歷朝歷代都有自己的“春晚”表演，只是尋常百姓難得一見。我國最早的“春晚”形式，說起來倒接地氣，民間叫它“跳大神”，宮廷喚作“驅(qū)儺”。

《后漢書·禮儀志》里詳細(xì)記載了漢代宮廷的這項傳統(tǒng)：先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀：選中黃門子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為侲子。皆赤幘皂制，執(zhí)大鼗。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾。十二獸有衣毛角。中黃門行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼于禁中。

這段記載讀起來有些晦澀，咱們不妨把它代入蜀漢劉皇叔的陣營來理解。

劉備的“春晚”

除夕這天，蜀漢王宮要挑出“春晚”的演職人員。主力陣容由一百名十到十二歲的小太監(jiān)組成，他們頭戴紅色頭巾，身穿黑衣，手持撥浪鼓，組成浩浩蕩蕩的“童子陣”。

接下來，重量級主持人登場了——方相氏。

這位老兄頭戴四目黃金面具，身披熊皮，下穿著黑衣紅裙，左手執(zhí)戈，右手持盾，扮相相當(dāng)威風(fēng)。身后跟著十二位仁兄，穿著皮毛衣服，打扮成十二神獸，腦袋上戴著角，這陣仗，就是最早的十二生肖。

他們由中黃門引領(lǐng)，冗從仆射率領(lǐng)，在宮禁中表演第一輪驅(qū)邪儀式。

天黑之后（夜漏上水），朝中大臣們紛紛集合。

關(guān)羽、張飛、黃忠、馬超，這些蜀漢的高級將領(lǐng)兼“虎賁之士”，此刻派上了新用場——給劉備當(dāng)保安。

他們要執(zhí)戈揚(yáng)盾，頭戴紅巾，護(hù)衛(wèi)在皇帝身邊，既顯得位高權(quán)重，又有著皇家威風(fēng)。

丞相諸葛亮、侍中董允、尚書費祎，則帶著御史、謁者、虎賁、羽林郎將等文官，站在殿階下負(fù)責(zé)安保工作。

一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，劉備乘坐御輿在御前殿“”亮相。

黃門令高聲奏報：“侲子備，請逐疫！”意思是童子們準(zhǔn)備好了，春晚開始！

這場“漢代春晚”的主題曲由中黃門領(lǐng)銜，童子們齊聲合唱：

“甲作食兇，肺胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不詳，攪諸食谷，伯奇食夢，強(qiáng)果、祖明共食碟死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食盤……”

歌詞內(nèi)容相當(dāng)古樸，請自動腦補(bǔ)《玉盤》的曲調(diào)。

在歌聲中，方相氏與十二神獸隨之起舞，所有人一起大聲呼喊，在宮禁前后反復(fù)搜索三遍搜尋“疫鬼”。

搜完之后，眾人手持火炬，將“晦氣”玩意兒送出皇宮的端門。

端門外，趙云親自率領(lǐng)騎兵接力，通過火炬把疫鬼傳出去；到了司馬闕門外，五營騎士接著傳遞，最后把火炬扔進(jìn)洛水里，意思是把疫鬼淹死。

參加春晚的文武百官，像關(guān)羽、張飛、馬超這些蜀漢高層，每家府邸中都有儺人（巫師）主持同樣的儀式。

宮里用新刻的桃木人偶——也就是神荼、郁壘兩位門神守門，再用葦草繩圍上一圈。“春晚”用過的葦戟和桃木杖，則由劉備賜給公、卿、將軍、特進(jìn)侯、諸侯等高級官員。

至于鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍魏延、車騎將軍廖化這些鎮(zhèn)守邊防的大將，除非劉備下旨召回，否則是趕不回來參加春晚的。

到了唐代，皇宮里的驅(qū)儺活動依然熱鬧，觀眾可以進(jìn)場看了。

《樂府雜錄》記載，用方相四人，戴冠及面具。黃金為四目，衣熊裘，執(zhí)戈，揚(yáng)盾，口作儺、儺之聲以除逐也。右十二人，皆朱發(fā)，衣白口畫衣。各執(zhí)麻鞭，辨麻為之，長數(shù)尺，振之聲甚厲。乃呼神名。侲子五百，小兒為之。衣朱褶、素裙，戴面具。以晦日於紫宸殿前儺。

您瞧，除了方相從一人增加到四人，“童子合唱團(tuán)”從一百二十人擴(kuò)充到五百人，內(nèi)容和分工更精細(xì)了，其他花樣倒沒太大變化。

不過唐朝開放包容，老百姓也能進(jìn)皇宮參觀這場“春晚驅(qū)儺儀式”。

初唐詩人沈儉期在《守歲應(yīng)制》中寫道：“殿上燈人爭烈火，宮中振子亂驅(qū)妖。”

有了觀眾捧場，宮里這場熱鬧很快就傳開了。

《唐詩記事》更是記下：“金吾除夜進(jìn)儺名，畫侉朱衣四隊行。院院燒燈如白日，沉香火底坐笙。”

這宏大的排場，愣是把除夕夜照得亮如白晝一般。

到了宋朝，古典戲劇發(fā)展成熟，宮廷的除夕“驅(qū)儺”儀式開始向傳統(tǒng)戲曲演化。

《東京夢華錄》卷十“除夕”記載：至除日，禁中皇大儺儀，并用皇城親事官。諸班直戴假面，繡畫色衣，執(zhí)金槍龍旗。教坊使孟景初身品魁偉，貫金副金甲銅甲裝將軍。用鎮(zhèn)殿將軍二人，亦介胄，裝門神。

宋代的春晚已經(jīng)由“教坊”承包，宮廷戲曲藝人正式接手這項業(yè)務(wù)。

除夕表演的曲目里已經(jīng)出現(xiàn)了《鐘馗嫁妹》這樣的劇目。漢代儀式化的驅(qū)儺，到這會兒開始有了游戲的性質(zhì)。

《武林舊事》還記載了一項溫馨的后宮傳統(tǒng)：后妃諸閣又各進(jìn)歲軸兒及珠翠百事，吉利市袋兒、小樣金銀器皿，并隨年金錢一百二十文。

也就是說，宋朝太后開始給嬪妃、公主們發(fā)壓歲錢、珠寶，而且明文記載了120文的數(shù)額。這大概是史上最早的“壓歲錢”記錄之一。

明朝的春晚完全照搬漢唐舊制。

《明宮史》記載，明孝宗時禮部尚書丘睿曾上書言驅(qū)儺之事，“漢唐以來其法猶存，漢以中黃門為之。臣依古制以為索室逐疫之法”。

在他的提倡下，驅(qū)儺正式成為明宮禮制。

明永宣時期經(jīng)濟(jì)繁榮，國泰民安，宮內(nèi)各種賜宴層出不窮。“凡立春、元宵、四月八、端陽、重陽、臘八等節(jié)俗帝后王妃壽誕等時間都要賜宴用樂，以昭四海同慶之意。

”明朝的《雍熙樂府》記載了許多散曲套曲，《醉花蔭》《喜遷鶯》《四門子》都是明代春晚的經(jīng)典曲目。

其中一首《出隊子》的歌詞是：“瑤埠丹陛下，鳳凰臺相對起。錦模糊的沉香亭靠定太湖石，金索落的花萼樓相連內(nèi)苑西。玉玲瓏的清暑殿遙通興慶池。”好一派皇家氣象。

清代的春晚主要就是看戲，這一點在《紅樓夢》中賈府就多次體現(xiàn)。

康熙甚至親自下旨規(guī)定，將昆曲作為“大內(nèi)正統(tǒng)聲腔”。

《圣祖渝旨》所言：“魏珠傳旨，爾等向之所司者，昆弋絲竹，各有執(zhí)掌，豈可一日少閑。”

禮親王昭棟在他的《嘯亭雜錄》“大戲節(jié)戲”中記載：

乾隆初，純皇帝以海內(nèi)升平，命張文敏制諸院本進(jìn)呈，以備樂部演習(xí)，凡各節(jié)令皆奏演。其時典故如屈子竟渡、子安題閣諸事，無不譜入，謂之《月令承應(yīng)》。

這位張文敏就是張照，也就是乾隆朝的“春晚”總導(dǎo)演。

他曾參與《律呂正義》等御制書的編纂，是清代著名的書法家、戲曲家，“文敏”是其乾隆十年去世后的謚號。

在清朝除夕的演出中，昆曲占了相當(dāng)大的比重。

開場的兩個劇目一般是《升平除歲》，類似如今的《春晚序曲》，幾乎是皇帝每年的必看開場戲。 其他還有《德門歡蓋》《餞臘迎新》《問路闖界》《南山歸妹》《賈島祭詩》《張三打父》《如愿迎春》等曲目，幾乎都直接或間接歌頌當(dāng)今統(tǒng)治者的文治武功。

武打言情詼諧的曲目如《顯魂殺嫂》《千斤閘》《闖山》《探監(jiān)法場》《梳妝擲戟》《寄信》《借靴》《西池瑞應(yīng)》，都是皇帝喜聞樂見的熱門曲目。

清朝春晚的目的很明確，說白了就是花式“歌功頌德”。

嘉慶元年有一份敬事房檔案，詳細(xì)記錄了皇帝除夕這一天的流程。

簡單說就是：早起拜佛、看戲、赴宴、再看戲。

一天之內(nèi)在繼德堂演了兩場戲，上午一場五刻（75分鐘），下午這場配著酒宴進(jìn)行了十三刻（3小時15分鐘）。

從道光帝開始，宮廷大力精簡內(nèi)廷劇目規(guī)模，戲臺也搬到了“漱芳齋大戲臺”。到了慈禧時代，宮廷戲曲才大量加入了京劇。

回望歷史，從漢朝儺舞的神秘威儀到清廷戲樓的笙歌婉轉(zhuǎn)，這流傳千年的“春晚”，本身就是一部王朝興衰史。

那些古老的儀式帶著祛病禳災(zāi)的祝愿，那些粉墨登場的戲文都在訴說著同一個心愿：在辭舊迎新之際，用一場盛大的儀式，將晦暗趕出宮殿，將福祉迎回人間。

春晚，無論將來形式如何演變，始終是中國人心中溫暖的錨點。燈火如晝，笙歌如舊。變的，是觀眾的視角；不變的，是那亙古如新的祈愿

愿病疫盡散，愿歲歲平安。

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