女性對男色消費的態度看起來是有點矛盾的，女性一方面認為這些消費是更合理的，對等的，更理性、更克制的。

男色產業的特點是安全可控，情緒需求為主，與之相對，女色經濟則指向相對更危險更具傷害性的直接的性交易。

從情感經濟角度，乙游，戀陪，npc等，對標的是直播打賞、戀愛模擬游戲。站在商家或者供給方角度，其實都是希望突破消費者的理性，希望消費者持續投入。

同時，情緒消費的粘性確實很強，以日本牛郎經濟為例，因為暫時的超額的滿足一定會促使你消費下一次，類似飲鴆止渴的機制。

所以，大部分女性觀察視角的立場可能是適當肯定，認為應該對基礎版脫敏，同時也確實對進階版有一定的本能的警惕。

消費男色對女性來說能夠帶來哪些滿足感？或者說是誰在消費。大概可以分為兩類：1、獵奇嘗試，在文化消費上比較大膽激進；2、情緒需求者，心理弱勢者。

一個可能的觀察角度：經濟處境/地位越高，越能從男色消費中得到安全的愉悅，相對比較清醒。

換句話說，心理非常強勢的、獲得主流社會認可的成功符號的女性，會消費男色經濟嗎？是不是對弱勢者的精準獵殺？

情緒經濟的一個邏輯：制造需求，制造壓抑。你需要被滿足，你值得被滿足。商家說我可以滿足我可以解決。

為了給你心理松綁，它要幫你克服罪疚感，突破防備心理，幫你分出好的消費和更不好的消費。

似乎它具有解放和被縛的二象性，被合理取悅的需求，可能通向給牛郎砸錢傾家蕩產。女性克服羞恥的正向敘事，為什么接下來可能通向出賣肉體的性剝削消費主義。

我們的自由是不是早就被設計好了？就是只有選項有限、單一向度的自由。

從一裂變到二的，是怎么在兩性審美層面上發生的，這或許也并不神秘。

在電影《光豬六壯士》的故事里，英國工業城市的鋼鐵廠倒閉，失業的鋼鐵工人，六個老弱病殘的男性，試圖通過跳脫衣舞來重拾人生。最后經歷了一番努力和掙扎，主角團跟自己和解，展示真實的男性身體，破除心結輕裝前行。

在女性這邊，男色經濟中有兩種身體類型。

耽美——單美，單單是美的就好了，它主要是排除的邏輯，其他的都不要，讓人舒服的美、好看是核心，其他不重要。，在青少年讀者看來，沒有勞動痕跡的、少年感、中性化的身體是比較容易掌控的。

在女性消費群體看來，可以分出三類男性身體

1、體力勞動的粗糙的底層成年男性；

2、掌握權力和資源的，身材發福的長相丑陋的中年男性；

3、年輕薄肌壯男；看起來是跟女性欲望相對應的。

腹肌是被強調的最重要的特征，承擔差異性的身體符號作為欲望的臨時對象，，建立評價體系的支點。

跟女性不一樣的；身體的勞作完全指向自身，指向自我美化的；非功能性修飾性，不需要承擔具體的功能；攻擊性不強，可控的，安全的，只是微微暴露出神秘的男性性；平坦非侵略型，微微的羞恥性。

這個“二”是否具有真正的多元性呢？還是說它有重新被穩固化新的審美范式的可能，直到新的危機到來？

歐美在六十年代之前的文化氛圍是比較保守的，最為人所知的可能就是恐同現象（英國王爾德、圖靈）。上世紀六十年代是歐美左翼運動最后的高潮，但反封建反傳統反道德在大眾層面的后果，就是把現代性把個人主義的邏輯持續推進，或者說是以反資本主義的方式實現了資本主義邏輯的最后完成，充當了消費主義、欲望經濟的開路先鋒。

因為禁錮欲望的傳統規范不利于資本主義潛能的最大釋放，不利于利潤增長和資本積累的最大化。

早期資本主義盛行的是崇尚節制的、禁欲主義的倫理，約束欲望，將資本進行再投資而不是消耗掉。20世紀，工業國開始出現產能過剩，尋求新的產品傾銷市場，激化矛盾，導致兩次大戰，二戰后產能迅速恢復。

人的自然需求是有限的，快感經濟、欲望經濟成了現代資本主義邏輯中的核心。廣告行業的繁榮，廣告的目的就是告訴你需要什么、什么值得你渴望，泛的文娛科技產業文化產業的功能就是欲望再生產。

消費主義也是有自己的規訓的，“自由”這個概念也不是透明的，也是包含著權力規訓的。

有一個矛盾的點是現階段中國經濟還是需要消費，很多產業也需要文化、審美方面的差異化，需要情緒經濟等新的增長點來支撐就業。這也是歐美從工業社會到后工業后現代的發展路徑。

其實說到最后也沒什么特別的，就是消費主義需要差異化，需要奇觀，而人們對奇觀與變化的接受度在日益上升。如果你接受消費主義對現代生活的改造，那并沒有非常充分、正當的立場去反對這個趨勢。

從二到三是可能的嗎？值得的嗎？這里可能聯想到一個游戲詞匯“點數”。

女性更多在審美上生產審美符號，并受剝削，男性更多在體力層面受剝削，然后期望在審美層面獲得補償、救贖。這就構成一個基本的欲望經濟的循環，這是一個簡化的模型。

傳統上，男性希望女性提供消費價值。

那么，從女性向消費文化適應，到更極端的男色消費，這個在多大程度上是一種逆轉，或者有效的反叛。可能很多人覺得千里之行始于足下、這只是一個開始，但可能這個路線是值得審視的。

基于自身的權力，每個階層都向下尋求情緒價值（并不是說都是對的），整個的力量格局還是沒變。

回到點數的問題，就是每個人手里都有相對確定的點數，包括你的資源、時間、能力、野心等等。

另一方面，現代欲望經濟，現代消費主義的邏輯是讓你快樂，讓你欲罷不能，讓你樂意參與，最后是讓你把大部分的點數投入到這個經濟循環，而不是進行有效的向上突破。

這些點數本來我們是可以用來提升自己，最終我們的野心、多元的潛能被欲望經濟/消費主義收編。

從社會穩定的角度來說，欲望經濟也是權力轉移或者其他更優的社會方案未能實現的情況下的一個代餐。但是它是需要吸收人的靈力去維持的。

現階段，前面所說的女性主導的審美改造還是無法進入主流的，還是局限在小圈子，因為社會的規則還是基于其他的優先級更高的稀缺性的博弈，或許，除非未來建立一套主要圍繞審美運行的人類組織系統。

關鍵問題其實是還有沒有其他的選項呢？為什么進入后工業階段都出現審美經濟的繁榮？

客觀上，傳統的方案褪色了，結婚生子，把點數用在家庭發展上，這一人生路徑沒啥吸引力了，這是貨幣和市場的邏輯瓦解前現代共同體邏輯、關系邏輯的結果，也是物質生產和分工水平的進步創造的公共財富和保障體系必然的結果。

還有一個選擇，那就是事業，或者說參與稀缺的社會成就符號的競爭，這個當然還是具有吸引力的，但問題是不確定性，再加上這個游戲不可能所有人都是贏家。

于是，取悅自己變成一個符合所有人當下需求的一個非常有誘惑力的選擇。

但其實所有人都知道，長期來看真正的審美解放一定是伴隨社會分工、權力關系的轉變。在此之前呢？是適度消費，是拋棄審美內耗，相信審美具有解放性，真的能夠突破循環，真的能夠增加整體上的意義多樣性、可能性。