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2025年 第 41 期

《濟(jì)寧看點(diǎn)?星期天》

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《文學(xué)現(xiàn)場》欄目

由濟(jì)寧市作家協(xié)會(huì)主辦

山東省作家協(xié)會(huì)主席黃發(fā)有 為《文學(xué)現(xiàn)場》欄目題詞

在斑斕的色彩中感受儒家文化的思想光芒和景觀之美

——簡評(píng)《千年儒風(fēng)四季三孔》油畫展

□劉亮

《千年儒風(fēng)，四季三孔》主題油畫展在濟(jì)寧美術(shù)館展出，不僅受到廣大市民的歡迎，也在業(yè)界引領(lǐng)較大反響。作為一名土生土長的在魯西南大平原長大的人，對(duì)三孔的認(rèn)識(shí)除了走近實(shí)際景觀遺存進(jìn)行參觀游覽，更多的是在各種傳統(tǒng)的中國畫里面看見。傳統(tǒng)工筆畫和水墨畫對(duì)三孔的描繪一直是很多畫家的主要題材也是主要的藝術(shù)語言。體現(xiàn)了畫家對(duì)儒家思想內(nèi)涵的理解和表達(dá)。以油畫表現(xiàn)三孔景象和儒家文化，這是很多人第一次看到，不僅是具有一份獨(dú)特的新鮮感更有比較強(qiáng)的視覺沖擊力。這是一次有益的嘗試和探索，也必將為以后的以不同筆墨和藝術(shù)語言去呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，提供一個(gè)好的樣板，提高了對(duì)創(chuàng)新表達(dá)的信心。

首先從我的對(duì)油畫多年來的閱讀，也感受到油畫對(duì)靜態(tài)景觀描繪的優(yōu)勢。

油畫創(chuàng)作不是簡簡單單地去復(fù)制風(fēng)景，那樣的表達(dá)沒有感染力，提供不了情緒價(jià)值和審美觀的引領(lǐng)，這里面是一次創(chuàng)造性的實(shí)踐與探索，它離不開畫家的親身體驗(yàn)和獨(dú)特的審美。具體做法就是還原真實(shí)場景中的細(xì)節(jié)，放大細(xì)節(jié)的描繪和整理。比如張劍的作品《文脈放輝》，這一張畫就吸引了很多人的注意，一縷陽光灑在龍柱上，頓時(shí)放出輝煌的光芒。黃色是帝王之色，代表了皇權(quán)的底色。當(dāng)龍柱的石材的溫潤被光線的投射，散發(fā)出來的歷史氣息和莊重的威嚴(yán)之感交織在一起的時(shí)候，盤曲著的龍仿佛從歷史的蒼穹下游出。我們從心里滋生出來的是對(duì)孔子和儒家文化的敬畏和敬仰。

真實(shí)真切的意境的創(chuàng)造，需要將自然的四季的情趣之美傾注在觀者的感官體驗(yàn)上，這不是對(duì)原有世界的復(fù)制，它更多的包含著畫家的主觀審美，將客觀實(shí)景典型化，通過部分的取舍，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)本體風(fēng)景元素的刻畫，融入自己的情感而形成的藝術(shù)境界。

德國哲學(xué)家謝林的一段話，映入我的腦海，他說：“真正的藝術(shù)作品個(gè)別的美是沒有的，唯有整體才是美的。”我們將這句話放置在中國傳統(tǒng)國畫中更好理解，那就是重整體重氣韻，重渾然一體，讓作品呈現(xiàn)一種彌漫在畫作全部的一種氣息。

在這一組油畫創(chuàng)作中，我感受到了這種氣息。高永強(qiáng)的《秋韻》是一幅體現(xiàn)繪畫是造境的藝術(shù)這一特點(diǎn)。作品聚焦于三孔建筑中的一個(gè)院落，紅色的建筑墻體略顯斑駁，而院子里的一株果樹，葉子在秋天的浸染中變成一樹金黃，紅色與黃色的對(duì)比，在秋日的一縷斜陽的照射下，既熱烈又安靜。既有生命力的張揚(yáng)，更有古建筑靜態(tài)之美，歷史的遺跡的古老與果樹的真實(shí)的成長收獲，形成一種鮮活的狀態(tài)，我們在這樣一個(gè)安安靜靜的小院子里打開秋天的門扉，去感受一份熱烈一份平靜一份淡定和從容。歷史那么遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)那么近，在他的創(chuàng)作中，我們既嗅到的花與果的芬芳，又感受到了歷史停在這里的安靜從容。這讓我的心里生發(fā)出許多的感激，渴望在這里駐留。這種意境的傳達(dá)就是畫家在一次次采訪中感受和捕捉到的美。

在這個(gè)主題創(chuàng)作中，畫家們就不再是對(duì)事物和景觀進(jìn)行復(fù)制和描摹，而是此次創(chuàng)作給他們帶來了巨大的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)個(gè)人的審美能力，挑戰(zhàn)個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和對(duì)儒家思想的了解。你對(duì)儒家文化的認(rèn)識(shí)的深淺不一，也帶來的畫家在藝術(shù)表達(dá)上的千差萬別，以更加多姿多彩的樣貌呈現(xiàn)。

以畫家李作義為例，看他的作品，是一種大氣端莊肅穆的氣象，在《龍騰盛世》幅作品中，是三個(gè)場景的組合。是在萬仞宮墻外面進(jìn)行的各種活動(dòng)。體現(xiàn)了他對(duì)儒家文化的深刻理解。畫面極具張力，深入的觀賞和閱讀之下，心里的情感漣漪是連續(xù)不斷的。我在這幅油畫前駐足好久。畫面是以萬仞宮墻為背景，畫了三幅不同的場景，第一部分是穿著戲裝的演員在表演古代戲曲，老百姓在圍著繞有興致的欣賞，第二幅是舞龍與舞獅的隊(duì)伍在一起，長長的舞龍隊(duì)伍繞成的一個(gè)圈；最下邊的部分是一群穿著整齊劃一的人在吹奏嗩吶。這三個(gè)場景從上到下的順序排列，是集中表現(xiàn)了在節(jié)日期間，進(jìn)行文化娛樂活動(dòng)的一次記錄和展示。畫面靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的對(duì)比，給人以強(qiáng)大的視覺沖擊力。萬仞宮墻在大家心目中，看到的都是肅穆莊嚴(yán)的，需仰視才能去看。本身就給人一種壓迫感與敬畏感。可以說是與老百姓有很深的距離感。但是畫家通過長時(shí)間的提煉生活，記錄生活，保留了這集中場景，讓我們感受到了一種溫暖和生生不息的民俗帶來的強(qiáng)大的生命力。龍是中華民族的圖騰，而孔子的儒家思想代表著中國傳統(tǒng)的主題思想，當(dāng)喧鬧火熱的民俗活動(dòng)與莊嚴(yán)的孔子走在一起，這其實(shí)是搭建了一種聯(lián)系。這些畫面暗合著畫的題目，有文化的融入，我們的民族就會(huì)更加旺盛強(qiáng)大。無論是戲曲還是嗩吶等各種表演，既體現(xiàn)出來儒家文化的親民性，更體現(xiàn)了寬廣的包容性。民眾的歡樂才是孔子的歡樂。舞龍是古老的祈禱風(fēng)調(diào)雨順，祈求幸福生活的活動(dòng)，以熱鬧為主，動(dòng)與靜雅與俗的結(jié)合，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與民間文化蓬勃的氣息相結(jié)合，這體現(xiàn)出來一個(gè)民族的活力所在。畫作表達(dá)了對(duì)祖國的祝福對(duì)未來美好生活的期盼，也是畫家家國情懷的真實(shí)體現(xiàn)。

他的另一幅作品《和合大同》通過儀式感的表達(dá)，傳遞的是孔子當(dāng)年沒有完成的一份使命，今天的人們站在那里以隆重的儀式告訴夫子愿望達(dá)成。

作為以四季為繪畫素材的畫展，很多畫家表現(xiàn)了不同季節(jié)的地域風(fēng)貌，通過以春夏秋冬四個(gè)季節(jié)中建筑的場景描繪，顏色的替換，春日的新綠，夏日的茂盛，秋日的絢爛，冬日的靜穆，都是畫家在對(duì)主體建筑描繪之外的一個(gè)主觀的提煉，融入了畫家自己莊重的思考，承載著的是畫家對(duì)三孔景象的充滿活力與生機(jī)勃勃的再現(xiàn)。這些畫面是富有感染力的。讓我們看到的不再是顯得孤獨(dú)，冰冷的，顯得深藏于歷史深處的，而是顯露在生活中，有了熱情和溫度。這也是在今后的日子里，讓文化遺跡的美麗被看見。

畫作中儒家文化禮的元素體現(xiàn)很多，加大了對(duì)禮的理解。這從幾位畫家的作品中能感受到。禮體現(xiàn)了多重的美，秩序之美，中和之美。比如岳黎明的《斯文永昌》，對(duì)孔廟內(nèi)部陳設(shè)的描繪，體現(xiàn)出來家族身份的高貴和秩序。

楊曉青的組畫《闕里印象》，則以色彩的搭配與景觀的輪廓來呈現(xiàn)古代建筑之美。這一組畫最大的特點(diǎn)就是區(qū)別與其他繪畫的筆觸的細(xì)膩與色差的變化，忽略細(xì)節(jié)刻畫，只對(duì)主體輪廓進(jìn)行勾勒，由各種幾何的圖案來搭配完成。突出塊與面的組合，準(zhǔn)確的透視關(guān)系，呈現(xiàn)出來的是古典建筑的對(duì)稱之美，裝飾風(fēng)格濃郁，現(xiàn)代感強(qiáng)烈。

對(duì)景物的集中刻畫，有助于我們更加全面細(xì)致的了解三孔建筑和儒家文化。比如司繼琳《先師手植檜》，黃霆的《五柏抱槐》，李作義的《明成化碑》，岳黎明《鐘磬和鳴》里面一排排的古代編鐘，這些都是我們需要走進(jìn)三孔才能看到的。畫家對(duì)器物的呈現(xiàn)也是有所選擇的，韓建立的作品《商周十供》給人的印象同樣深刻。作為祭祀活動(dòng)中的禮器，“商周十供”，尤為重要 它們年代久遠(yuǎn)，是只有在春秋兩季的大典中才被展示給大眾。這些由乾隆第五次來曲阜祭祀的時(shí)候，送到這里的。凡是了解這些禮器的人都知道它們在歲月的長河里，雖然沒有因?yàn)閼?zhàn)爭被外國人掠奪，但是也遭受了戰(zhàn)火的洗禮，一路波折，最終留在曲阜。祭器也是華夏文明的見證。畫家以寫實(shí)的手法，逼真還原了這些器物的原貌，凸顯質(zhì)地和色澤。這些精致的器物足以讓我們平心靜氣，好好欣賞。通過繪畫不僅僅是一次文明的巡禮，穿過歲月的河流，我們仿佛聆聽到了遠(yuǎn)古祭祀的足音。更深刻了理解了“禮”在中華文明中的地位。

靜謐典雅端莊古樸，這是青銅器給我們的最直觀的印象。不僅贊嘆古人對(duì)于青銅器制造的技藝的精湛，還在我們心上留下厚重深沉的歷史感。

繪畫中對(duì)人的刻畫印象深刻。張芳的《仰圣》，是有代表性的，畫面中一名年輕的白裙女子，靜靜佇立在門廊前沉思仰望，她懷里抱著的是《論語》。飄逸的白裙，年輕的生命，與靜穆的安靜的古老建筑形成一種對(duì)比，但是看起來卻沒有違和感，感受到的是和諧自然。畫面?zhèn)鬟_(dá)出來了是一種熱烈的對(duì)文化的敬畏與向往。而這種情感是每一個(gè)都有的。因?yàn)樗哂衅毡榈囊饬x，所以帶給人是深深的共鳴和感動(dòng)。

李作義的《魯班高八丈》，作品描繪的是一個(gè)普普通通的場景，人們有秩序的排隊(duì)在凝神聆聽著導(dǎo)游的講解。全神貫注，生怕漏掉一個(gè)鮮活生動(dòng)的傳說和細(xì)節(jié)。這種對(duì)普通場景的展現(xiàn)，帶給人的是一種親切感，因?yàn)槲覀兛吹降氖俏覀冏约涸?jīng)有過的狀態(tài)。也感受到當(dāng)下人們越來越多的人愿意走進(jìn)三孔，去親身體驗(yàn)儒家文化的精神，這是時(shí)代的進(jìn)步。這是美學(xué)在普通百姓生活里的延伸。

而他的另一幅作品《不亦樂乎》，題目取自《論語》中的句子，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的意境表達(dá)。畫家通過對(duì)旅游客人的形象刻畫，完成文化的一次融合。畫面中兩名外國游客身穿大紅的衣服，手持象征六藝的紀(jì)念品，高興的一邊走一邊交談。他們非常高興這樣深度的體驗(yàn)古老的東方文明，也感受著華夏古國的熱情。人們對(duì)異域文化風(fēng)情的興趣具象化。我們欣喜地看到儒家文化在世界各地的傳播帶來的影響力，人們愿意來理解和感受一下中國古風(fēng)，愿意了解和認(rèn)識(shí)孔子的生平事跡，和他創(chuàng)立的儒家學(xué)派，儒家思想，在此刻，中西文化自然的交匯融合在一起。

像李作義的《研學(xué)之路》，《傳承之樂》，劉肅的《童學(xué)啟蒙》一群年輕人，或者孩子，或者學(xué)生，在走進(jìn)三孔學(xué)習(xí)的情景都體現(xiàn)出來了人們對(duì)儒家思想越來越被認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的狀態(tài)。

畫作有一大部分展現(xiàn)了三孔祭祀活動(dòng)的場景。既有全景式描繪，又有對(duì)個(gè)體人物的細(xì)膩刻畫，在他們莊重緩慢的優(yōu)雅的沉浸式表演中，感受“禮”對(duì)人的心靈的陶冶，對(duì)個(gè)人行為的提醒和勸慰。這一部分場景，在畫家陳波，韓建立以及高永強(qiáng)的作品中呈現(xiàn)比較集中。陳波的《佾舞歌工》，《禮行》和《佾舞舞生》等作品從各個(gè)側(cè)面展示了佾舞的情景。在這些佾舞舞生身上，無不體現(xiàn)出來一種古典之美，沉靜之美和莊重之美。舞生的神態(tài)表情自然平和，眼神低垂并不張揚(yáng)，緩緩而行，他們或執(zhí)羽或揮袖，又體現(xiàn)出一種克制與莊重。不外露不張揚(yáng)，這是孔子提倡的一種修養(yǎng)境界。這對(duì)今天的人們的浮躁情緒和舉止言談?dòng)幸粋€(gè)規(guī)范和提醒。

人物的組合當(dāng)然是佾舞的形制，秩序感非常明顯。儒家精神在畫面上的投放體現(xiàn)了畫家對(duì)儒學(xué)的理解。因此雖然是秩序感滿滿，但不難感受到里面人物的行為帶來的氣韻靈動(dòng)，當(dāng)我看到他們衣袂飄動(dòng)，油然而生的是對(duì)宗白華先生那句“雖動(dòng)而靜”美學(xué)境界的回應(yīng)。這些繪畫也會(huì)對(duì)當(dāng)下人們建設(shè)我們的精神世界和心靈家園是極有幫助的。喚醒對(duì)“禮”的重視，對(duì)道德的自律，對(duì)情欲的克制，是有修心養(yǎng)性的意義。

這些畫面的東方審美和思想內(nèi)涵，在觀眾面前是有巨大的指導(dǎo)意義和引領(lǐng)意義的。是對(duì)人的心靈有教化功能和靈魂的重塑的。

我們一直在強(qiáng)調(diào)要大力宣傳傳統(tǒng)文化，但是這種傳播不單單是課本上的，應(yīng)該進(jìn)行多重模式的探索與創(chuàng)新。從這個(gè)角度看，本次活動(dòng)的組織和展開對(duì)于傳播引領(lǐng)人們對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)，功莫大焉。當(dāng)人們在實(shí)物前的走馬觀花，轉(zhuǎn)變成為在一幅幅繪畫前的凝視的時(shí)候，那是我們的生命在內(nèi)心與千年的先賢圣哲進(jìn)行一場獨(dú)屬于自己的私密對(duì)話。

這130余幅油畫創(chuàng)新呈現(xiàn)孔廟、孔府、孔林的四季之美，讓儒家文化具象化。如果說中國水墨畫帶給觀眾的是一份安靜的意境的傳達(dá)，是帶有濃濃的書卷氣的熏陶，寧靜悠遠(yuǎn)，讓人沉思；而油畫則以更濃烈的顏色去表達(dá)當(dāng)下，帶給我們的是一份新鮮感，是一份葆有時(shí)代潮汐的時(shí)代畫卷。作品集中展現(xiàn)了三孔的四季風(fēng)景，將儒家文化的內(nèi)涵形象地呈現(xiàn)眼前，但是有了當(dāng)下人們的參與，我們能強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代脈搏的跳動(dòng)，為我們帶來一股清新的現(xiàn)代氣息，繪制出一幅映照時(shí)代潮流的生動(dòng)畫卷。畫中的景致與人物，均沉浸在當(dāng)代的語境之中，其中的風(fēng)景與人都是在當(dāng)代重逢，相互遇見。

藝術(shù)的人民性得以彰顯，從學(xué)院的研究到真實(shí)場景的再現(xiàn)，這是非常能引起普通大眾的共鳴和共情。特別是畫面中出現(xiàn)的普通人的歡慶娛樂場景，感受到藝術(shù)與人民生活的緊致聯(lián)系，這是讓我感動(dòng)的地方。

這一次畫展更是一場遲來的文化普及，人們從具象化的歷史遺跡中感受到的美和在博物館，教科書里的主觀感受會(huì)更多一些。

參觀畫展的過程中，內(nèi)心有一份喜悅，因?yàn)槲铱吹搅艘淮尉竦幕貧w，那就是重新以現(xiàn)代藝術(shù)眼光去體驗(yàn)本土文化，這是看到了藝術(shù)家的創(chuàng)作的自覺意識(shí)。這種意識(shí)就是主動(dòng)地介入歷史，積極思考如何呈現(xiàn)本土的文化元素，并將這種思考慢慢形成自己今后的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力。

這種意識(shí)標(biāo)志著畫家思想的成熟。多少年來，我們一直強(qiáng)調(diào)技法的運(yùn)用，這一次畫展體現(xiàn)出來畫家在技法基礎(chǔ)之上的對(duì)文化之根的叩問和追尋。這是境界的一次提升。這就不是單純的重復(fù)一次風(fēng)景的描繪，而是以思想為引領(lǐng)的一次創(chuàng)作。

能夠去組織藝術(shù)家進(jìn)行這樣一次創(chuàng)作，也看到畫家的本土文化自覺意識(shí)在覺醒。一個(gè)人特別是藝術(shù)家的創(chuàng)作從來離不開故鄉(xiāng)的生活的滋養(yǎng)和培育。一個(gè)人從來沒有離開過對(duì)家鄉(xiāng)的審視和文化的觀照。站在故鄉(xiāng)的土地上，細(xì)膩觀察，精細(xì)描摹，是帶有一份濃烈的情感的。這種情感飽滿而熾熱，是以家鄉(xiāng)代言人的身份去傳播家鄉(xiāng)的文化底蘊(yùn)，去播撒一粒粒文化的種子，在一份強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感當(dāng)中以家鄉(xiāng)人的身份去理解和詮釋身邊的文化積淀。

具備這種意識(shí)的畫家，其作品會(huì)呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的文化重量和精神厚度。他們筆下的本土文化，不再是獵奇的點(diǎn)綴或膚淺的符號(hào)，而是融入了個(gè)人生命體驗(yàn)、哲學(xué)思考與藝術(shù)創(chuàng)新的、活生生的精神世界。這正是中國藝術(shù)能否在世界藝壇確立其獨(dú)特價(jià)值和貢獻(xiàn)的關(guān)鍵所在。

李作義老師帶領(lǐng)學(xué)生一同創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)踐也是讓同學(xué)們在親身經(jīng)歷中去重新發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)風(fēng)物和地域文化之美，培植熱烈厚重的家國情懷，讓年輕的心有一種歸屬感和認(rèn)同感。想必這些學(xué)子在創(chuàng)作實(shí)踐中自然會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)感動(dòng)，并流淌在油畫里。通過集中展出，看到畫家們的文化自信。

油畫的語言與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，我看成是一次繼承下的創(chuàng)新。我們把這一次油畫創(chuàng)作看作是一次對(duì)傳統(tǒng)文化很好的繼承。這是開端也是方向。我在數(shù)年前，為畫家楊貴傳的畫作寫得一篇評(píng)論中提到：“那么這一種自覺是一種使命感去書寫本土文化的精神，就是把孔孟之鄉(xiāng)的儒風(fēng)雅韻傳播出去。這種自覺意識(shí)不僅僅是畫家對(duì)藝術(shù)的深深的敬畏，是對(duì)故土的深情的眷戀，同時(shí)又對(duì)藝術(shù)道德的不懈追求與探索。在不斷的變動(dòng)中求取新意，也為自己創(chuàng)作注入新的源頭活水，是畫家對(duì)自己藝術(shù)實(shí)踐的一種檢驗(yàn)，也是拓展自己的審美視角。”這些話也是同樣適用于李作義和他的同道們。

油畫家同樣要筆墨當(dāng)隨時(shí)代，以油畫來講好中國故事，這是使命，在構(gòu)建中華民族文化共同體的進(jìn)程中貢獻(xiàn)自己的力量。作為一名普普通通的百姓，從傳承文化的角度，內(nèi)心是有期待的，期待這樣的文化惠民活動(dòng)，能夠持續(xù)辦下去，讓藝術(shù)從象牙塔里走出來，與生活貼近，與人民貼近，通過一次次沉浸式的文化體驗(yàn)，細(xì)膩感受文化的魅力，進(jìn)而去主動(dòng)親近三孔親近文化，用文化的力量熔鑄個(gè)人的靈魂。

一場畫展，是一場潤物細(xì)無聲的春雨，滋潤著普通百姓的心田，也喚回我們對(duì)家鄉(xiāng)歷史的凝視，這是熱烈的鄉(xiāng)愁，站在畫前，是一場今人與先賢圣哲的無聲對(duì)話，有助于每一個(gè)人的精神家園的重建，駐足仰望，感受到儒家文化的厚重深沉，深度體驗(yàn)東方極致的美學(xué)情趣。感受到家鄉(xiāng)地域文化的光輝，在油然而生的一份強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和民族自豪感的后面，是我們重新去發(fā)現(xiàn)地域之美，藝術(shù)之美，思想之美。

一位西方的文學(xué)評(píng)論家這樣表述，對(duì)一部作品的沉浸式體驗(yàn)和完整鑒賞批評(píng)，才是完成這部作品的存在。我們更加期待有更多的人走近畫展，去完成作品的存在，這是一次美好的雙向奔赴。

簡 介

作者：劉 亮

劉亮，山東能源集團(tuán)濟(jì)寧二號(hào)煤礦井下工人，中國煤礦作家協(xié)會(huì)會(huì)員，濟(jì)寧作家協(xié)會(huì)會(huì)員、濟(jì)寧文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，濟(jì)寧散文學(xué)會(huì)理事、天津散文研究會(huì)會(huì)員、現(xiàn)代作家文學(xué)簽約作家、濟(jì)寧老年大學(xué)寫作班教師。獲第二屆吳伯簫散文獎(jiǎng)、第一屆天津散文獎(jiǎng)、微山湖征文獎(jiǎng)、中國煤炭系統(tǒng)詩歌優(yōu)秀獎(jiǎng)。堅(jiān)持以端莊的態(tài)度書寫平凡的世界真善美。在各級(jí)報(bào)刊平臺(tái)發(fā)表散文和評(píng)論作品一百萬字。

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