歷朝歷代都有自己的“春晚”表演,只是尋常百姓難得一見。我國最早的“春晚”形式,說起來倒接地氣,民間叫它“跳大神”,宮廷喚作“驅(qū)儺”。
《后漢書·禮儀志》里詳細(xì)記載了漢代宮廷的這項傳統(tǒng):先臘一日,大儺,謂之逐疫。其儀:選中黃門子弟年十歲以上,十二以下,百二十人為侲子。皆赤幘皂制,執(zhí)大鼗。方相氏黃金四目,蒙熊皮,玄衣朱裳,執(zhí)戈揚(yáng)盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之,冗從仆射將之,以逐惡鬼于禁中。
這段記載讀起來有些晦澀,咱們不妨把它代入蜀漢劉皇叔的陣營來理解。
劉備的“春晚”
除夕這天,蜀漢王宮要挑出“春晚”的演職人員。主力陣容由一百名十到十二歲的小太監(jiān)組成,他們頭戴紅色頭巾,身穿黑衣,手持撥浪鼓,組成浩浩蕩蕩的“童子陣”。
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接下來,重量級主持人登場了——方相氏。
這位老兄頭戴四目黃金面具,身披熊皮,下穿著黑衣紅裙,左手執(zhí)戈,右手持盾,扮相相當(dāng)威風(fēng)。身后跟著十二位仁兄,穿著皮毛衣服,打扮成十二神獸,腦袋上戴著角,這陣仗,就是最早的十二生肖。
他們由中黃門引領(lǐng),冗從仆射率領(lǐng),在宮禁中表演第一輪驅(qū)邪儀式。
天黑之后(夜漏上水),朝中大臣們紛紛集合。
關(guān)羽、張飛、黃忠、馬超,這些蜀漢的高級將領(lǐng)兼“虎賁之士”,此刻派上了新用場——給劉備當(dāng)保安。
他們要執(zhí)戈揚(yáng)盾,頭戴紅巾,護(hù)衛(wèi)在皇帝身邊,既顯得位高權(quán)重,又有著皇家威風(fēng)。
丞相諸葛亮、侍中董允、尚書費祎,則帶著御史、謁者、虎賁、羽林郎將等文官,站在殿階下負(fù)責(zé)安保工作。
一切準(zhǔn)備妥當(dāng),劉備乘坐御輿在御前殿“”亮相。
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黃門令高聲奏報:“侲子備,請逐疫!”意思是童子們準(zhǔn)備好了,春晚開始!
這場“漢代春晚”的主題曲由中黃門領(lǐng)銜,童子們齊聲合唱:
“甲作食兇,肺胃食虎,雄伯食魅,騰簡食不詳,攪諸食谷,伯奇食夢,強(qiáng)果、祖明共食碟死寄生,委隨食觀,錯斷食巨,窮奇、騰根共食盤……”
歌詞內(nèi)容相當(dāng)古樸,請自動腦補(bǔ)《玉盤》的曲調(diào)。
在歌聲中,方相氏與十二神獸隨之起舞,所有人一起大聲呼喊,在宮禁前后反復(fù)搜索三遍搜尋“疫鬼”。
搜完之后,眾人手持火炬,將“晦氣”玩意兒送出皇宮的端門。
端門外,趙云親自率領(lǐng)騎兵接力,通過火炬把疫鬼傳出去;到了司馬闕門外,五營騎士接著傳遞,最后把火炬扔進(jìn)洛水里,意思是把疫鬼淹死。
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參加春晚的文武百官,像關(guān)羽、張飛、馬超這些蜀漢高層,每家府邸中都有儺人(巫師)主持同樣的儀式。
宮里用新刻的桃木人偶——也就是神荼、郁壘兩位門神守門,再用葦草繩圍上一圈。“春晚”用過的葦戟和桃木杖,則由劉備賜給公、卿、將軍、特進(jìn)侯、諸侯等高級官員。
至于鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍魏延、車騎將軍廖化這些鎮(zhèn)守邊防的大將,除非劉備下旨召回,否則是趕不回來參加春晚的。
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到了唐代,皇宮里的驅(qū)儺活動依然熱鬧,觀眾可以進(jìn)場看了。
《樂府雜錄》記載,用方相四人,戴冠及面具。黃金為四目,衣熊裘,執(zhí)戈,揚(yáng)盾,口作儺、儺之聲以除逐也。右十二人,皆朱發(fā),衣白口畫衣。各執(zhí)麻鞭,辨麻為之,長數(shù)尺,振之聲甚厲。乃呼神名。侲子五百,小兒為之。衣朱褶、素裙,戴面具。以晦日於紫宸殿前儺。
您瞧,除了方相從一人增加到四人,“童子合唱團(tuán)”從一百二十人擴(kuò)充到五百人,內(nèi)容和分工更精細(xì)了,其他花樣倒沒太大變化。
不過唐朝開放包容,老百姓也能進(jìn)皇宮參觀這場“春晚驅(qū)儺儀式”。
初唐詩人沈儉期在《守歲應(yīng)制》中寫道:“殿上燈人爭烈火,宮中振子亂驅(qū)妖。”
有了觀眾捧場,宮里這場熱鬧很快就傳開了。
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《唐詩記事》更是記下:“金吾除夜進(jìn)儺名,畫侉朱衣四隊行。院院燒燈如白日,沉香火底坐笙。”
這宏大的排場,愣是把除夕夜照得亮如白晝一般。
到了宋朝,古典戲劇發(fā)展成熟,宮廷的除夕“驅(qū)儺”儀式開始向傳統(tǒng)戲曲演化。
《東京夢華錄》卷十“除夕”記載:至除日,禁中皇大儺儀,并用皇城親事官。諸班直戴假面,繡畫色衣,執(zhí)金槍龍旗。教坊使孟景初身品魁偉,貫金副金甲銅甲裝將軍。用鎮(zhèn)殿將軍二人,亦介胄,裝門神。
宋代的春晚已經(jīng)由“教坊”承包,宮廷戲曲藝人正式接手這項業(yè)務(wù)。
除夕表演的曲目里已經(jīng)出現(xiàn)了《鐘馗嫁妹》這樣的劇目。漢代儀式化的驅(qū)儺,到這會兒開始有了游戲的性質(zhì)。
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《武林舊事》還記載了一項溫馨的后宮傳統(tǒng):后妃諸閣又各進(jìn)歲軸兒及珠翠百事,吉利市袋兒、小樣金銀器皿,并隨年金錢一百二十文。
也就是說,宋朝太后開始給嬪妃、公主們發(fā)壓歲錢、珠寶,而且明文記載了120文的數(shù)額。這大概是史上最早的“壓歲錢”記錄之一。
明朝的春晚完全照搬漢唐舊制。
《明宮史》記載,明孝宗時禮部尚書丘睿曾上書言驅(qū)儺之事,“漢唐以來其法猶存,漢以中黃門為之。臣依古制以為索室逐疫之法”。
在他的提倡下,驅(qū)儺正式成為明宮禮制。
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明永宣時期經(jīng)濟(jì)繁榮,國泰民安,宮內(nèi)各種賜宴層出不窮。“凡立春、元宵、四月八、端陽、重陽、臘八等節(jié)俗帝后王妃壽誕等時間都要賜宴用樂,以昭四海同慶之意。
”明朝的《雍熙樂府》記載了許多散曲套曲,《醉花蔭》《喜遷鶯》《四門子》都是明代春晚的經(jīng)典曲目。
其中一首《出隊子》的歌詞是:“瑤埠丹陛下,鳳凰臺相對起。錦模糊的沉香亭靠定太湖石,金索落的花萼樓相連內(nèi)苑西。玉玲瓏的清暑殿遙通興慶池。”好一派皇家氣象。
清代的春晚主要就是看戲,這一點在《紅樓夢》中賈府就多次體現(xiàn)。
康熙甚至親自下旨規(guī)定,將昆曲作為“大內(nèi)正統(tǒng)聲腔”。
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《圣祖渝旨》所言:“魏珠傳旨,爾等向之所司者,昆弋絲竹,各有執(zhí)掌,豈可一日少閑。”
禮親王昭棟在他的《嘯亭雜錄》“大戲節(jié)戲”中記載:
乾隆初,純皇帝以海內(nèi)升平,命張文敏制諸院本進(jìn)呈,以備樂部演習(xí),凡各節(jié)令皆奏演。其時典故如屈子竟渡、子安題閣諸事,無不譜入,謂之《月令承應(yīng)》。
這位張文敏就是張照,也就是乾隆朝的“春晚”總導(dǎo)演。
他曾參與《律呂正義》等御制書的編纂,是清代著名的書法家、戲曲家,“文敏”是其乾隆十年去世后的謚號。
在清朝除夕的演出中,昆曲占了相當(dāng)大的比重。
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開場的兩個劇目一般是《升平除歲》,類似如今的《春晚序曲》,幾乎是皇帝每年的必看開場戲。 其他還有《德門歡蓋》《餞臘迎新》《問路闖界》《南山歸妹》《賈島祭詩》《張三打父》《如愿迎春》等曲目,幾乎都直接或間接歌頌當(dāng)今統(tǒng)治者的文治武功。
武打言情詼諧的曲目如《顯魂殺嫂》《千斤閘》《闖山》《探監(jiān)法場》《梳妝擲戟》《寄信》《借靴》《西池瑞應(yīng)》,都是皇帝喜聞樂見的熱門曲目。
清朝春晚的目的很明確,說白了就是花式“歌功頌德”。
嘉慶元年有一份敬事房檔案,詳細(xì)記錄了皇帝除夕這一天的流程。
簡單說就是:早起拜佛、看戲、赴宴、再看戲。
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一天之內(nèi)在繼德堂演了兩場戲,上午一場五刻(75分鐘),下午這場配著酒宴進(jìn)行了十三刻(3小時15分鐘)。
從道光帝開始,宮廷大力精簡內(nèi)廷劇目規(guī)模,戲臺也搬到了“漱芳齋大戲臺”。到了慈禧時代,宮廷戲曲才大量加入了京劇。
回望歷史,從漢朝儺舞的神秘威儀到清廷戲樓的笙歌婉轉(zhuǎn),這流傳千年的“春晚”,本身就是一部王朝興衰史。
那些古老的儀式帶著祛病禳災(zāi)的祝愿,那些粉墨登場的戲文都在訴說著同一個心愿:在辭舊迎新之際,用一場盛大的儀式,將晦暗趕出宮殿,將福祉迎回人間。
春晚,無論將來形式如何演變,始終是中國人心中溫暖的錨點。燈火如晝,笙歌如舊。變的,是觀眾的視角;不變的,是那亙古如新的祈愿
愿病疫盡散,愿歲歲平安。
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