【專欄·趣談孔門教育（八）】

提問：樊遲成才之槳

□ 高金國

孔子的學生中，有些相當優秀，令人難以望其項背。比如子貢，無論外交還是經商，都屬翹楚；又如顏回，其學識涵養，普通人很難企及。也有些學生，資質平平，甚至帶點愚鈍，最后同樣十分成功。后者更值得我們研究和學習。

比如子路，剛見到孔子的時候，“冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子”（頭戴雄雞樣式的帽子，身上佩戴著用公豬皮裝飾的寶劍，對孔子有欺凌之舉），活脫脫一個“小痞子”形象。這和他人生最后時刻，一邊說“君子死而冠不免”（君子即便被殺，帽子也不能掉落），一邊系好帽帶、從容赴死的情境對比，境界已有天壤之別。

另一個典型，是樊遲。子路從“小混混”成了“壯士”，但性格特質沒有根本性變化，從年輕到年老，一直喜歡勇力。孔子曾經努力糾正這一點，但效果不明顯。相比而言，樊遲變化更大。他也是個勇武之人，似乎不怎么愛讀書，一度想學種莊稼、管理苗圃；在孔子的教育和自己的努力下，后來竟然以“文”著稱了。有資料表明，樊遲晚年開門辦學，“從學者數百人”（據《文化任城》）。

樊遲在史料中第一次“亮相”，并非在《論語》中，而是在《左傳》中。據《左傳》記載，魯哀公十一年，齊國攻打魯國，魯國部隊分成左、右兩師迎戰齊軍。孔子弟子冉求是左師統帥，樊遲是冉求所在戰車的“車右”，即位于車子右邊、負責護衛的武士。戰斗中，魯國右師潰敗，冉有率領的左師卻沖潰齊軍，取得局部勝利。樊遲在戰斗中的表現可圈可點，得到當權的季孫氏認可。

拜入孔子門下后，理應努力出仕做官，樊遲卻對農業更感興趣。《論語·子路》載：樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”

樊遲向老師請教如何種莊稼，孔子說：“我不如老農。”樊遲又問如何種蔬菜，孔子說：“我不如老菜農。”孔子在這里與其說是謙虛，不如說是“沒好氣”。樊遲出去后，孔子批評樊遲，說他是“小人”——不是品德不行，是說他沒有遠大志向，只想做“小民”。用當代眼光來看，以農業為志向當然應該提倡；孔子并不是瞧不起農民，而是“術業有專攻”。他的私學不是“農業大學”，樊遲向他請教種地，有點“驢唇不對馬嘴”了。

這時的樊遲給人一種“憨憨”的感覺，不是很敏銳。孔子對學生的提問很敏感：問得好的問題，他會不吝贊美，表揚學生“大哉問”（問題意義重大啊）或者“善哉問”（問得好啊）；如果問得不好，孔子也會當眾批評。

有趣的是，雖然樊遲有過這類“失敗的提問”，但他最終成才，很大程度上卻源于他愛追問的特點。

在《論語》中，樊遲每次出場，一定伴隨著提問。他發言的方式十分一致：提出問題、追問問題、請教問題。“問題”，堪稱樊遲成才的法寶。我統計了一下，如果把“請學稼”“請學為圃”也看作兩個問題，那么在《論語》中，樊遲一共在6個場景中出現，提了12個問題。

孟懿子請教什么是孝，孔子回答之后，樊遲給他駕車，孔子又主動提及，說：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲馬上問：“何謂也？”（什么意思呢？）這是樊遲最簡單的一次提問，且話題是孔子主動發起的。這說明孔子挺喜歡樊遲，知道他愛追問；在回答了孟懿子之后，意猶未盡，便和樊遲再交流一下。

愛追問，經常“連續發問”，是樊遲的一大特點。《論語·顏淵》中說，樊遲跟著老師在舞雩臺下游玩，邊玩還不忘請教老師，一問就是三個問題：什么叫崇德？什么是修慝？什么叫辨惑？出來“旅游”還要“加班”，孔子一點都沒反感，反倒表揚樊遲：“善哉問！”這和他批評樊遲“小人哉”對比鮮明。

實在不好意思追問老師了，那就問同學。這就是樊遲。有一次，他先“問仁”，老師回答：“愛人。”（這是儒家核心理念“仁者愛人”的重要出處）接著，他又問“智”，老師回答：“能認清人物好壞，就是智。”這回答有點深奧，樊遲理解不了，孔子繼續講解：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”（選拔正直的人，罷黜奸邪之人，就能使邪者歸正。）樊遲還是云里霧里，但不好再追問了；也可能覺得孔老師的學生那么多，得給其他同學一點機會。

樊遲放棄了嗎？并沒有。他找到子夏，說：“我問老師什么是智，老師說‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，是什么意思呢？”子夏對孔子這個回答十分佩服，用具體實例給樊遲解釋了一番。

僅僅一個“仁”字，樊遲就先后三次，在不同的場合、不同的時間問孔子。有這種執著，有這種主動性，樊遲不成功、不成才，可能嗎？

由此可見，提問是樊遲成才之槳。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《〈大學〉〈中庸〉譯讀》《好父母養出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書17部、33冊。