1951年4月29日，天才哲學家路德維?！ぞS特根斯坦逝世。他是20世紀最有影響力的天才哲學家之一，他思辨的一生始于童年的發問：“如果謊言對一個人有利，為什么我們還要說真話？”，而終于過世前的釋然：“告訴他們，我度過了極好的一生?！?/p>

如果給西方哲學家作個排名，排第一名的大概率是“軸心時代”的古希臘三哲——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德； 排第二名的 ， 估計 是 “啟蒙時代”集大成者 康德； 排第三名的，恐怕則非 2 0 世紀的維特根斯坦莫屬。

然而，這只是按照“時代”先后排名。如果就對現代人思維與生活的重要性而言，維特根斯坦可以排名第一。

維特根斯坦的偉大，不僅在于他是一個不世出的天才型哲學家，也不僅在于他開啟了哲學史上繼本體論轉向、認識論轉向之后的第三場轉向——語言學轉向，更在于他對語言的反思，澄清了人類四種根深蒂固的思維誤區。

而這四種思維誤區，直指我們的生活核心。

一、大部分爭論，是語言的爭論。

日常生活中，充斥著無窮的爭論。從“巴以沖突誰更正義”，到“誰才是真正愛國”，再到“怎樣才算真正的愛狗人士”。其激烈程度可以達到“割席斷交”，甚至是“敵我矛盾”。

然而，正如胡適所言：“世間的爭論，十分之九都是名詞的爭論；剩下的那十分之一，也只是名詞的爭論”。大家表面上是爭論事情，實際上爭論的，卻是描述事情的概念和定義。

維特根斯坦道出了爭論的根源——人們的思維有一種根深蒂固的“本質主義”傾向，即認為語詞背后有一個共同的本質，分歧在于每個人都認為自己洞察了諸如“正義”“自由”這些概念的本質。

然而，在維特根斯坦看來，事物根本沒有共同的本質，只有“家族相似”性。概念就像一個家族的男女老少，有的眼睛相似，有的臉形相似，但絕沒有一個“共同的本質”可以規定這個家族。

最典型的代表就是“美”。人類可以把鑒賞所有藝術品的各種感覺，全都籠統地劃在“美”這一概念下。但事實上，這些感覺并無統一、只有相似。

如果認識到“人生的很多爭論，其實幾乎都是語言的爭論”，或許我們會變得更平和。

二、濫用大詞，是一種病。

在我們日常生活中，隨處可見濫用大詞的人，從“自由”“平等”“正義”等抽象概念，到“存在”“本質”“本體”等形而上學的詞匯，還有某種主義和其他主義的“斗爭”。 維特根斯坦稱這些抽象、理論化的語詞為“超級概念”，隨意使用這些概念的人，則是患了“哲學病”。 哲學家常常犯這種思維疾病，但現在已經傳染到了每個人。

維特根斯坦認為，使用這些含義模糊的“超級概念”是極度危險的。使用者其實不理解這些詞匯，而這些詞匯本應該像“門”“燈”和“桌子”一樣日常，與活潑的生命體驗相關，而不是某種教條化的口頭禪。

維特根斯坦曾對一位濫用“民族性”朋友的嚴厲批評：“研究哲學，如果只能使你似是而非地談論一些深奧問題；如果它不能改善你對日常問題的思考，如果不能使你比任何記者都更謹慎地使用危險詞句。那么，它有什么用處？”

維特根斯坦對“大詞”的審慎，至少可以給我們的日常生活帶來兩個最重要的警示：慎用超級概念，遠離宏大敘事。

三、思想的狹隘，源自視野的狹隘。

日常生活中，人與人之間總是相互誤解。你跟他講人道，他跟你講法律；你跟他講法律，他跟你講政策；你跟他講政策，他跟你講人性…… 在維特根斯坦看來， 誤解不是源自愚蠢，而是源自狹隘。我們在各自的領域里足夠聰明，但由于缺乏視野寬度，從而很難理解他人。

維特根斯坦用一個“兔鴨圖”作比喻：理解的秘訣在于“面相（aspect）”的轉換，或者說視角的轉換。一個視角是兔子，另一個視角變成了鴨子。當我們嘗試著改變視角，對事物和人心的理解，很快就可以改善。

維特根斯坦進一步認為，相互理解不能達成，還因為我們缺乏綜觀。即沒有學會站在更高的視角，試著用足夠多的例子，鳥瞰語詞的全貌、滋養自己的靈魂。

比如，很多人對“自由”的想象就是無拘無束，對“法治”的想象就是嚴刑峻法，對“教育”的想象就是課本學習。當我們站在更高視角，看到更多的案例，會發現世界全然不同了。

很多人感嘆，我們生活在一個“三觀不合”的大撕裂時代。但其實，只要多轉換視角，站在思想的高墻上，看清差異和聯系，理解就會成為可能。

四、人生問題，永遠是最重要的。

在日常生活中，很多人踐行著“及時行樂”的人生哲學，更多人則是對生死、人生價值等終極問題漠不關心。于是，哲學對他們只剩下了實用價值。

比如略讀過維特根斯坦的人，最喜歡把那句“凡是可說的，就要說清楚；凡是不可說的，就該保持沉默”掛在嘴邊，為自己的價值虛無背書。 但其實，無論在前期還是晚年 ，維特根斯坦都始終把那些“不可說的事情”，如善、美、上帝、死亡，視為人生最重大的問題。

他還反復強調：“即使一切可能的科學問題都已得到解答，人生問題也完全沒有被觸及。” 在八九歲的時候，他就曾倚門思考倫理問題： “如果撒謊對自己有利，那為什么要說實話？ ” 在彌留之際，他留給世界也是一句“感人至深的話語”： “告訴他們，我度過了極好的一生”。

并且根據他的遺愿，一位“非哲學家的神父”主持了他的葬禮。

可以說，維特根斯坦終其一生都在思考是非、對錯、美丑等終極問題，并把罪惡、自律、道德純潔等視為人生的頭等大事。

今天我們閱讀維特根斯坦，應該時刻提醒自己—— 是維特根斯坦，讓我們遠離了“形而上學的宏大敘事，讓哲學重回凡俗人間； 是維特根斯坦，讓哲學由名詞、理論，變成了動詞和生活體驗； 是維特根斯坦，教會我們看到日常概念的多樣性與復雜性。

為此，店長薦書誠摯推薦“讀懂維特根斯坦”二書：

● 陳嘉映《維特根斯坦讀本》：

陳嘉映以獨有的學術領悟，將一個具有兩種不同體系的哲學家的思想進行分門別類的專題解讀，為普通讀者甚至是研究者呈獻出一本有助于理解維特根斯坦哲學觀點和思想體系的讀本。

● 樓巍《維特根斯坦十講》：

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