海岸線，早在兩千多年前，就以開放的姿態(tài)迎送過文明的使者。

第三位是“神醫(yī)鼻祖”扁鵲。學(xué)中醫(yī)的同學(xué)們對這位戰(zhàn)國神醫(yī)一定不陌生。號脈的祖宗、針灸器具的革新者，這位滄州先賢告訴后人：醫(yī)者仁心，不僅要有精湛的技術(shù)，更要有“為濟世活人”的宏大愿力。

第四位是“儒家再生地”的河間獻(xiàn)王劉德。秦始皇焚書坑儒后，儒家經(jīng)典一度岌岌可危。是劉德在河間國“修學(xué)好古，實事求是”，不遺余力地搜集散落民間的古籍并抄錄留存。這四個字——“實事求是”，后來成為湖湘文化的精髓，更成為中國共產(chǎn)黨思想路線的基石。滄州，是儒家文化劫后重生的“諾亞方舟”。

第五位是“鐵獅雄風(fēng)”。那個重達(dá)40噸、屹立千年的滄州鐵獅子，是全球現(xiàn)存最古老、最大的鑄鐵藝術(shù)品。它見證了古代中國冶金技術(shù)的巔峰，也象征著中華民族剛毅不屈的風(fēng)骨。

第六位是“運河文脈”。京杭大運河216公里的滄州段，是用糯米汁混合黏土夯筑而成的“銅墻鐵壁”。作為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，這條黃金水道見證了滄州作為南北通衢的開放與包容。

第七位是“武術(shù)之鄉(xiāng)”。霍元甲、大刀王五、八極拳……“文有太極安天下，武有八極定乾坤”。滄州武林，門派眾多，名家輩出。譚嗣同詩中“去留肝膽兩昆侖”的“大昆侖”，指的就是滄州大刀王五。這股俠義之氣，流淌在民族的血液里。

第八位是“雜技搖籃”吳橋。周恩來說過“沒有吳橋不成班”，世界雜技界也公認(rèn)孫福有為“世界現(xiàn)代馬戲之父”。從撂地攤到搭大棚，從高空驚險到安全保障，吳橋藝人把草根藝術(shù)變成了世界語言。

《壯闊滄海 燦爛獅城》講座現(xiàn)場 劉美君攝

聽完這“八大金剛”，現(xiàn)場的臺籍學(xué)子們或許明白了一個道理：文化不是博物館里的標(biāo)本，而是活在當(dāng)下的呼吸。

孫健用通俗的語言、鮮活的案例，把滄州從故紙堆里“撈”了出來，讓它變得可親、可感、可觸。北京市臺聯(lián)副會長蘇偉的點評一語中的：這不僅是對滄州歷史的回望，更是對“熱愛家鄉(xiāng)”內(nèi)涵的深刻解碼。

對于兩岸青年而言，這種對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同認(rèn)知，就是一種“精神認(rèn)領(lǐng)”。無論是盤古的開創(chuàng)精神，劉德的求實態(tài)度，還是扁鵲的濟世情懷，都是兩岸同胞血脈相連的文化密碼。

只有讀懂腳下的土地，才能看清未來的方向。這堂“滄州課”，上的不只是歷史，更是文化自信。（記者 劉美君）