在討論袁崇煥忠奸時(shí)，一些人會(huì)用他的后人作旁證。若袁崇煥沒(méi)通敵，清廷為何允其后人入旗并成為一方封疆？更激進(jìn)的觀點(diǎn)則為，如果不是他的奸邪基因太濃厚，其后人又怎敢背逆稱帝？

首先，在崇禎朝袁崇煥還沒(méi)有子嗣存世。

崇禎三年八月，袁崇煥被判凌遲、籍沒(méi)家產(chǎn)、兄弟妻子流放兩千里（原定浙江昌化，后崇禎改為云南維摩）。《度支奏議》里刑部相關(guān)籍家記錄，此時(shí)袁崇煥的直系親屬為，母（葉氏）、妻（黃氏）、妾（阮氏）、二個(gè)女兒（三歲和八歲均無(wú)名）、胞弟袁崇煜等。

廣東按察司在匯報(bào)查抄結(jié)果時(shí)，也明確表示袁崇煥無(wú)子嗣存世，“家無(wú)子息，所有財(cái)產(chǎn)盡經(jīng)其弟崇煜掌管營(yíng)運(yùn)”。同時(shí)期其他官員和民間的相關(guān)記錄，如《漩聲記》《督師祠碑記》《剖肝錄》等，也全描述袁無(wú)子嗣。

注：袁崇煥獲罪時(shí)有兩個(gè)家，一處為寧遠(yuǎn)督師府院（妾和女兒在此）、一處為廣東東莞（母、妻、胞弟在老家居住）。除去皇帝和朝廷賞賜，寧遠(yuǎn)查抄折銀1103.8兩，廣東查抄折銀5361.5兩（基本全是袁崇煜名下家產(chǎn)）。

康熙朝廣東增纂《廣東通志》時(shí)，對(duì)袁崇煥的相關(guān)描述也還是“籍沒(méi)之日，無(wú)子，亦無(wú)所積”。不過(guò)到了乾隆四十八年，情況開始發(fā)生變化。

因降旨查其現(xiàn)在有無(wú)子孫，曾否出仕。茲據(jù)該撫尚安查奏袁崇煥無(wú)嗣，系伊嫡堂弟文炳之子入繼為嗣，現(xiàn)有五世孫袁炳，并未出仕等語(yǔ)，所奏尚未明晰。袁炳如果文理通順，即照熊廷弼裔孫之例，以訓(xùn)導(dǎo)咨補(bǔ)。
《清高宗實(shí)錄·卷一一八一》

為強(qiáng)化綱常倫理、君臣忠孝以及鞏固清廷的統(tǒng)治，乾隆在編撰《貳臣錄》警戒臣民的同時(shí)，也通過(guò)恩澤前明舊臣后嗣來(lái)褒揚(yáng)忠義，而袁崇煥就是乾隆欽定的重要榜樣之一（另一個(gè)是熊廷弼）。

在乾隆的要求下，廣東官員還真找到了袁崇煥的后人。雖族譜未載，但據(jù)族中老人口傳，當(dāng)年袁崇煥被處死后，其堂弟袁文炳偷偷將兒子過(guò)繼以延續(xù)香火。

但這種有“利益”誘導(dǎo)之嫌的“后人”，只會(huì)讓袁崇煥的“后裔”變得更復(fù)雜。光緒年間，黑龍江將軍壽山就講述了另一個(gè)故事。

公諱富明阿，字治安。黑龍江正白旗漢軍年昌阿佐領(lǐng)下人。本袁氏，明兵部尚書督師崇煥六世孫也。崇煥見法，前史以為冤，妻子流寓汝寧。明鼎既革，有子曰文弼，從征有功，編入寧古塔正白旗漢軍。生爾漢。康熙二十三年從征雅克薩，留防黑龍江城。爾漢生貴，貴生常在，常在生趕年。趕年三子，長(zhǎng)世有，次世寬，三世福。世福即公。
《袁富將軍戰(zhàn)略》

其大意是袁崇煥的妻妾在流放地將其子撫養(yǎng)長(zhǎng)大，明亡后袁崇煥的子嗣后裔不僅憑軍功入旗，還累遷充任江寧將軍、吉林將軍等封疆要職。但這個(gè)故事有四個(gè)漏洞：

其一，乾隆朝清廷的查證，起碼可以證實(shí)袁崇煥有個(gè)堂弟叫袁文炳。明清兩朝在起名時(shí)，常把中間字作為輩分標(biāo)志之一。那么袁崇煥的兒子不論是親生還是過(guò)繼，用“文”字為名就有些不合常理了。

其二，清初漢人憑軍功入旗，近乎于不可能。因?yàn)榍宄臋?quán)力基礎(chǔ)是“八旗”，入旗相當(dāng)于獲取清廷“干股”。所以清廷在入關(guān)后實(shí)際關(guān)閉了入旗通道，就連張勇和孫士毅也都是死后追封，所以袁文弼立了什么天功？

其三，袁文弼是什么時(shí)候出生的。如果是袁崇煥入獄前出生，為何明廷籍沒(méi)其家時(shí)沒(méi)有記錄？如果是袁被處死后出生，那么袁從入關(guān)勤王到西市赴死（崇禎二年十月至崇禎三年八月）還能把妻妾帶在身邊么？

如果說(shuō)這個(gè)兒子是前文提到的“過(guò)繼子”，又解釋第四個(gè)漏洞流放地呢？明朝官檔記錄的流放地只有浙江昌化和云南維摩兩處。而汝寧位于河南，相去數(shù)千里。與其說(shuō)明廷或袁的后人記錯(cuò)了，不如說(shuō)壽山自己沒(méi)“編好”。

最后，民間義士自發(fā)為袁崇煥守墳三百多年，而壽山和他的父祖?zhèn)兛捎星鍜呒赖斓挠涗洠咳绻f(shuō)崇禎朝是不敢為、不能為，那么康熙、乾隆時(shí)期又因什么而不愿為呢？

壽山這么做的理由也不復(fù)雜，發(fā)揮“傳統(tǒng)藝能”-- 給自己攀個(gè)闊綽遠(yuǎn)親。

因?yàn)樵谇〉闹鞒趾蛶?dòng)下，袁崇煥已被奉為“忠義”的楷模。忠義之后應(yīng)得幸存和昭雪，不僅是當(dāng)時(shí)小說(shuō)話本的常見劇情，也是民眾的普遍愿望。而且忠義之后投效清廷，不更證明大清的“偉光正”。

所以清廷有什么理由去拒絕否認(rèn)，又為何不予扶持恩賞？不僅清朝如此，民國(guó)初立的巨變時(shí)期，社會(huì)價(jià)值輿論也很追捧這類忠義之輩。因此明清史學(xué)家張江裁就在《東莞袁督師后裔考》里，幫壽山做了些修正說(shuō)明。

袁崇煥死后，他的妻妾子女就依附了祖大壽。崇禎十五年祖大壽降清，他們也隨祖大壽的家屬部曲一起被編入八旗漢軍。其后袁崇煥的血脈就由袁文弼、袁爾漢、袁鬼、袁常在、袁趕一代代傳承下來(lái)。而袁趕生三子袁世有、袁世寬和袁世福，袁世福即壽山的父親富明阿，所以壽山就是袁崇煥的嫡系傳人。

看上去是沒(méi)毛病，但流放不是春游秋獵，想去哪里就去哪里。而且招降祖大壽的是皇太極，其家屬部曲也被編入皇太極掌控的正黃旗漢軍。就算是正黃旗編制滿了放不下，皇太極也不會(huì)主動(dòng)把人往跟自己不對(duì)付的正白旗推。

當(dāng)然也不是壽山一個(gè)人強(qiáng)攀親戚，比如強(qiáng)逼清帝遜位的袁世凱，在怒斥壽山厚臉皮（豈有督師子孫而忘仇事虜者乎）的同時(shí)，也覺(jué)得自己的“袁”就源于袁崇煥。

為了拔高自己的形象，以便于竊取辛亥成果以及復(fù)辟稱帝。東莞學(xué)者張伯楨在他的默許下，編撰了《袁氏世系》。這本書主要表述了兩點(diǎn)內(nèi)容：“袁世凱為袁崇煥后人”以及“殺袁者清，亡清者袁”。

終于找回祖宗的袁世凱在稱帝后，追封袁崇煥為“肇祖原皇帝”，并下令建“原廟”并以皇帝之禮國(guó)祭（沒(méi)來(lái)得及舉行）。死了三百多年，還有大鍋從天上來(lái)，你說(shuō)袁崇煥冤不冤？