一位小人物說："你可以愛上帝，設(shè)法認(rèn)識(shí)他，也可以不理他。因?yàn)樯系厶Α?

——題記

一日，聊起宗教，自然說到上帝。朋友問我："世間到底有沒有上帝?上帝到底和我們每個(gè)人的生存有多大關(guān)系?上帝是男性還是女性?上帝是不是也有哭有笑?......"一連串的疑問，乍聽起來，很簡(jiǎn)單，很可笑，但讓我很難用三言兩語(yǔ)說清楚。因?yàn)檫@是一個(gè)古老的哲學(xué)命題。我們只好打開經(jīng)典，扣問先哲，聽聽他們對(duì)"上帝"的灼見——

霍爾巴赫：是愚昧和恐懼創(chuàng)造了上帝

法國(guó)哲學(xué)家霍爾巴赫，在他的《自然體系》一書中這樣寫道："如果我們上溯源頭，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是愚昧和恐懼創(chuàng)造了上帝；幻想、虔誠(chéng)或欺騙裝點(diǎn)它；怯弱崇拜它，輕信使它得以存在和流傳，習(xí)俗尊崇它，暴政支持它以便利用人們的盲目為自己的利益服務(wù)。"在同一本書中，霍爾巴赫引用了另一位哲學(xué)家狄德羅的觀點(diǎn)。狄德羅說，信仰上帝是與屈從暴政密切聯(lián)系在一起的，它們一榮俱榮，一衰俱衰；"在最后一個(gè)國(guó)王被人用最后一個(gè)神父的腸子絞死之前，人們不會(huì)獲得自由的"。只有摧毀天堂，世界才能恢復(fù)其本來面目。

伏爾泰：并不是要你們敬畏上帝，而是要你們懼怕他們

法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰有句名言："第一個(gè)神父是遇上第一個(gè)傻瓜的第一個(gè)騙子。"他認(rèn)為，神話都是神父?jìng)兲摌?gòu)編造出來的。但是，他歸罪于神父的并不是宗教本身，而是神學(xué)。引起了那么多爭(zhēng)端和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的，正是神學(xué)中那些細(xì)節(jié)方面的意見分歧。他在他的《哲學(xué)辭典》中這樣尖銳地指出："挑起這些可笑而又可怕的爭(zhēng)斗，造成這么多恐懼事件的，并不是一般人.......靠你們辛勤勞動(dòng)生活的人，靠你們的血汗和苦難發(fā)財(cái)致富的人，為了爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)和奴隸大動(dòng)干戈的人，他們煽起了你們的狂熱，引導(dǎo)你們盲從，這樣他們便可以成為你們的主人。他們使你們迷信的目的，并不是要你們敬畏上帝，而是要你們懼怕他們。"

康德：道德感命令我們相信上帝的存在

德國(guó)唯心主義哲學(xué)家康德，崇尚道德法則。他在《實(shí)踐理性批判》一書中語(yǔ)重心長(zhǎng)地說："......我們朦朧地懂得在來世更長(zhǎng)的生命中平衡將會(huì)得到恢復(fù)，今世慷慨送人一杯水，來世將得到百倍的報(bào)償。不然，是非之心怎能得以長(zhǎng)久不滅?......由此看來，還存在著一個(gè)上帝。如果責(zé)任感涉及并證明來世報(bào)應(yīng)的信念，......設(shè)想永生會(huì)導(dǎo)致與這種結(jié)果相吻合的原因的存在；也就是說，必然設(shè)想上帝的存在。"這也是不能用"理性"予以證明的；與我們的行為相關(guān)的道德感必須優(yōu)于處理感覺現(xiàn)象的理性邏輯。我們的理性讓我們能自由地相信物自體背后有個(gè)公正的上帝；我們的道德感則命令我們相信它。

伏爾泰：我不相信上帝有閑空來管你的麻雀

伏爾泰針對(duì)霍爾巴赫的《自然體系》一書指出，書名就暗示著上帝是組織萬(wàn)物的神圣智力，"我認(rèn)為上帝是一種偉大的智力"，但是，他斷然否認(rèn)會(huì)出現(xiàn)奇跡，也否認(rèn)禱告的超自然效果。他以書中一個(gè)哲學(xué)家的口說："我不相信上帝有閑空來管您的麻雀，即使它很可愛。請(qǐng)您相信，上帝要做的事情多著呢?"哲學(xué)家又說："我信仰一個(gè)普遍的上帝，親愛的嬤嬤，他制定了支配一切事物的永恒法則，比如太陽(yáng)放射光芒；然而，我不相信有一個(gè)特殊的上帝會(huì)為了一只小麻雀而改變世界的秩序。"

伏爾泰認(rèn)為，真誠(chéng)的祈禱不應(yīng)該要求上帝違反自然規(guī)律，而在于接受自然規(guī)律并將自然規(guī)律看成上帝不可改變的意志。

尼采：所有的上帝都死去了，我們只希望超人降臨這個(gè)世界

德國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家尼采，在他那篇著名的《查拉圖斯特拉如是說》一文中，敢于褻瀆神明，大為不敬，自稱是"不信上帝的人們中最虔誠(chéng)的"。他渴望信仰，同情"一切如我一樣在厭惡中遭受折磨的人。對(duì)他們而言，以往的上帝已經(jīng)死了，而新的上帝還在襁褓之中"。于是他喊出了這個(gè)新上帝的名字："所有的上帝都死去了。我們只希望超人降臨這個(gè)世界.......""我告訴你們什么是超人，人最終將要被超越的東西。你為超越人做了些什么......"他在文中還直率地告訴人們，超人還沒有誕生，我們只是超人的先驅(qū)和產(chǎn)生超人的泥土。

斯賓諾莎：上帝的意志就是自然的規(guī)律

早在17世紀(jì)，"最偉大的猶太人"和最偉大的哲學(xué)家斯賓諾莎就認(rèn)為，"我們所說的上帝的幫助，指的是固定不變的自然秩序，或者自然事件的因果鏈"；自然的普遍性規(guī)律就等同于上帝的絕對(duì)法令。"從上帝無限的本質(zhì)看，萬(wàn)事萬(wàn)物......都遵從同樣的必然性，就如在三角形的性質(zhì)中，三內(nèi)角之和永遠(yuǎn)等于兩個(gè)直角之和。"上帝的意志就是自然的規(guī)律，它們是同一現(xiàn)實(shí)，只是叫法不同。我們總是要竭力去調(diào)和人生的艱難困苦與上帝的善，卻忘記了約伯得到的教訓(xùn)：上帝對(duì)我們?nèi)碎g小小的善惡根本就不關(guān)心。"善"與"惡"只是與人類有關(guān)，同時(shí)還會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的愛好和目的不同而不同。

斯賓諾莎還認(rèn)為，上帝不是人，不能將上帝人格化。有人反對(duì)他這個(gè)觀點(diǎn)，他則引用在希臘懷疑論者色諾芳尼的觀點(diǎn)予以答復(fù)："如果三角形會(huì)說話，也同樣會(huì)說上帝是一個(gè)三角形；而一個(gè)圓，則會(huì)說神性是一個(gè)出類拔萃的圓圈；這就是說，每一件事物都會(huì)將自己的屬性歸之于上帝。"斯賓諾莎又說，"理性和意志都不屬于上帝的本質(zhì)"，而人們卻往往將這些人類特有的品性說成神所具備的特性。"上帝的精神，是彌漫在宇宙間的，使世界充滿活力的一切心理過程和意識(shí)"。

柏格森：上帝就是生命

法國(guó)哲學(xué)家柏格森，在他那篇聞名于世的杰作《創(chuàng)造性進(jìn)化》一文中指出，我們所說的上帝，就是這種永久的創(chuàng)造性生命，一切個(gè)體和物種都是它的試驗(yàn)品。上帝就是生命。然而，這個(gè)上帝并不是萬(wàn)能的，它能力有限受到物質(zhì)的約束，痛苦地克服物質(zhì)惰性；它也不是無所不知的，但它逐步摸索著以求得知識(shí)和意識(shí)，獲得"光明"."這個(gè)定義所確定的上帝，沒有任何現(xiàn)成的本領(lǐng)和知識(shí)。它是奮斗不息的生命，行動(dòng)，自由。這樣想來，創(chuàng)造不再神秘，當(dāng)我們行動(dòng)自由時(shí)，就能親身體驗(yàn)到它"。我們的奮斗和痛苦，我們的雄心和失敗，我們想變得更好更強(qiáng)的渴望，所有這些都是生命力在我們身上的展露和流動(dòng)，這種生命的沖動(dòng)，促使我們成長(zhǎng)，它將這個(gè)星球變成了無邊無際的創(chuàng)造

舞臺(tái)。

柏格森認(rèn)為，只要給生命足夠的時(shí)間，它就可能做到一切。"動(dòng)物高于植物，人則凌駕于動(dòng)物之上。在時(shí)間和空間上，整個(gè)人類像一支聲勢(shì)奪人的騎兵部隊(duì)橫沖直撞，它排山倒海的強(qiáng)大攻勢(shì)能夠沖破一切阻力，把那些最堅(jiān)固的障礙一掃而光，甚至包括死亡"。

詹姆斯：上帝只能是"大千世界命運(yùn)的所有塑造者

中資格最老的援助者"。

美國(guó)哲學(xué)家詹姆斯是個(gè)宇宙多元論者，他認(rèn)為，經(jīng)院哲學(xué)家把上帝描述為"自身存在的，凌駕于萬(wàn)物之上的實(shí)在，是無限完美的，圣潔的，永恒的全能智慧"。這是對(duì)神的最高贊譽(yù)，哪個(gè)神能不為這崇高的贊譽(yù)而自豪?然而，它有什么意義?它帶給人類什么樣的結(jié)果呢?如果是全知全能的，那么，我們就只是傀儡。我們就不能改變上帝的意志從一開始就為我們規(guī)定好的命運(yùn)。我們也就只能聽從命運(yùn)的擺布。

詹姆斯認(rèn)為，多神論能夠給我們一個(gè)特定的上帝。這個(gè)上帝不是超然地立于云端的奧林匹斯神，而是大千世界命運(yùn)的所有塑造者中資格最老的援助者"。宇宙不是一個(gè)封閉和諧的體系，而是一個(gè)各種沖突和矛盾匯集的戰(zhàn)場(chǎng)，是一個(gè)多元的宇宙。這樣，在這個(gè)"未定局的世界"里，我們能夠給自己扮演的角色設(shè)幾句臺(tái)詞，而我們的選擇在一定程度上決定了我們自己的未來。在這樣一個(gè)世界里，一切都還"沒有定理"，我們的所有行動(dòng)都可以改變一切。

讀罷經(jīng)典，掩卷深思，我忽然記起一位小人物的話："你可以愛上帝，設(shè)法認(rèn)識(shí)他，也可以不理他。因?yàn)樯系厶Α?

2006年6月12日