「好像只要把他們說(shuō)得足夠可笑，人們就能和過(guò)去追求優(yōu)績(jī)的自我進(jìn)行切割。」

最近，“做題家”突然就有了具體的形象。

寸頭、黑框眼鏡、兩撮胡須、翻不齊的校服衣領(lǐng)——在短視頻平臺(tái)搜索關(guān)鍵詞“做題”，視頻封面呈現(xiàn)出高度統(tǒng)一的男高中生漫畫(huà)頭像。

（最早流行于視頻網(wǎng)站的做題高中生形象）

視頻下方的標(biāo)簽不再是前幾年被人津津樂(lè)道的“小鎮(zhèn)做題家”，而是變成了“做題王”，甚至直接寫(xiě)作“做題區(qū)”。

什么叫“做題區(qū)”？這并非視頻網(wǎng)站開(kāi)辟的新分區(qū)，而是一種被諧音修飾后的黑話，原義為“做題蛆”。很顯然，這種稱謂是對(duì)傳統(tǒng)“做題家”概念的極端化，帶著諷刺或厭惡的情感色彩。

而從創(chuàng)作的內(nèi)容看，該迷因的所指也比“做題家”要極端得多：

它特指那些做題走火入魔、幻想僅用高分就能換取一切資源的學(xué)生。“有這閑工夫不如多做兩道題”是他們的口頭禪，“做出壓軸題迷倒女同學(xué)”是他們的信條。

（網(wǎng)絡(luò)上流傳的做題梗圖）

在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境里，這些極端的做題家們究竟扮演著什么樣的角色，乃至連人的稱謂都要被剝奪？

早期，對(duì)于極端做題家的描摹，往往呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的文學(xué)性和魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩。它們不是簡(jiǎn)單的解構(gòu)或嘲諷，而更像是在祭奠一種創(chuàng)傷。

B站熱門(mén)視頻《女生們憑什么不喜歡我？要喜歡那些小混混、黃毛、體育生？》作為這種做題文學(xué)的代表，講述了做題家“君哥”的故事：

在經(jīng)歷了戀愛(ài)失敗、成績(jī)下滑后，君哥在四模考試時(shí)精神崩潰。最終，他的輪廓開(kāi)始消散，身體分解成了寫(xiě)滿公式的、按學(xué)科堆積整齊的碎紙片：

左邊是數(shù)學(xué)公式，右邊是物理定律，而化學(xué)方程式被夾在中間。

（故事里，“君哥”化作了一堆寫(xiě)滿知識(shí)點(diǎn)的碎紙）

“君哥”就如同契訶夫小說(shuō)中的別里科夫，是一位“裝在套子里的人”。他的套子叫做優(yōu)績(jī)主義。作為靠做題得到過(guò)獎(jiǎng)賞的人，他像患上了斯德哥爾摩癥一般，堅(jiān)決信奉并維護(hù)這套體制，哪怕它正壓迫著周圍人，也囚禁著自己。

他的造物主、UP主樋谷零時(shí)在視頻下方寫(xiě)道：“在我學(xué)生時(shí)代一些得意的時(shí)候，我身上也帶有君哥的影子。”

作為蹚過(guò)應(yīng)試教育之河的孩子，我們雖沒(méi)有像“君哥”一樣被徹底淹沒(méi)，卻也感受過(guò)同樣的急流：

它是沖向食堂時(shí)不敢放慢的腳步，是運(yùn)動(dòng)會(huì)觀眾席上從書(shū)包夾層掏出的卷子，是月考年級(jí)前十時(shí)那瞬間升騰的自命不凡，以及下次考試時(shí)害怕跌落神壇的如履薄冰。

而我們?cè)钚胚@種疲憊和驚懼是通往光明的必經(jīng)之路。

在拉康的精神分析理論中，個(gè)體的欲望被“大他者”，即某種象征秩序塑造。「考上好大學(xué)就能出人頭地」，這句曾經(jīng)由學(xué)校、家庭、社會(huì)話語(yǔ)共同編織而成的神話，就是屬于我們學(xué)生時(shí)代的“大他者”，主宰了我們對(duì)做題的愛(ài)與恨。

可當(dāng)我們帶著一身公式和排名上岸，卻發(fā)現(xiàn)外面的世界根本不按這套規(guī)則運(yùn)行。高分換不來(lái)愛(ài)情、學(xué)歷不等于工作，那個(gè)被許諾的遠(yuǎn)大前程并沒(méi)有如期到來(lái)。

（“夜深忽夢(mèng)少年事”成為網(wǎng)友追憶優(yōu)績(jī)的出口）

這種“大他者”的突然失效，制造出一種荒誕感，進(jìn)而催生出人們對(duì)自我與相似他者的嘲弄。

近幾年，從衡水中學(xué)張錫鋒“土豬拱白菜”演說(shuō)詞引發(fā)爭(zhēng)議，到百日誓師上激動(dòng)干嘔的男生被全網(wǎng)群嘲，這些敵意本質(zhì)上是一種PTSD（創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙），好像只要把他們說(shuō)得足夠可笑，人們就能和過(guò)去追求優(yōu)績(jī)的自我進(jìn)行切割。

（衡中張錫鋒的演講和湖北男生的百日誓師）

這或許可以解釋做題梗的誕生。

被推到臺(tái)前的極端做題家，是創(chuàng)傷的集大成者，是優(yōu)績(jī)神話最虔誠(chéng)也最狼狽的信徒。

他讓人們看見(jiàn)，在“分?jǐn)?shù)至上”口號(hào)下，我們的感知力、審美和社交如何被一再擠壓，乃至將做題能力當(dāng)成了衡量自我與他人的首要標(biāo)準(zhǔn)。

而通過(guò)將這一形象降格為蟲(chóng)，我們親手點(diǎn)燃了戲謔的火把，完成了祭奠儀式：火光中，那個(gè)曾經(jīng)在賽道上拼命奔跑、灰頭土臉的舊我，連同那些為分?jǐn)?shù)犧牲的夜晚和焦慮，都隨之化為青煙。

因此，“做題區(qū)”三個(gè)字里，藏著某種五味雜陳的確認(rèn)——

即使我們都那樣活過(guò)，但好在，那已經(jīng)是過(guò)去的事了。

（網(wǎng)友們通過(guò)這種方式否定舊我）

做題是一代人的集體記憶。

“小鎮(zhèn)做題家”一詞誕生于豆瓣小組“985廢物引進(jìn)計(jì)劃”，它最初承載的是一種自嘲式清醒：在單一評(píng)價(jià)體系下，努力未必通向出路。這種表達(dá)的本意是揭示教育困境。

可當(dāng)它被轉(zhuǎn)化為一套用于定義他者的標(biāo)簽時(shí)，其批判性迅速消解，反而催生出一種符號(hào)暴力。

“做題區(qū)”一詞的流行，常被解釋為對(duì)有毒優(yōu)績(jī)主義的諷刺：

思想上，這一群體習(xí)慣將高分等同于人格的優(yōu)越，一邊瞧不起分?jǐn)?shù)平平的同學(xué)，一邊對(duì)學(xué)霸高呼“膜拜大佬”；行為上，他們鼓吹內(nèi)卷，沉迷用“洛必達(dá)法則”之類的超綱定理解題，以此彰顯自己的價(jià)值。

同時(shí)，他們深信打扮和玩樂(lè)是罪惡羞恥的，因此往往不修邊幅，欠缺對(duì)個(gè)人形象的管理。

（短視頻中的“做題區(qū)”行為）

可隨著語(yǔ)義的泛化與挪用，人們?cè)絹?lái)越多地將“做題區(qū)”指向“失敗者”——那些雖然做了題，卻沒(méi)考上985，沒(méi)進(jìn)大廠，沒(méi)有伴侶，最終仍處于社會(huì)邊緣的人。

而與之相對(duì)的“做題龍”，則專指那些通過(guò)做題路徑實(shí)現(xiàn)躍遷者。他們考入頂尖高校、入職名企、年入百萬(wàn)，被默認(rèn)為“贏家”，是符號(hào)體系中值得仰望的對(duì)象。

這種語(yǔ)境下，受到攻擊的是“做題未能兌換成社會(huì)認(rèn)可”的結(jié)果。

從前，分?jǐn)?shù)裁定了學(xué)生的排名高低，如今，財(cái)富、權(quán)力、人脈等社會(huì)資源成為衡量人是龍還是蟲(chóng)的新刻度。 這是對(duì)優(yōu)績(jī)邏輯的繼承，是對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義的忠誠(chéng)踐行：人是分成三六九等的，弱者理應(yīng)被標(biāo)記、被區(qū)隔。

（“會(huì)做題不算實(shí)力 但有錢(qián)一定是實(shí)力”）

尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中指出，當(dāng)嚴(yán)肅議題被消解為娛樂(lè)，批判便淪為一種安全的消費(fèi)行為。

個(gè)體接過(guò)了舊有的評(píng)判權(quán)杖，在互扣帽子中獲得快感，而更深層的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題——教育資源分配、應(yīng)試評(píng)價(jià)體系和階層流動(dòng)路徑問(wèn)題，卻總在不知不覺(jué)中淡化了。

而在這套話語(yǔ)中，女性的位置則更為吊詭。她們往往被獨(dú)立于競(jìng)爭(zhēng)體系之外，不以一同奮斗或參與內(nèi)卷的同窗形象出現(xiàn)。

在“做題龍”的故事里，漂亮優(yōu)秀的女性被視為身份地位的功勛章，在“做題區(qū)”的故事里，那句“為什么女生喜歡黃毛，而不是分?jǐn)?shù)更高的我”的詰問(wèn)，早已預(yù)設(shè)女性是待分配的獎(jiǎng)品。

這種邏輯下，女性被視為男性做題家自我價(jià)值的附屬，而不再是獨(dú)立的人。

（做題梗中的女性位置十分微妙）

無(wú)論是被視作失敗者的“做題區(qū)”，還是被當(dāng)成戰(zhàn)利品的女同學(xué)，都隱秘地嵌合了布爾迪厄關(guān)于符號(hào)暴力的論斷：

這套話語(yǔ)不僅粗暴地劃分社會(huì)等級(jí)，更在抹殺“人”的復(fù)雜性。在被解構(gòu)中，他們不再擁有具體的悲喜與掙扎，而是被徹底壓扁，淪為單向度的符號(hào)。

于是，這場(chǎng)浩浩蕩蕩的反做題運(yùn)動(dòng)，最終成了在符號(hào)迷宮中被擱淺的出走。

是時(shí)候從各種主義和陣營(yíng)里抽身了。退出喧囂的互聯(lián)網(wǎng)，讓我們把頻道調(diào)回到真實(shí)的記憶里去。

那些曾與我們浸在同一片燥熱空氣里的身影，他們?cè)镜臉幼樱降资鞘裁矗?/p>

做題家meme火了，某種程度上是因?yàn)樗鼡糁辛宋覀冇洃浿械淖畲蠊s數(shù)。

電影《陽(yáng)光燦爛的日子》的開(kāi)篇，馬小軍這樣形容自己的年少時(shí)光：“那時(shí)候好像永遠(yuǎn)是夏天，太陽(yáng)總是有空出來(lái)伴隨著我，太亮，使得眼前一陣陣發(fā)黑。”

（電影《陽(yáng)光燦爛的日子》）

這正是逝去的青春給人帶來(lái)的感受，日光充足，回憶起來(lái)卻有些晃眼。日子每過(guò)一天，我們離自己的青春又遠(yuǎn)了一天，因此，我們對(duì)它的回憶，很多時(shí)候并不那么真切。

這時(shí)，媒介為我們填補(bǔ)、塑造了不完整的記憶。

在過(guò)去，它們是校園題材的文藝作品。在以《致青春》、《匆匆那年》為代表的影視劇中，中國(guó)學(xué)生的青春往往被提純?yōu)閹讉€(gè)坐標(biāo)：逃課、早戀、高考或復(fù)讀。這些作品鋪墊了青春的底色，卻也難免被指懸浮。

而如今，社交媒體接管了這種話語(yǔ)權(quán)。互聯(lián)網(wǎng)將千萬(wàn)個(gè)孤島連接在一起，于是大家記憶中相似的縫隙變得越來(lái)越確切：

它是晚自習(xí)時(shí)傳遍全班的紙條，是烏云密布時(shí)所有人翹首以盼的一場(chǎng)暴雨，是體育課后教室里混雜的那股汗味和風(fēng)油精味。

（記憶中的暴雨）

有關(guān)“做題王”的集體記憶，就是從這個(gè)公約數(shù)里生長(zhǎng)出來(lái)的。

他之所以能毫無(wú)阻力地喚起我們的共鳴，是因?yàn)槟切?gòu)成他的視覺(jué)符號(hào)——貼頭皮的寸頭、厚重的黑框眼鏡、唇邊沒(méi)打理的胡茬，很多時(shí)候并非他們的個(gè)人選擇，而是時(shí)間緊、壓力大、不鼓勵(lì)個(gè)性的環(huán)境，在他們身上統(tǒng)一打下的烙印。

他和那個(gè)總愛(ài)在電子黑板上看股票走勢(shì)圖的“嘉豪”一樣，往往游弋在班級(jí)社交版圖的邊緣。

而在那個(gè)兵荒馬亂的高中時(shí)代，我們沒(méi)有多余的心力和視角去勾勒一個(gè)不相熟的同學(xué)的全貌。留在我們稀薄記憶里的，往往只是一個(gè)面目模糊的、永遠(yuǎn)在埋頭刷題的背影。

（中式青春給人留下的普遍印象）

互聯(lián)網(wǎng)似乎用成千上萬(wàn)人的拼圖，幫我們補(bǔ)全了那些被遺落的畫(huà)像。然而，私人記憶最珍貴的地方，從來(lái)不在于它能和群體印象完美印證，而恰恰在于它的獨(dú)一無(wú)二。

每個(gè)人的青春拼圖，最終都只能嚴(yán)絲合縫地回到自己的體驗(yàn)中去安放。

高度近視、剃寸頭的確是“做題王”的標(biāo)配，但他未必就像短視頻里那樣傲慢，當(dāng)年你拿著一道簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)題去問(wèn)他時(shí)，他或許耐心地為你畫(huà)過(guò)一條輔助線；

而那個(gè)總是在凡爾賽的女同桌“倩倩”，或許也曾在某個(gè)晚自習(xí)停電時(shí)，和你分享過(guò)同一對(duì)連著MP3的耳機(jī)。

無(wú)需極盡嘲諷地給那段日子蓋棺定論，也不用急著去定義記憶里的人。過(guò)往就像河里的石頭，如果不夠愉快，就讓它水波不興地沉下去；倘若它曾真切地留下過(guò)某種音律或味道，在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻，自然也會(huì)被重新拍打到岸上。

(游戲《千禧夢(mèng)》里的教學(xué)樓走廊)

而無(wú)論如何，這都是我們生命里不可剝離的一部分了。

（圖片素材來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）