在中華博大精深的詩詞里，我們讀過這樣一種詩，它不似豪放詩那般慷慨激昂，也不像婉約詩那樣纏綿悱惻，但它卻能以一種空靈、淡泊的姿態，直抵人心。

這種詩便是我們很多人都讀過的禪詩。禪詩之所以能夠直抵人心。是因為它能讓我們思考生命的本質、思考生命存在的意義。

禪詩常常以自然為媒介。在高明的禪詩中，一花一草、一山一水皆含禪意，一星一辰、一日一月皆能散發出清幽而深邃的光芒。

比如禪詩中的“俱胝一指頭，吃飯飽方休。腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，則勸世人應當看淡世俗名利，因為人生無論是腰纏萬貫也好，高官厚祿也罷，死后一切皆會化為泡影，誰也無法帶走。

而我們都熟悉的“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！?，便是當我們在塵世中迷失自我的時候，勸誡我們要放下執念，回歸內心的寧靜。

這樣的禪詩比比皆是，比如宋朝一位不知名姓的女尼姑同樣寫下了一首與眾不同的禪詩。這首禪詩以簡潔的文字，勾勒出超脫塵世的意境，引發我們無盡的思考。其詩如下：

《悟道詩》

［宋代］無名女尼

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

宋代無名女尼的這首《悟道詩》以尋春喻悟道，形象地闡釋了“道在邇而求諸遠”的深刻哲理。

這首詩僅僅只有四句，卻完整地描述了詩人為尋春而踏遍山野，最終在回家的路上偶遇梅花綻放而頓悟的全過程。

這樣的頓悟，是詩人在經歷千山萬水的疲憊之后的豁然開朗，是詩人在舍近求遠經歷磨煉后的瞬間頓悟。

開篇的“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云”兩句，道出了詩人經歷山山水水后的奔波之苦：

終日在山間水濱尋覓春天，可踏遍山巔，走盡水畔，磨破草鞋，歷盡了千辛萬苦，終究卻是連春的半點影子都沒有覓到。

這兩句從時間和空間上來描寫尋春的辛苦。其中的“盡日”，極言詩人尋春經歷的時間之久；“踏遍”則形容了尋春歷程的悠遠和寬廣。

“隴”可指古地名?隴山，可指甘肅省的簡稱?，也通“壟”，表示田埂，還可以解釋為高地、山脈。而在本詩中，就是高地、山脈之意，“隴頭云”指的就是崇山峻嶺之巔那升騰的云霧。

在尋春的過程中，詩人穿著粗糙的草鞋，走遍高崗，踏遍山嶺，鞋已破，身已疲，心卻愈堅，終于達到了一般人難以達到的高度。

但她的這一份堅持，這一份執著，并沒有迎來云開見日的喜悅，反而可能讓她追求春的熱情一點點地冷卻了下來，反而讓她的心里填塞了越來越多的失望。

此時的她，對于能不能尋找到春天可能已有懷疑的態度，腳步肯定也開始變得遲疑不前，甚至還打起了退堂鼓。所以也就是有了最后的兩句：

“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分”。

其意為：回來的途中，隨手拈了一枝梅。這枝梅令人陡然驚喜，笑容也在瞬間像花一樣綻放，因為在這偶然的一瞬間，詩人竟然聞到了梅花的馨香。

而且這股來自梅花的清香，沁人心脾，讓人瞬間頓悟，原來自己苦苦尋覓的春天，竟在自家梅樹的枝頭，而且春意十分，濃郁無比。

這可是經歷了千山萬水，踏破了芒鞋無數，都無法尋覓到的，不料最終卻是在自己身邊，與自己日日相見，真的是意想不到。

這樣意想不到的反轉，是詩人歷盡了千辛萬苦，并邁著疲憊的腳步回家的時候突然閃現的。

這樣的突然反轉，是“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，也是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是一種最終走出了困境與迷局的喜悅。

而這樣的反轉，讓詩人突然間感到了釋然，所以她不自覺地笑了，笑得是那樣的坦然與豁然。

這樣的突然反轉讓我們明白：有時候，我們一生都在不斷苦苦追尋的東西，或許就藏在我們身邊。

但是因為我們那總是向遠向外追求的習慣，讓我們覺得只有外面的世界才是美好的，導致我們忽視了身邊最美好的東西。

而這些美好的東西，為了最終獲得它，我們可能會傾盡所有，去追求，去尋找，甚至去了很遠的地方，舍棄了很多寶貴的東西，還讓我們遙不可及。

可等我們猛然一回頭，卻發現這些東西就在我們的眼前，正如辛棄疾所說的那樣：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>

所以詩人用這首詩告訴我們，如果我們總是執著地去追求某些東西，可能我們不但得不到，反而可能會南轅北轍，偏離了某些重要的東西，甚至是我們的本心。

而那些美麗的風景，或許就靜靜地在我們的周圍，就在我們不經意發現的地方，等著我們去發現，去采擷；等著我們去用心體驗，用心感受。

也只有我們用心去體驗，用心去感受了，我們才不至于舍近求遠，才不至于去追求那所謂的美好的外面的世界，而耗費了無盡的時光與力氣。

只有這樣，我們才不至于在世俗的迷霧里越走越遠，而且還弄得傷痕累累，最后還發現我們的內心世界也被我們自己掏得越來越空虛。

因此，從這個角度來說，世界上最大的財富，或許不在于我們擁有多少錢，而是在于我們擁有一種感知周圍世界的能力，以及感知美好的能力。

一旦有了這種感知世界的能力，你會發現，世間最美好的風景不一定是在天涯海角，也不一定是在你熟知的身邊，而是在你終于安靜下來的心間。

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