不知道大家有沒有遇到過這種情況？

好像身為河南或者西安人，在現實生活中碰到的河南或者西安人都挺好的，但是在網上大家卻彼此攻訐，互相都認為對方罪大惡極？

這兩天一直在看河南籍作家人民大學教授梁鴻的非虛構紀實文學《梁莊三部曲》

目前這本書在微信讀書沒有上架，文中鏈接可購買，電子書可關注并星標本公眾號發截圖至后臺領取。

梁莊是河南南陽穰縣的一個村莊，地處河南西南，鄧州東北，湍河（湍水）繞村而過共有6個自然村、13個村民小組、約2400人、耕地3860畝。

（湍河）

這個村莊因梁鴻的《梁莊三部曲》而聞名于世界，而這個豫西南的村莊又和絕大部分的中國農村有著十分相似的面貌。

農村的空心化，老齡化，留守兒童的道德崩塌，現代人的價值觀轉向。

她選取了幾個有代表性的人物和事件，比如：

因沒有受到正確性教育而在一個半夜奸殺隔壁80歲老太太的高三男學生；因受到家族排擠和宗族勢力以及基層權力傾軋而追著村支書砍后又瘋掉的中年男性；因兩年見不到丈夫而害“相思病”喝藥自殺的年輕新婚女性；因拒絕給兒子帶小孩而被兒子拒絕養老的老年農人。

這些都是我今天要說主題的前提和基礎，更和我今天主題有關的是她的第二本書——《出梁莊記》。

在寫完第一本書后，她意識到自己所表現的梁莊并不是真正的梁莊，因為大部分的梁莊人都在外務工。

于是她輾轉來到了西安，北京，內蒙古，青島，南陽等地去采訪從梁莊走出去的務工人員，第一章就是西安。

來到西安務工的人大部分都在康復路從事三輪車拉貨工作。

而在世紀初，三輪車拉貨工作與當地的交警，城管以及本地人的沖突很大，往往會因為1塊錢就大打出手，從而鬧出流血事件。

其根本原因不是西安人和河南人的問題，而是農民與城市的問題，再更進一步解剖，則是階級問題。

農民背井離鄉來到城市，對城市沒有認同感，且帶有明顯的自卑心理。

城市人見到農民來到自己生活的地方，擠占自己的生活環境，本身的優越感會使得他們更加瞧不起農民。

農民習慣性的農村解決問題方式——熟人的宗族血緣道德在城市無法根本解決問題，但農民的教育程度并不能意識到這是社會運轉規律偏差，反而是在地域認同上仇恨當地，認為自己之所以打不贏官司，不是因為不懂法，而是因為沒有熟人。

文章中舉了一些例子，老一輩農村人天然鄙視城市人，認為那樣仗勢欺人的人不道義。文中有一個年輕的梁莊男孩和一個西安當地城里姑娘戀愛，兩人本是你情我愿的正常戀愛，結果村里老人卻非要將男孩和城里女孩的戀愛攪黃，甚至不惜用謊話以及威脅來進行。

農民對于城市沒有歸屬感和認同感，認為城里人和農村人是兩個不同的物種，這種物種跨度甚至大于了生殖隔離。

即便是在內蒙出生的年輕人，也依舊要在過年的時候，匆匆那幾天年假里定下婚姻和梁莊的人結婚。

在北京的時候，有一個例子特別震撼我。

在進行訪談時，作者總是問被訪談對象，是否以后會在當前城市定居？

被訪談對象談及讓自己賺錢的城市，讓自己靠雙手打拼的城市，語氣里不是自豪和認同感，而是滿滿的恨。

恨自己在這里受到的不公正待遇，恨自己在這里出賣尊嚴通過羞恥才能得來的金錢，恨農村為什么不如城市。

在外地的梁莊人通常有一個習慣，得了病，不喜歡在當地城市看，而是喜歡回到自己的家鄉去。

（帶著孩子在工廠做工的婦女）

能治好固然很好，治不好也算是落葉歸根了。

而對于很多人來講，能夠回到家鄉，病自然就好了幾分。

我家里也是進城的農民工，看到這里，我其實能夠理解了上一輩的某些行為。我能夠理解我小舅為什么喜歡回老家，也能夠理解為什么父親總是要隔三差五和同鄉的人一起吃飯喝酒。

我想到了初中時候去上學，早上6點在公交車上看到馬路中間躺著的中年女性，旁邊散落一地的面糊和雞蛋殼，以及正在推翻她煎餅果子小攤的城管。她想要獲得公平只能不斷地向別人證明自己的卑微與軟弱，從而獲得同情。

在當時，他們不被這個城市接受，而客觀上的城鄉差距又讓他們無法回到家鄉定居。

因此這本書還有一個副標題“進不去的城與回不去的家”

再回到本篇文章的標題，河南作為被鎖死的農業大省，是不可能在科教文衛以及大量的工業上超越工業省市的。在政策上，河南人就一定要務農。

因此不務農的人只能去鄰近的城市去用自己的尊嚴和鮮血去換來原始積累。

尊嚴是指從事城市人不愿去從事的職業，例如力工，垃圾工，三輪車夫，賣菜，油漆工，保安等職業。

鮮血是指搶占社會資源的職業，例如商人，包工頭，汽修，傳銷等職業。

但是，人是逐利的。

沒有人是高尚的，外地人來到自己城市，首先會被城市人瞧不起，這種瞧不起可能并非主觀上的，也有可能只是一個眼神，一個不經意的撣灰塵的動作。

而面對城市人的瞧不起，農村人只能抱團，這是他們對抗城市的唯一方式。

換言之，即便是同為河南的鄭州人，在某些程度上也瞧不起其他地方來的農村人。

無論是在西安的河南人，還是在北京的河北人，又或者是在上海的蘇北人，在廣州的湖南人，都是如此。

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