西漢領(lǐng)著一幫方士編撰《淮南子》的淮南王劉安，還編過一本專門教人巫術(shù)的書，名為《淮南萬(wàn)畢術(shù)》，“萬(wàn)畢”二字，一說源自戰(zhàn)國(guó)辯者惠施“萬(wàn)物畢同畢異”之論點(diǎn)，意為“萬(wàn)法畢于此”，即世上一切變化之道都窮盡于此；又有學(xué)者認(rèn)為“畢、變音近”，意即“萬(wàn)變術(shù)”，指的是探討世間萬(wàn)物的各種變化之道，據(jù)《漢書》記載，劉安為人好書善文，曾招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，撰寫了大量著作，《淮南萬(wàn)畢術(shù)》即是其中的重要篇章，可惜的是，原書早已失傳，如今我們所見的文本，皆是從《太平御覽》等古籍中輯佚所得，故保存下來(lái)的條目并不完整。

但是僅憑流傳下來(lái)的這些法術(shù)，就足夠我們嘆為觀止！

像是守宮砂的傳說就出自此書。《淮南萬(wàn)畢術(shù)》的原文記載是這樣的：“取守宮新合陰陽(yáng)者牝牡各一，藏之甕中，陰干，百日以飾女子臂，則生文章。與男子合陰陽(yáng)，輒滅去。”

意思是，抓來(lái)兩條剛剛交尾過的壁虎，雌雄各一條，把它們關(guān)在甕里，陰干一百天，之后搗成泥涂在女子手臂上，手臂上就會(huì)浮現(xiàn)出花紋，如果與男子交合過，花紋就會(huì)消失。

此后張華《博物志》、陶弘景《本草經(jīng)集注》等古籍均有收錄，且制作方法各有出入。不過歷代醫(yī)家多持懷疑態(tài)度，李時(shí)珍在《本草綱目》中便直言此說“大抵不真”。

還有一條說“灶之土，不思故鄉(xiāng)。”是說只要把自家灶前的土包起一撮帶在身上，出遠(yuǎn)門時(shí)就不會(huì)思念家鄉(xiāng)了。這個(gè)巫術(shù)的原理其實(shí)很好理解，灶可以用來(lái)做飯，也可以取暖，代表著食物和溫暖，也能讓人聯(lián)想起有家中老小陪伴的溫馨，所以對(duì)遠(yuǎn)行的游子而言，把灶前的土帶在身上，自然就會(huì)感到家也離自己不遠(yuǎn)一樣。

還有一條說取“亡人”衣服裹上磁石，懸掛在房間里，“亡者”就會(huì)自己回來(lái)。這里的“亡者”大概是指逃亡或者失蹤的人，不然專門把亡魂召回來(lái)也太可怕了。

原文作“取亡人衣裹磁石懸井中，亡者自歸矣。”不過將磁石與“亡人衣”結(jié)合的做法并不僅限于此，《淮南萬(wàn)畢術(shù)》中還有“磁石懸入井，亡人自歸”的記載，據(jù)注疏家解釋，是以逃亡者的衣服包裹磁石懸掛于井中，逃人便會(huì)自行返回。

這種做法的背后，反映了古人對(duì)磁石“引鐵”特性的聯(lián)想——既然磁石能夠吸引鐵，那么用逃亡者的衣物包裹磁石，便能將其人“吸引”回來(lái)，這也是“類感巫術(shù)”思維在古代的典型體現(xiàn)。此外，《淮南萬(wàn)畢術(shù)》中還有關(guān)于磁石的另一個(gè)科學(xué)記錄：“慈石提棋，取雞磨針鐵以相和，慈石棋頭置局上自相投也”，即用雞血和磨針?biāo)玫蔫F粉與磁石調(diào)和，造出人造磁體，這可以說是世界上最早關(guān)于人造磁體的嘗試。

還有一條讓人愛上自己的巫術(shù)，大概屬于“巫蠱”的范疇了吧。說是抓住雌、雄喜鵲各一只，在十字路口把它們燒熟，然后在丙寅日和人一起喝酒，偷偷把燒熟的喜鵲的腦子放進(jìn)酒里，那人喝了酒，就會(huì)不由自主地對(duì)使用巫術(shù)之人生出相思之情。

古人認(rèn)為喜鵲善鳴多情，故而取其腦髓入酒可喚起相思之情。這一典故在后世文學(xué)中不斷演變，明代文獻(xiàn)已將“鵲腦燒灰入酒”作為相思藥方固定下來(lái)，清初屈大均更是寫下“不須燒鵲腦，已使妾相思”的名句，說明“鵲腦”一詞在文化演變中已從具體的巫術(shù)材料，逐漸轉(zhuǎn)化為寄托相思之情的文學(xué)意象。元代黃鎮(zhèn)成亦有“鵲腦添爐炷”之句，通過焚香暗喻相思。

與之相對(duì)的則還有一個(gè)讓人反目成仇的巫術(shù)。說是找來(lái)一條馬尾巴，燒成灰，把灰放進(jìn)一對(duì)夫妻的衣服里，這對(duì)夫妻就會(huì)憎恨起對(duì)方。

當(dāng)然還有一些極具科學(xué)原理，比如里面提到可以把冰塊磨圓，然后舉起來(lái)沖著太陽(yáng)，把艾草放在冰塊的影子下，就可以生出火來(lái)，這其實(shí)就是把冰塊磨成凸透鏡了嘛。

前面那一招如果是物理學(xué)，那么下面這個(gè)就是生物學(xué)了，名叫“青蚨還錢”。青蚨是一種飛蟲，說是抓住數(shù)量相等的母蟲和子蟲，把它們關(guān)進(jìn)甕里，埋在東面墻下背陰的地方，三天后打開，這時(shí)母蟲和子蟲就能夠互相尋找對(duì)方了。之后把母蟲的血涂在八十一枚銅錢上，再把子蟲的血涂在八十一枚銅錢上，去街市買東西時(shí)，要用母錢就把子錢留在家里，反之亦然，如此則花出去的錢就可以自己再飛回家里。

原文記載更為完整：“青蚨一名魚伯，或曰蒲，以其子母各等，置甕中，埋東行陰垣下，三日后開之，即相從。以母血涂八十一錢，亦以子血涂八十一錢，以其錢更互市，置子用母，置母用子，錢皆自還。”

晉代干寶《搜神記》卷十三同樣記載了這個(gè)故事，稱青蚨“形似蟬而稍大”，母子之間有神奇的聯(lián)系。由此，“青蚨”逐漸演變?yōu)殄X的代稱，后世詩(shī)詞中常出現(xiàn)“青蚨飛去復(fù)飛來(lái)”之句，成為中國(guó)文化中一個(gè)獨(dú)特的象征符號(hào)。