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鄭連國(guó),禹城人,法號(hào)常覺、演正,師賜雅號(hào)三鬼,喜書樂畫,猶熱衷于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究;現(xiàn)為:中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員,中國(guó)文人畫會(huì)理事,禹城市大禹文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),禹城佛教會(huì)長(zhǎng)。
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禪筆書心 花禽載道
——評(píng)鄭連國(guó)花鳥禪畫
禪畫之妙,在筆外之韻,在墨間之禪;花鳥之靈,在形內(nèi)之神,在象外之境。觀鄭連國(guó)先生花鳥禪畫,無刻意雕琢之態(tài),無矯揉造作之姿,筆墨間既有傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn),又有禪心慧悟的流淌,恰如清風(fēng)拂面,淡而有味,將“色空不二”的禪理與花鳥生機(jī),熔鑄為耐人品味的精神圖景。
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先生的花鳥禪畫,最動(dòng)人處在于“簡(jiǎn)”與“真”的平衡,恰合禪家“大道至簡(jiǎn)”的旨?xì)w。不同于院體花鳥的繁縟工細(xì),亦異于世俗寫意的肆意揮灑,他筆墨極簡(jiǎn)卻不空洞,淡墨輕敷,寥寥數(shù)筆便將梅蘭竹菊的清逸、禽鳥蟲魚的靈動(dòng)勾勒得形神兼?zhèn)洹9P下花鳥不追求形態(tài)逼真,重在捕捉內(nèi)在神韻——寒梅綴枝無濃艷,卻有傲骨;閑鳥棲枝無張揚(yáng),卻有自在,這正是禪畫“隨筆點(diǎn)墨,意思簡(jiǎn)當(dāng)”的精髓。
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筆墨為骨,禪心為魂,是先生畫作的核心。他浸淫傳統(tǒng)文化,兼具禪門修為,筆墨間既有文人畫的雅致,又有禪畫的空靈。線條簡(jiǎn)練蒼勁,不疾不徐,藏鋒斂銳,似有書法韻味流轉(zhuǎn);墨色濃淡相宜,干濕相生,淡處見空靈,濃處見厚重,將“虛實(shí)相生”的禪意融入筆墨,暗合《心經(jīng)》“色不異空,空不異色”的哲思。
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先生的畫無炫技之痕,卻有精神之境。他以平常心觀物,以禪心寫物,將對(duì)傳統(tǒng)文化與禪理的體悟,悄然融入花鳥之中。筆下一草一木、一禽一羽,都是其精神的投射——無喧囂浮躁,唯有從容淡然。觀其畫,能讓人褪去塵世紛擾,在花禽生機(jī)與筆墨空靈中,體悟“平常心是道”的禪意,感受傳統(tǒng)文化的溫潤(rùn)。
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當(dāng)今畫壇,不少花鳥畫作流于形式,或重技巧輕內(nèi)涵,或重艷麗輕風(fēng)骨。而鄭連國(guó)先生始終堅(jiān)守本心,以禪潤(rùn)筆,以文養(yǎng)心。他的畫,是筆墨的修行,是禪心的流露,更是傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,于平淡中見真章,于空靈中藏深意。
好的禪畫重在精神抵達(dá),好的花鳥貴在神韻傳遞。鄭連國(guó)先生的花鳥禪畫,以禪為魂、以墨為骨、以花鳥為媒,將文化底蘊(yùn)與禪心通透化作筆下清韻,讓觀者在品畫間,既賞花鳥之美,更悟禪理之深、文化之重,這便是其作品最動(dòng)人的價(jià)值。
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