劉大培·《文史淺談（637）懸空寺，學(xué)點(diǎn)它借托本領(lǐng)》

劉大培/2026/5/27

山西渾源縣有我國(guó)五岳之一的北岳，北岳里最重要的景點(diǎn)是懸空寺。半個(gè)月前我登臨北岳懸空寺，完成了走遍神州五岳四佛山十奇山的宿愿。與我同樣對(duì)懸空寺有無(wú)比好奇的游人也真多，看那偌大的停車場(chǎng)上停滿了大巴小車，一問(wèn)才知都是沖著懸空寺來(lái)的。

在懸空寺前留影

古人為何放棄山前那寬大平地不造而要在這深山的絕壁下造這么個(gè)佛寺？真讓人有點(diǎn)莫名其妙。但只要你讀過(guò)《山海經(jīng)》這本古籍，就就會(huì)知道，古代帝王們除了妄想長(zhǎng)生不老外還向往去天宮，祈求與神仙對(duì)話並得到福佑。但如何步上天宮呢？有天梯嗎？找不到，于是想在高山峻嶺之上造個(gè)樓閣，好隨時(shí)與天神對(duì)話，這懸空寺大概就是帝王們心中的與天神對(duì)話的平臺(tái)，像漢武帝在位時(shí)，在甘泉宮修建了三十丈高的通天臺(tái)，為的也是招引神仙駕臨。

當(dāng)然在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，這種看似荒謬的做法今天顯得那么可笑，但可笑之余，我們也慶幸古人給我們留下了這么座建筑瑰寶，它被美國(guó)《時(shí)代》周刊選入“世界十大不穩(wěn)定建筑”，其高與險(xiǎn)兩個(gè)特征深度吸引了世界各地的學(xué)者一探究竟，那天我在懸空寺前就看到了不少外國(guó)友人。

北岳恒山留個(gè)紀(jì)念

我細(xì)觀這懸空寺，它處于一危崖的凹陷處，上有危崖為佛寺?lián)踝★L(fēng)雨霜雪，這樣可大大減少雨水風(fēng)雪對(duì)木結(jié)構(gòu)佛寺的侵蝕。下有幾十根豎木頂托著佛寺，力學(xué)上的豎木頂千斤，這樣可托舉著龐大的建筑。

懸空寺下面全靠豎木托頂

懸空寺建筑中的依托作用最大體現(xiàn)在寺廟與山體的緊密結(jié)合上，古代工匠們是如何讓兩者緊扣在一起呢？據(jù)《山西國(guó)寶》介紹，古代工匠發(fā)現(xiàn)這半山腰處有天然的凹陷，于是腦門洞開(kāi)，他們從空中懸索而下，在凹陷處開(kāi)拓一平臺(tái)。然后，從平臺(tái)上往山體內(nèi)鑿出孔洞，選用堅(jiān)硬木料，一頭抹上桐油，打上楔子。等到將木材插入石孔，楔子兩端就會(huì)膨脹開(kāi)，牢牢吃進(jìn)山體，此等“黑科技”，如同今天的膨脹螺絲，如止反復(fù)，巖石平臺(tái)上的“實(shí)木”地面便完工了。之后，工匠們就可以在木地板上蓋起樓屋。為了雙保險(xiǎn)，平臺(tái)底上又撐起幾十根木柱，支撐著龐大的懸空寺。

懸空寺，明代地理學(xué)家徐霞客也來(lái)過(guò)，不然為何要建個(gè)碑亭，里面還刻上“霞客勝跡”呢！

由此看來(lái)，懸空寺的依托作用有三，一是靠崖頂來(lái)?yè)踝★L(fēng)雨，減少大自然的侵蝕；二是山體與建筑由木材楔子的緊緊咬合，讓寺樓與巖體融為一體；三是靠幾十根立柱，支撐著龐大的寺廟。三種依托作用融合成一體，確保了寺廟的穩(wěn)固和牢靠。

由此我聯(lián)想到我們處世之道，在個(gè)人奮斗上進(jìn)時(shí)，不妨也學(xué)學(xué)這種依托精神，如果有機(jī)會(huì)能得到領(lǐng)導(dǎo)、老師、能人、親友的幫助，來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)，能求得進(jìn)步和上升，能改變我們現(xiàn)狀，不妨也應(yīng)謙虛好學(xué)，放下矜持和身段，讓自己度過(guò)困難境況和時(shí)光。當(dāng)然，我也反對(duì)拍馬屁，吹牛皮，卑微委身于權(quán)力和金錢，靠錢權(quán)交易、權(quán)色交易，不遵道德來(lái)達(dá)到個(gè)人目的。

游罷懸空寺，走到山下看到一塊石碑，有文字表明這是塊金朝世宗大定十六年（1176）立的碑。回家后查《中國(guó)歷史大事年表》，這年在南宋是宋孝宗執(zhí)政，而當(dāng)時(shí)淮河以北地區(qū)均被金占領(lǐng)，懸空寺所在的山西渾源是金的屬地。讀碑文，是金國(guó)的幾個(gè)文人雅士游懸空寺后寫(xiě)的一篇游記。碑文也沒(méi)說(shuō)清懸空寺到底何年始建？

我又查省圖書(shū)館珍藏的《恒山志》，這書(shū)定北魏所始建，北魏王朝正是佛教大興時(shí)代，不少著名佛寺佛塔均建于此，著名的云岡石窟就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。

第二次游覽云岡石窟