山東
鄭連國(guó)，禹城人，法號(hào)常覺、演正，師賜雅號(hào)三鬼，喜書樂畫，猶熱衷于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究；現(xiàn)為：中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文人畫會(huì)理事，禹城市大禹文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，禹城佛教會(huì)長(zhǎng)。
禪筆書心 花禽載道
——評(píng)鄭連國(guó)花鳥禪畫
禪畫之妙，在筆外之韻，在墨間之禪；花鳥之靈，在形內(nèi)之神，在象外之境。觀鄭連國(guó)先生花鳥禪畫，無刻意雕琢之態(tài)，無矯揉造作之姿，筆墨間既有傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，又有禪心慧悟的流淌，恰如清風(fēng)拂面，淡而有味，將“色空不二”的禪理與花鳥生機(jī)，熔鑄為耐人品味的精神圖景。
先生的花鳥禪畫，最動(dòng)人處在于“簡(jiǎn)”與“真”的平衡，恰合禪家“大道至簡(jiǎn)”的旨?xì)w。不同于院體花鳥的繁縟工細(xì)，亦異于世俗寫意的肆意揮灑，他筆墨極簡(jiǎn)卻不空洞，淡墨輕敷，寥寥數(shù)筆便將梅蘭竹菊的清逸、禽鳥蟲魚的靈動(dòng)勾勒得形神兼?zhèn)洹９P下花鳥不追求形態(tài)逼真，重在捕捉內(nèi)在神韻——寒梅綴枝無濃艷，卻有傲骨；閑鳥棲枝無張揚(yáng)，卻有自在，這正是禪畫“隨筆點(diǎn)墨，意思簡(jiǎn)當(dāng)”的精髓。
筆墨為骨，禪心為魂，是先生畫作的核心。他浸淫傳統(tǒng)文化，兼具禪門修為，筆墨間既有文人畫的雅致，又有禪畫的空靈。線條簡(jiǎn)練蒼勁，不疾不徐，藏鋒斂銳，似有書法韻味流轉(zhuǎn)；墨色濃淡相宜，干濕相生，淡處見空靈，濃處見厚重，將“虛實(shí)相生”的禪意融入筆墨，暗合《心經(jīng)》“色不異空，空不異色”的哲思。
先生的畫無炫技之痕，卻有精神之境。他以平常心觀物，以禪心寫物，將對(duì)傳統(tǒng)文化與禪理的體悟，悄然融入花鳥之中。筆下一草一木、一禽一羽，都是其精神的投射——無喧囂浮躁，唯有從容淡然。觀其畫，能讓人褪去塵世紛擾，在花禽生機(jī)與筆墨空靈中，體悟“平常心是道”的禪意，感受傳統(tǒng)文化的溫潤(rùn)。
當(dāng)今畫壇，不少花鳥畫作流于形式，或重技巧輕內(nèi)涵，或重艷麗輕風(fēng)骨。而鄭連國(guó)先生始終堅(jiān)守本心，以禪潤(rùn)筆，以文養(yǎng)心。他的畫，是筆墨的修行，是禪心的流露，更是傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，于平淡中見真章，于空靈中藏深意。
好的禪畫重在精神抵達(dá)，好的花鳥貴在神韻傳遞。鄭連國(guó)先生的花鳥禪畫，以禪為魂、以墨為骨、以花鳥為媒，將文化底蘊(yùn)與禪心通透化作筆下清韻，讓觀者在品畫間，既賞花鳥之美，更悟禪理之深、文化之重，這便是其作品最動(dòng)人的價(jià)值。
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