現(xiàn)在，大模型正在不斷改變我們獲取信息、處理問(wèn)題、創(chuàng)作內(nèi)容的方式。

你有沒(méi)有想過(guò)，每個(gè)人心里也都有一個(gè)“小模型”？它由我們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、偏見(jiàn)、方法和判斷習(xí)慣構(gòu)成，決定了我們?nèi)绾卫斫馐澜纭⑷绾翁岢鰡?wèn)題、如何做出選擇。

AI越強(qiáng)大，革新思維方式就顯得越重要。下面這些書(shū)，來(lái)自科學(xué)史、系統(tǒng)論、控制論、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究，它們將有助于你稍稍退后一步，重新思考理解世界的方式。

1

重新認(rèn)識(shí)世界的底層框架

《一般系統(tǒng)論：

基礎(chǔ)、發(fā)展和應(yīng)用》

作者：〔美〕路德維希·馮·貝塔朗菲

譯者：魏宏森等

從整體、關(guān)系和結(jié)構(gòu)出發(fā)，理解復(fù)雜世界的一部系統(tǒng)思維經(jīng)典

《一般系統(tǒng)論》試圖打破學(xué)科之間的隔墻，尋找生命系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、心理系統(tǒng)乃至科學(xué)系統(tǒng)之間共同的組織規(guī)律。

它并不滿足于把事物拆成孤立部分，而是追問(wèn)部分之間如何相互作用、整體如何形成新的性質(zhì)。

對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，這本書(shū)的價(jià)值在于幫助我們擺脫單點(diǎn)歸因的習(xí)慣：很多問(wèn)題并不是某一個(gè)因素造成的，而是結(jié)構(gòu)、反饋、環(huán)境和關(guān)系共同作用的結(jié)果。

《人有人的用處

——控制論與社會(huì)》

作者：〔美〕諾伯特·維納

譯者：洪帆

理解反饋、信息、控制與現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)的一部思想源頭之作

控制論的思想和方法幾乎滲透到了所有的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并預(yù)見(jiàn)和影響了計(jì)算機(jī)處理、機(jī)器人和自動(dòng)化等新技術(shù)的到來(lái)，開(kāi)啟了信息時(shí)代的先聲。

在《人有人的用處》中，維納把控制和通信統(tǒng)一起來(lái)處理，并在更廣的意義上來(lái)理解信息，把信息作為研究控制和通信過(guò)程的關(guān)鍵因素。

從方法論上來(lái)看，維納把兩類迥然不同的對(duì)象——機(jī)器與有機(jī)體——放在同一概念體系下來(lái)考慮，這是他在思想上的最重要的變革。

本書(shū)作者被譽(yù)為“曠世神童”“大智若愚的宇宙公民”“信息時(shí)代的隱秘英雄”“信息時(shí)代之父”“20世紀(jì)最偉大的頭腦之一”。

《大自然如何運(yùn)作》

作者：〔丹麥〕帕·巴克

譯者：李煒、蔡勖

一部理解復(fù)雜系統(tǒng)、自組織臨界性與自然運(yùn)行機(jī)制的經(jīng)典科普之作

《大自然如何運(yùn)作》討論的是一個(gè)極有啟發(fā)性的問(wèn)題：為什么大自然看似混亂復(fù)雜，卻常常呈現(xiàn)出某種簡(jiǎn)單而普遍的規(guī)律？

帕·巴克提出的“自組織臨界性”理論，試圖解釋地震、火山、生態(tài)演化、市場(chǎng)波動(dòng)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等復(fù)雜系統(tǒng)中跨尺度現(xiàn)象的形成機(jī)制。

它提醒我們：很多變化并不是線性累積的結(jié)果，小事件也可能在特定系統(tǒng)狀態(tài)下引發(fā)巨大影響。讀這本書(shū)，可以訓(xùn)練我們用復(fù)雜性、臨界點(diǎn)、涌現(xiàn)和系統(tǒng)演化的眼光重新理解自然與社會(huì)。

《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》

作者：〔美〕托馬斯·庫(kù)恩

導(dǎo)讀：〔加〕伊恩·哈金

譯者：張卜天

一本改變?nèi)藗兝斫?/strong>科學(xué)、知識(shí)與世界變化方式的經(jīng)典之作

《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》提出了著名的“范式轉(zhuǎn)換”概念。

庫(kù)恩提醒我們，科學(xué)并不總是沿著線性進(jìn)步的道路平穩(wěn)前行，很多重大變化發(fā)生在舊框架無(wú)法解釋新問(wèn)題之時(shí)。

讀這本書(shū)，重要的并不只是了解科學(xué)史，而是學(xué)會(huì)意識(shí)到：我們看待世界時(shí)，總是在某種“范式”之中。

一個(gè)人真正的思維更新，往往不是多知道幾個(gè)結(jié)論，而是發(fā)現(xiàn)自己原先理解問(wèn)題的框架本身可以被改變。

2

重新訓(xùn)練構(gòu)造與論證能力

《片與塊：法律與生活中的分割與聚合》

作者：〔美〕李·安妮·芬內(nèi)爾

譯者：馬潤(rùn)藝、李冠男

一種統(tǒng)合解析多元社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)特思維，一本化繁為簡(jiǎn)深入淺出的法經(jīng)濟(jì)學(xué)奇書(shū)

《片與塊》從一個(gè)很有意思的角度切入：生活中許多事物既可以被切分成“片”，也可能必須以“塊”的形式存在。房屋、工作時(shí)間、公共資源、司法判斷、社會(huì)福利、選擇菜單，都涉及如何分割和聚合的問(wèn)題。

這本書(shū)提供了一種結(jié)構(gòu)化觀察工具：當(dāng)我們討論公平、效率、權(quán)利或責(zé)任時(shí)，不妨先問(wèn)一問(wèn)，哪些東西被切開(kāi)了，哪些東西被捆在一起，又是誰(shuí)從這種安排中受益或受限。

《法律思維三十講》

作者：韋之

從規(guī)則、解釋、論證和表達(dá)入手，理解法律思維的內(nèi)在秩序

《法律思維三十講》圍繞法律思維的本質(zhì)、習(xí)得、表達(dá)和適用展開(kāi)，討論法律如何作為一個(gè)整體被理解和運(yùn)用。它并不只是面向法律專業(yè)人士，也能幫助普通讀者理解規(guī)則社會(huì)中的思考方式。

法律思維強(qiáng)調(diào)概念的邊界、理由的層次、論證的嚴(yán)密和表達(dá)的克制。讀這本書(shū)，收獲的不只是法律知識(shí)，更是一種面對(duì)復(fù)雜世界的能力。

3

重新理解人和社會(huì)

《質(zhì)性研究：

重塑中國(guó)社會(huì)科學(xué)的想象力》

主編：張靜、趙世瑜

從真實(shí)經(jīng)驗(yàn)、具體情境和研究實(shí)踐中，重新理解社會(huì)科學(xué)如何提出問(wèn)題

從真實(shí)經(jīng)驗(yàn)、具體情境和研究實(shí)踐中，重新理解社會(huì)科學(xué)如何提出問(wèn)題。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：?質(zhì)性研究關(guān)注人的經(jīng)驗(yàn)、行動(dòng)、制度和社會(huì)情境，強(qiáng)調(diào)通過(guò)田野、案例、訪談、文獻(xiàn)等方式進(jìn)入復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。

本書(shū)集合多位人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者的研究經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)質(zhì)性研究的魅力與邊界。它提醒我們：理解社會(huì)不能只依賴抽象模型，也不能只看數(shù)據(jù)表面的趨勢(shì)。

很多真正重要的問(wèn)題，隱藏在具體人的處境、語(yǔ)言、記憶和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，需要研究者耐心進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)。

《生活中的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》

作者：董志勇

從日常選擇出發(fā)，理解人為什么常常并不像自己以為的那樣理性

拖延、沖動(dòng)消費(fèi)、沉迷短視頻、投資時(shí)追漲殺跌，這些看似普通的生活現(xiàn)象，背后往往有穩(wěn)定的心理機(jī)制和行為規(guī)律。

《生活中的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)》用通俗方式介紹行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題：人在決策時(shí)如何受到偏見(jiàn)、情緒、損失厭惡和環(huán)境暗示影響。

它不只是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物，也是一面鏡子，幫助我們觀察自己的判斷習(xí)慣，理解所謂“非理性”并非偶然失誤，而是人類思維的一部分。

4

重新學(xué)會(huì)表達(dá)與創(chuàng)造

《時(shí)評(píng)中國(guó)6：

用思辨力量打破絲滑與凍結(jié)》

作者：曹林

從時(shí)評(píng)寫(xiě)作中訓(xùn)練批判性閱讀、判斷和公共表達(dá)能力

這本書(shū)以時(shí)事評(píng)論和寫(xiě)作訓(xùn)練為入口，討論如何在熱點(diǎn)事件、公共議題和作文表達(dá)中形成真正的思辨能力。所謂“打破絲滑與凍結(jié)”，可以理解為避免兩種常見(jiàn)思維狀態(tài)：一種是未經(jīng)思考就順滑地接受流行觀點(diǎn)，另一種是困在固定立場(chǎng)中拒絕變化。它對(duì)讀者的意義不只在寫(xiě)作技巧，更在于訓(xùn)練一種公共判斷力：面對(duì)復(fù)雜議題時(shí)，如何提出問(wèn)題、組織論證、辨析立場(chǎng)，并把思考清楚地表達(dá)出來(lái)。

《經(jīng)世致創(chuàng)：

國(guó)學(xué)邏輯與人生三境》

作者：周宏橋

從傳統(tǒng)文化中尋找結(jié)構(gòu)、邏輯與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能

《經(jīng)世致創(chuàng)》試圖以新的邏輯框架整理國(guó)學(xué)資源，將傳統(tǒng)思想與創(chuàng)新實(shí)踐、人生境界、文明理解聯(lián)系起來(lái)。它的重點(diǎn)不在于介紹國(guó)學(xué)知識(shí)，而是嘗試回答一個(gè)更現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：傳統(tǒng)如何在今天重新發(fā)生作用？

它以源于自然、融匯自然、創(chuàng)造自然之“人生三境”以及古今融匯、中西融匯、文理融匯、天人融匯之四大維度融會(huì)貫通的視角，將國(guó)學(xué)落實(shí)于日常生活以及各行各業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)造實(shí)踐，從而書(shū)寫(xiě)一部氣勢(shì)恢宏又格致精微的個(gè)人化的歷史哲學(xué)。

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