劉戀

（武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院博士生）

我家在四川，春節(jié)來(lái)到河北邯鄲，發(fā)現(xiàn)河北邯鄲代際責(zé)任和婚姻締結(jié)與四川有較大差異。以下討論的基礎(chǔ)是在河北走親訪友所了解到的情況。

高昂的結(jié)婚成本

從訂親到結(jié)婚，邯鄲G區(qū)家庭需要付出的成本極高。從媒人開(kāi)始牽線搭橋，到最后的結(jié)婚典禮，每一步都是靠錢(qián)來(lái)推動(dòng)的。

按目前的行情，媒人每推薦一個(gè)對(duì)象，只要男方加上了對(duì)方微信，就需要根據(jù)每個(gè)微信號(hào)30元的標(biāo)準(zhǔn)付費(fèi)。如果介紹成功，則給每一個(gè)中間人2000-3000元的紅包，如果中間人比較多，就需要花費(fèi)1萬(wàn)元。

對(duì)于男方的中年父母來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有“談戀愛(ài)”的概念，并且現(xiàn)在也不敢支持孩子談太久的戀愛(ài)，理由是談戀愛(ài)默認(rèn)男方付錢(qián)。經(jīng)過(guò)相親介紹的青年男女，如果覺(jué)得合適，在幾個(gè)月內(nèi)就會(huì)確定關(guān)系，邁向訂婚這一步。

在G區(qū)，訂婚和結(jié)婚的規(guī)模、正式程度相當(dāng)，這意味著訂婚的花費(fèi)相當(dāng)高。經(jīng)過(guò)三家親戚的介紹，加上參加了一次訂婚典禮，筆者計(jì)算出在G區(qū)訂婚，男方家庭需要花費(fèi)15-18萬(wàn)元。這筆花費(fèi)主要包括：宴請(qǐng)女方近親、宴請(qǐng)賓客、給女方的見(jiàn)面禮、五金、買(mǎi)蘋(píng)果手機(jī)。在訂婚典禮之前，男方需要宴請(qǐng)女方家人，商量訂婚事宜，這時(shí)男方需要送女方家人20件禮品，加上飯錢(qián)，花費(fèi)在1萬(wàn)元左右。訂婚典禮邀請(qǐng)的賓客，和結(jié)婚時(shí)的范圍相同，一般在200-300人，一桌10人，也就是20-30桌。每桌不含煙酒，花費(fèi)在500-600元。訂婚時(shí)賓客不隨禮。給女方的見(jiàn)面禮一般是2.88萬(wàn)元。五金和蘋(píng)果手機(jī)是必須買(mǎi)的。由于近2年黃金價(jià)格上漲，開(kāi)始出現(xiàn)折現(xiàn)風(fēng)氣，男方家庭僅此項(xiàng)費(fèi)用需7萬(wàn)元。作為一個(gè)外來(lái)人，覺(jué)得女方要求必須買(mǎi)一個(gè)蘋(píng)果手機(jī)這個(gè)現(xiàn)象十分有趣。據(jù)親戚們介紹，這個(gè)要求是10年前開(kāi)始流行的，現(xiàn)在已成默認(rèn)規(guī)則，并且也開(kāi)始了折現(xiàn)風(fēng)氣，買(mǎi)一個(gè)頂配蘋(píng)果手機(jī)至少要1萬(wàn)元。

要滿足結(jié)婚條件，女方普遍要求男方有2套房，一輛車(chē)。2套房指的是村里的一套房和城里的一套房，即便男方在村里修了樓房，里面的裝修已經(jīng)十分現(xiàn)代化，且G區(qū)離邯鄲市區(qū)只有20分鐘車(chē)程，女方仍要求男方必須在城里有一套樓房。男方父母需要支付30-40萬(wàn)元的首付。車(chē)的價(jià)格必須在10萬(wàn)元以上，一般為15-20萬(wàn)元。

到了結(jié)婚典禮，其規(guī)模和訂婚相當(dāng)，還需要有婚車(chē)。婚車(chē)必須是豪車(chē)，“最次是奧迪”，最低20輛，有的還需要請(qǐng)舞蹈隊(duì)，花費(fèi)也超過(guò)10萬(wàn)元。

這樣算下來(lái)，男方家庭中一個(gè)兒子結(jié)婚，就需要父母拿出100萬(wàn)元。此外，當(dāng)?shù)乇静恢v究嫁妝，但近2年女方父母也需要配一輛15-20萬(wàn)元的婚車(chē)當(dāng)作嫁妝。這樣，年輕夫妻結(jié)婚后就有2輛較好的小汽車(chē)。

沉重的代際責(zé)任

結(jié)婚成本高昂的同時(shí)，其成本幾乎全部由男方父母承擔(dān)。這里面的問(wèn)題有2個(gè)，一個(gè)是必須由男方承擔(dān)，一個(gè)是必須由父母承擔(dān)。

必須由男方承擔(dān)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的家庭觀念和婚姻觀念使本地人仍然秉持著“男娶女嫁”的秩序，即男方是娶了一個(gè)老婆，女方則是被嫁了出去，成為了別人家的人。這意味著一系列的生活秩序，如女方必須在男方家里過(guò)年，女方初二才能回娘家，女方的贍養(yǎng)義務(wù)主要是在男方家等。必須由男方父母承擔(dān)，則深刻體現(xiàn)出邯鄲本地背后的家庭秩序。

對(duì)于本地家庭來(lái)說(shuō)，結(jié)婚是家庭傳承的一環(huán)，自己的姓如果沒(méi)有了后人是大事。結(jié)婚生子是依附于家庭傳承而存在的。從傳統(tǒng)觀念來(lái)看，家庭是本地人意義附著的單位，每一個(gè)個(gè)體的行為是服務(wù)于家庭的。但在城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化觀念的沖擊下，仍較為完整遵循這套觀念的是50歲、70歲這兩代老人。年輕一代的觀念正在被重塑。

因此，年輕人的行為呈現(xiàn)出一種矛盾：在結(jié)婚儀式上，他們遵循了傳統(tǒng)，完成了相親、訂親、結(jié)婚這些步驟，并且接受了父母應(yīng)該為之承擔(dān)責(zé)任的觀念，享受了父母的責(zé)任，接受了父輩積累的財(cái)富；但在生活觀念上，卻并不認(rèn)同、也不愿意完全遵循傳統(tǒng)觀念的另一部分，即生育子女、完成家庭傳承、以及盡孝。這并不是說(shuō)年輕一代不再選擇生子和贍養(yǎng)父母，而是有選擇地調(diào)整某些內(nèi)容，更加強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的權(quán)利和自由。在我所在的XY村，婆婆和媳婦幾乎不住在一起，因?yàn)槠牌艙?dān)心被媳婦討厭，擔(dān)心惹媳婦不高興。婆婆在家里的話語(yǔ)權(quán)很少，媳婦在此地有著至高的地位。對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，他們對(duì)父母的贍養(yǎng)責(zé)任也是兜底式的，家庭間的代際責(zé)任是接力式而非反哺式的。

作為一種資源而存在的女性和婚姻

由于父母和祖輩秉持家庭傳承的目標(biāo)，十分看重子代結(jié)婚生子這一大事，因此如果子代存在結(jié)婚難問(wèn)題，就會(huì)傾全家之力解決。

在20年前，在本地還未受到城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化的過(guò)分沖擊時(shí)，結(jié)婚的成本不高，且儀式具有契約意義，更加突出儀式所內(nèi)涵的契約價(jià)值而非儀式所附屬的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。筆者對(duì)象的父母和舅舅舅媽?zhuān)?7、18歲訂親，5年后成親。當(dāng)時(shí)簽訂的婚書(shū)在他們看來(lái)是具有約束的，訂親說(shuō)明雙方已經(jīng)認(rèn)定彼此，訂親儀式的價(jià)值也在此。在未到法定結(jié)婚年齡前，雙方保持禮貌交往，日常生活交往不多，但是到了家庭需要?jiǎng)趧?dòng)力時(shí)，男方就會(huì)上門(mén)幫忙。這樣“考察”4、5年后，雙方也到了合適年齡，就邁入婚姻。而目前的訂婚儀式并無(wú)契約意義，有的訂親后2個(gè)月就結(jié)婚，訂婚僅僅是隨大流的一種做法。

現(xiàn)代化的發(fā)展對(duì)本地婚姻的沖擊，至少可以體現(xiàn)在城鎮(zhèn)化及其內(nèi)涵的生活方式、教育的性別分化上。在城鎮(zhèn)化方面，最直觀的體現(xiàn)是增加了結(jié)婚的成本，婚姻城鎮(zhèn)化成為婚姻締結(jié)的前提。子代借助結(jié)婚，將父輩的積累轉(zhuǎn)移到自己身上，從而快速完成自己的城鎮(zhèn)化目標(biāo)。在教育的性別分化上，則體現(xiàn)為：低齡（在20歲左右）女性升學(xué)比例高于低齡男性，留在本地的低齡男性由于未升學(xué)，在18歲之后就面臨結(jié)婚問(wèn)題，由于女性流動(dòng)到教育場(chǎng)所，沒(méi)有結(jié)婚需求，因此本地適婚女性減少，加上本地重男輕女現(xiàn)象下女性比例自然降低，低齡男性的適婚對(duì)象急劇減少，女性成為一種被競(jìng)爭(zhēng)的資源。這一境況在與婚姻城鎮(zhèn)化合謀之下，本地的結(jié)婚成本飆升。

同時(shí)，隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展和低齡女性受教育階段的結(jié)束，留下來(lái)的是未婚的大齡男性和大齡女性。此時(shí)，大齡男性過(guò)去如果是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件被婚姻市場(chǎng)排斥，就不得不接受將過(guò)去積累的財(cái)富用于支付高昂的婚姻成本來(lái)完成婚姻締結(jié)這一選擇；大齡男性如果是因?yàn)榻邮芙逃涣粝拢瑒t成為婚姻市場(chǎng)中較為搶手的一方，因?yàn)榇藭r(shí)相似條件的大齡女性更多，如果雙方是自由戀愛(ài)，則可能突破本地婚的高昂成本約束，尤其當(dāng)女性是外地人時(shí)；大齡女性則因?yàn)榻邮芰私逃枷敫佣嘣辛烁噙x擇，而對(duì)婚姻更加謹(jǐn)慎，但秉持“獨(dú)立自由”觀念的現(xiàn)代化教育卻很難真正讓女性自由，如果仍身處本地，受到父母和自身傳統(tǒng)觀念的影響，她們?nèi)钥赡芙邮苌踔烈竽蟹郊彝コ袚?dān)高昂的婚姻成本。通過(guò)將男方父母的財(cái)富轉(zhuǎn)移給子代，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)女方的“尊重”和保障女方獨(dú)立自由的權(quán)利。在這適婚對(duì)象雙重錯(cuò)位的發(fā)展中，女性逐漸成為一種被競(jìng)爭(zhēng)的資源，借用一位親戚的話說(shuō)，女性逐漸成為“拍賣(mài)品”，價(jià)高者得。

伴隨著女性成為一種資源這一現(xiàn)象的發(fā)生，婚姻也成為一種資源，尤其是成為子代借助父代財(cái)產(chǎn)完成資源積累的一個(gè)過(guò)程。在邯鄲，筆者發(fā)現(xiàn)了這樣一種奇怪的現(xiàn)象：對(duì)象的老姨居住在市區(qū)附近的一個(gè)城中村，地理位置很好，該村的彩禮2年前還保持8萬(wàn)、10萬(wàn)的水平——不過(guò)據(jù)老姨的兒子介紹，受到郊區(qū)的影響，這2年該村的婚姻成本也開(kāi)始上漲，同時(shí)，即便已經(jīng)在市區(qū)附近，開(kāi)車(chē)10分鐘就能到市區(qū)，但是子代相親對(duì)象仍要求必須在城市購(gòu)買(mǎi)樓房。

之所以要購(gòu)買(mǎi)樓房，是為了滿足子代尤其是女性城鎮(zhèn)化的需求。之所以彩禮可以低一些，是因?yàn)橄胍薜绞袇^(qū)的女性更多，女性也面臨競(jìng)爭(zhēng)，因此可以降低要求。相比之下，G區(qū)位于市郊，區(qū)位條件沒(méi)有市區(qū)好，就必須支付更高的彩禮才能娶到媳婦。我們還觀察到，如果是邯鄲下屬的縣的女性要嫁入G區(qū)，彩禮也不如G區(qū)本地女性高，這是因?yàn)镚區(qū)相比于下屬縣的地理位置更好，也成為下屬縣女性城鎮(zhèn)化的一個(gè)目的地，G區(qū)就比下屬縣更具優(yōu)勢(shì)，因此也可以接受相對(duì)較低的彩禮。

這樣，婚姻完全成為一個(gè)資源積累的過(guò)程。女方、子代的資源積累過(guò)程達(dá)成，就是雙方順利締結(jié)婚姻的過(guò)程；女方的資源積累過(guò)程沒(méi)有達(dá)成，則感情容易破產(chǎn)——感情的建立和維持是建立在資源積累之上的；子代的資源積累沒(méi)有達(dá)成，則家庭容易產(chǎn)生矛盾。

在這個(gè)過(guò)程中，不僅是想要為兒子包辦一切來(lái)滿足自己家庭傳承的父代通過(guò)承受高昂成本一步步推動(dòng)了婚姻資源化的發(fā)展，也不僅是作為兒子的男方在父母的無(wú)限代際責(zé)任之下無(wú)意識(shí)地享受了父代財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移而包容了婚姻資源化的發(fā)展，同時(shí)，女方將男方所付出的金錢(qián)多少視為對(duì)自己尊重、對(duì)自己“愛(ài)”的證明的基本條件——這意味著對(duì)感情的物化、對(duì)婚姻的物化，某種程度上也是對(duì)自己的物化，以及通過(guò)婚姻來(lái)完成自己“獨(dú)立自由”的城鎮(zhèn)化生活慣習(xí)的想法也助推了婚姻資源化的發(fā)展。

與四川（相對(duì)）更強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值和子代自身的努力不同，河北父母將自己完全奉獻(xiàn)給家庭、將家庭傳承視為人生根本意義并承擔(dān)著無(wú)限代際責(zé)任。不過(guò)，無(wú)論是四川的父母還是河北的父母，他們的舊有觀念都正在受到?jīng)_擊。四川的父母也開(kāi)始看重彩禮，過(guò)去嫁女兒時(shí)對(duì)彩禮不太關(guān)心的現(xiàn)象變少，對(duì)彩禮要求低的現(xiàn)象也在減少，女性自身也開(kāi)始嘗試通過(guò)締結(jié)婚姻快速完成城鎮(zhèn)化目標(biāo)；四川父母在全國(guó)浪潮之下，也開(kāi)始頂著壓力為兒子籌車(chē)籌房，雖然目前還不如河北父母一般過(guò)度擠壓自我；此外，隨著婚姻成本的急劇上漲，河北父母已經(jīng)難以承擔(dān)“人生意義之重”。

相同的是，當(dāng)兩地的父母都在承擔(dān)子女婚姻成本的同時(shí)，他們的子代（包括女兒）同時(shí)接受著傳統(tǒng)的家庭觀念和現(xiàn)代化的教育、生活方式，矛盾地接受著父母的支持，將家庭傳承的目標(biāo)融合到自身的城鎮(zhèn)化目標(biāo)中。無(wú)論在哪里，如果男方家庭有2個(gè)兒子，就容易成為相親市場(chǎng)的劣質(zhì)對(duì)象，因?yàn)楦改傅腻X(qián)不再屬于一個(gè)小家庭，而必須被分割。在兩地的家庭中，無(wú)論是父母還是兒子、女兒，都在為城鎮(zhèn)化這個(gè)看似光鮮亮麗，實(shí)則沒(méi)有實(shí)在價(jià)值支撐的目標(biāo)所累。