活動主題：走進《黃金時代》重拾純粹的信仰與熱愛

分享書籍：《黃金時代》，北京出版集團北京十月文藝出版社，2021年版，王小波著；《愛你就像愛生命》，湖南文藝出版社，2017年版，王小波著

活動時間：2026年3月18日（星期三）15:00-17:30

活動地點：廣東夢海律師事務所夢想家會議室

主 理 人：廣東夢海律師事務所管委會主任龍建林律師

分享嘉賓：

廣東夢海律師事務所嚴國勤律師、阮莉云律師、鐘瑜律師

北京市東元（深圳）律師事務所高級合伙人劉曉海律師

長春天使之家聯合教育機構創始人張建松先生

某企業法務與知識產權負責人謝敏俊先生

龍建林

讀書交流活動開始前，我們先播放民謠組合房東的貓（主唱王心怡、吉他手吳佩嶺）致敬作家王小波的經典作品《愛你就像愛生命》。這首歌歌詞中超過95%的內容，源自王小波寫給李銀河的情書，主要收錄在今天我們推薦閱讀的另外一部書——《愛你就像愛生命》情書集里面。

今天的開場，我們從《黃金時代》的后記（第242頁）開始，我個人理解，要深入地了解一本書，先讀后記，所形成的印象是比較深刻的。該后記收錄于華夏出版社1994年版《黃金時代》，我們這個版本為2021年6月的第二版，此后三年間該書補印21次，足以見得這是一本比較暢銷的作品。

《黃金時代》收錄的三部小說，有兩個共同特征：一是主人公均為“王二”；二是主題均圍繞“我們的生活”展開。如書中舉例，本世紀初，一位印象派作家展出倫敦風景畫引發轟動，原因是畫作中倫敦天空為紅色。彼時正值工業革命污染最嚴重時期，許多人未曾留意天空真實色彩，直至觀展后抬頭，才發現天空確為紅色——這便是那批畫家所處的黃金時代，與本書所指的黃金時代一樣，均有特定時代背景。本書采用第一人稱敘述，閱讀時需加以區分，王二自稱“我就是王二”，但他是小說人物。

下面我建議，我們一起選取書中重要章節進行閱讀，建議每人輪流朗讀一段，仔細體會文中細節。首先，我們從《黃金時代》第二章第8頁開始，請嚴國勤律師率先開篇，按順時針順序依次進行，對本段內容細致研讀，之后再開展交流分享。

“我過二十一歲生日那天……拿了自己的衣服，拔腿就走。”（《黃金時代》第二章第8-14頁，內容略）

我們剛讀完的第二章，是我在讀這本書的時候讀了好多遍的地方，每次讀到這里都會笑出來。

接下來我們再翻到（第62頁）開始閱讀，這里有個伏筆，現在由我牽頭對內容進行朗誦。

“我寫了很長時間交代……以后我再也沒見過她。”（《黃金時代》第十一章第62-65頁，內容略）

第十一章是《黃金時代》部分的最后章節，這一章節最早連載于1991年臺灣《聯合報》副刊，1992年收入香港繁榮出版社《王二風流史》。該書最早在內地出版的時間是1994年，目前閱讀的是中篇小說《黃金時代》的精華部分，后續還有《三十而立》《似水流年》兩部分。《黃金時代》講述的是1968年前后，北京知青到云南插隊初期的生活。類似題材的小說不少，比如現已改編成電視劇，由劉燁主演的《血色浪漫》，講述的也是北京知青到陜北插隊，劇中對鐘躍民和秦嶺的愛情刻畫得十分細致。

當然，也有一些基調沉重的作品，比如作家楊顯惠的《夾邊溝紀事》，其中的《上海女人》就是以沉重筆觸描繪了那個時代。

我們沒有將其納入本次分享，因其筆鋒與《黃金時代》差異較大，但核心都是同一時代背景下普通人的生活，也是王小波筆下“我們的生活”。

接下來，我們進入嘉賓交流環節，首先有請廣東夢海律師事務所嚴國勤律師分享。

嚴國勤

關于王小波的《黃金時代》，我們閱讀了開頭和結尾部分，這本書以特殊年代的知青生活為背景，講述了王二和陳清揚沖破世俗偏見、堅守自我的故事。王小波16歲去了云南建設兵團插隊，書中那句：“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云。”道盡了青春最純粹的向往。

那個年代物質貧乏、勞動繁重，但人們又思想上追求進步，是一個特殊的時代。我們小時候看過很多反映這段歷史的電影，比如沈丹萍主演的《被愛情遺忘的角落》，以改革開放前后的貧困山村為背景，批判落后觀念與時代困境對愛情、人性、自由的禁錮，歌頌青年一代沖破精神枷鎖，追求婚姻自主與美好生活的覺醒。

《黃金時代》反抗規訓，捍衛個體自由。在那個年代，作者將兩性關系還原為自然、健康、有尊嚴的生命本能，對抗道德審判與意識形態層面壓抑。在當時人們的認知里，他的寫法顯得有些夸張，專門寫小人物的瑣事，但背后反映的卻是大時代的現實。

我們剛讀到“主人公的檔案袋慢慢鼓了起來”，人保組對他進行評判，在沒有明確的罪名，也沒有規范的程序和標準的情況下，只是人云亦云，有人就說他是“土流氓”。這些閑言碎語被整理成文字，變成了認定他是“流氓”的證據。

但是在書中，王小波透過主人公對這種做法表示不滿，表達了在人生困境中，堅守真實人性、捍衛個體自由、反抗虛偽道德與世俗規訓，守護生命本真與精神尊嚴。

龍建林

感謝嚴律師的分享。剛才嚴國勤律師提到“流氓”這個詞，我們作為法律人，或許會從一個全新的視角來看待。在當下的環境里，書中所寫的那些事或許讓人覺得不可思議，但在當時卻是天大的事。正如陳清揚所說：“我前段時間跟王二干過這個事兒，剛開始我只是承認這個事兒，現在我明確說明我干這個事兒是因為我喜歡。”我覺得這句話放在那個時代背景下，無疑是晴天霹靂，她挑戰了絕對的權力與權威，陳清揚當時的邏輯是“只要我喜歡你，你就管不著”，而非“你現在批斗我，我就如何”。

所以說，讀小說有時能讓我們有額外的收獲。正如嚴律師所提到的，當一個人被定性為“土流氓”后，他反而可能變得“無敵”，這是值得我們品味的。

下面，有請謝敏俊先生跟我們分享。

謝敏俊

非常感謝夢海所這個讀書會的平臺。作為法律人，我們每天都在跟證據、規則、事實打交道，習慣相信這個世界是講道理的，直到讀了王小波的《黃金時代》，書中有個情節讓我觸動，提到陳清揚本不是“”，但所有人都說她是“”，她想證明自己清白，卻發現在這個不講邏輯的世界里，她的邏輯毫無用處。讀到此處我在想，我們法律人秉持的“以事實為依據，以法律為準繩”放在陳清揚的時代，該如何遵守？今天我就帶著這個問題，和大家聊聊《黃金時代》。

破鞋

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前面這些我稱之為“定義”部分，書中第5頁第三段有句話：“大家都說你是‘’，你就是‘’，沒有什么道理可講。”這句話聽起來像流氓話，但仔細想想，這就是那個時代的規則，它不是法律，卻比法律更有殺傷力。我們法律人熟悉“疑罪從無”，但在陳清揚的世界里卻是“疑罪從有”，沒有上訴、申訴的機會，甚至連舉證的權利都沒有。讀到這里，我在想，當規則被扭曲時，人該怎么辦？再翻到第14頁，書中講了后續的故事，為了證明陳清揚不是，王二和她以“偉大友誼”的名義發生了關系，讓她名副其實。這個邏輯看似荒謬，但我認為這卻是一種極致的反抗，當外部規則徹底荒謬時，他們選擇回到身體、回歸最真實的感覺，用最私人的真實對抗最公共的虛偽。接下來翻到第27頁，這部分內容讓我作為法律人讀起來特別有感觸。這里寫到，王二和陳清揚被要求寫交代材料，軍代表要的是認罪書，要他們認罪悔罪、自我批判。但王二卻用近乎科學論文的筆法，把兩個人的私事寫得像案情報告一樣，時間、地點、過程、細節一應俱全，把“交代材料變成了自己的趣事。這讓我想到，法律文書其實也是一種敘事，同樣的案件，不同的律師寫出來的效果天差地別。

破鞋

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換言之，我們手中的筆，其實也是一種權利，能不能讓事實被看見，能不能讓當事人的道理被理解。在那個年代，王二用他的筆奪回了對自己人生的解釋權，他無法改變外部的規則，但他可以決定怎么講述自己的故事。而現在我們也應該用手中的筆去回應當事人對我們的信任。

我總結一下《黃金時代》給我的啟示：第一，要警惕定義他人的權利。我從事公司法務工作，日常工作大部分都是在定義什么是合規或違規，什么是有效或無效，但王小波在這本書里提醒我們，任何定義他人的權利都有可能被濫用，在我們輕易給別人貼標簽、下結論時，不妨想想陳清揚被貼上“”標簽的事。第二，要在荒誕中保持清醒。我們改變不了大環境，但至少可以決定用什么樣的態度面對工作、面對自己。像王二，他改變不了那個時代，卻用自己的方式解釋、消解了權力的嚴肅性，保住了自己的尊嚴。

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最后我想用第232頁的一句話結束分享：“在我看來，人生最大的悲哀在于受愚弄。”作為法律人，我們可能是這個社會最不該受愚弄的一群人，因為我們懂規則、知事實、明證據。但比懂規則更重要的是知道自己為什么遵守規則，比維護秩序更重要的是知道自己站在哪一邊。希望我們每個人都能在漫長的受錘過程中，依然保持21歲那個黃金時代，那種想愛、想吃、想反抗、想真實活著的感動和沖動，謝謝大家。

龍建林

剛才謝總的分享非常深刻，他提到：“讓事實被看見，要利用好手中的筆，落筆也是一種權利。”這對我們的啟發很大。他還提到要警惕定義他人的權利，要在荒誕中保持清醒，這些都是非常有價值的心得，值得我們反思和學習。下面有請阮莉云律師分享。

阮莉云

大家好，《黃金時代》可以說是我工作以來讀的第一本正經文學作品。剛看這本書時，我印象很深的一點是，20世紀末的文學作品對親密關系的描述如此開放，順利出版后獲得了多獎項，這讓我很意外。

回歸書本，王小波的《黃金時代》是中國當代文學中反烏托邦、捍衛個體自由的代表作之一。看這本書之前，我擔心自己看不下去，因為我語文不好，上學時最怕閱讀理解，總怕讀正經作品要去琢磨背后的深意，那時候很痛苦。但看了之后發現，王小波先生的文筆很有意思，用冷靜戲謔、簡潔有力的筆觸，能讓我清晰地感受到他想表達的東西，不會覺得理解困難。書中用大量篇幅描述了19世紀末到20世紀初這一特殊時期下人性的荒誕，讓這種荒誕的痛苦在調侃的文字中更具沖擊力。這本書以王二二十歲的《黃金時代》、三十歲的《三十而立》、四十歲的《似水流年》為時間線，重點描寫了王二與陳清揚、小轉鈴、線條等幾位女性的相處，以及王二母親對他的影響。

先看二十歲的王二，他被下放到云南當知青，處于玩世不恭、清醒叛逆的狀態。我想起自己二十歲時也是這樣，比現在更有個性、說話更直接，現在確實被磨掉了一些棱角，但我還是很喜歡當時的自己。那時的王二看穿了時代的虛偽和荒謬，懶得爭辯，別人污蔑陳清揚，貼上“”標簽，他不憤怒，只覺得可笑。既然大家都在編謊話，他就順著這種謊話，繼續做所謂的“流氓”，用這種方式反抗輿論的暴力，而他和陳清揚的偉大友誼，是他在黑暗中守住的唯一真實。

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到了《三十而立》部分，王二回到城市，過著安穩的上班生活，和自己不喜歡的人結婚，慢慢變成了被世俗綁架的人，過上了普通人的生活。三十歲的王二，在這樣的生活中變得麻木，內心不甘于成為俗人，不甘于上班、應付人際關系、做父母期待的“正經人”，這種生活讓他感到窒息和無趣。王二骨子里還是叛逆的，只是被現實磨平了棱角，小轉鈴成了他的精神稻草，只有在小轉鈴面前，他不用偽裝、不用假正經，可以做回真實的自己。王二的三十而立，整體是沉默、壓抑、迷茫的，就像被關進籠子里的野獸，雖然沒有正式向生活認輸，卻已經很累，開始妥協，比如和不喜歡的人結婚，沒有了二十多歲時直接對抗現實的叛逆。

至于四十多歲的《似水流年》，王二已經離婚，開始回憶16歲到18歲的少年歲月，描述了他見證賀先生不堪侮辱跳樓、目睹李先生被批斗導致生理損傷并因此留下外號，也描寫了他與線條等伙伴的青春躁動和叛逆，串聯起從19世紀末到20世紀90年代是他的整個人生軌跡。不過我很喜歡線條這樣的女生，她身上有一股勁，為了自己喜歡的東西不顧一切去追求。我在想，人到四十多歲是不是都會開始懷念年輕時那種熱血激情、不顧一切追逐熱愛的感覺。我最喜歡的語句，就是剛才我們讀到的第9頁那段：“當然，我對此有不同意見，在我看來，這東西無比重要，就如我之存在本身。天色微微向晚，天上飄著懶洋洋的云彩，下半截沉在黑暗里，上半截仍浮在陽光中。那一天，我21歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望，我想愛，我想吃，還想在瞬間變成天上半明半暗的云。后來我才知道，生活就是一個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后變得像挨了錘的牛一樣。可是我21歲生日時沒有預見到這一點，我覺得自己會永遠生猛下去，什么也錘不了我。”讀這段的感受，大概就是“有知的痛苦，無知的幸福”。我覺得，無知的時候反而最快樂，有時候知道得越多、肩負得越多，就變得越不快樂，以上就是我的心得，和大家分享。

龍建林

感謝阮莉云律師的分享，阮莉云結合自己的人生經歷，真摯又到位。我們讀王二、讀王小波，很難用一個詞概括，但無論是王小波本人、他的經歷還是作品，都藏著一種深沉的情感，讀完慢慢品味，總能產生共鳴，就像我們今天播放的歌曲《愛你就像愛生命》一樣，這首歌的作者都是90后，中南財經政法大學2012級本科生。這首歌發行于2016年8月15日，當時他們已經畢業，不約而同地沒有從事大學所學專業，而是走上了音樂道路，組成了女子雙人民謠創作組合，創作這首歌的契機，是吳佩嶺和奶奶有一個共同的話題“守護”，作品改編自王小波的詞句。我能從這首歌里感受到他們的深情，也和我們今天的主題契合，我們讀王二，要與王小波保持一點距離，聚焦于他筆下人物純粹的信仰與熱愛。剛才阮律師的真情流露，分享了對作品的理解和個人思考，我們說得輕松一點，王二在四十歲時追憶似水流年是有追憶資本的，或者說他的經歷確實是可以在40歲的時候開始回憶。因為在那個大家都只是打架的年代，王二做了更為特別的事情，這是他一種很獨特的反抗。

下面，有請鐘瑜律師跟我們分享。

鐘瑜

首先，感謝龍主任創辦夢海文學社，在我的印象中，文學社仍停留在西南聯大時期的知識分子群體，他們在西南聯大期間開展文學研讀與交流的場景，那種純粹的文學氛圍令我印象深刻。同時，也感謝龍律師選擇了我非常喜愛的作家之一王小波先生的作品。

中小學階段閱讀較多的是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、查爾斯·狄更斯的《大衛·科波菲爾》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》等，直到大學時期才開始閱讀王小波。

我第一次接觸王小波的作品并非《黃金時代》，而是《沉默的大多數》，當時便被其獨特的表達方式所吸引，隨后系統閱讀了他的多部作品，包括《沉默的大多數》《一只特立獨行的豬》、時代三部曲以及相對冷門的《紅拂夜奔》等。因此，王小波在我的閱讀體系中占據重要位置。另外，我還讀過阿來的《塵埃落定》，這部作品與《黃金時代》在表達上有某種相似性。《塵埃落定》以“傻子少爺”的荒誕視角展開敘述，其中對性場景的描寫較為開放，因此讀后很容易聯想到《黃金時代》，有興趣的讀者可以進一步了解這部作品。

今天的分享圍繞《黃金時代》和《愛你就像愛生命》展開，主要包括兩個方面：第一，王二思維所帶來的理性啟示。《黃金時代》的故事發生在19世紀末到20世紀初，在這一背景下，個體尊嚴與權利在群體暴力與道德審判面前難以保障。在這樣的環境中，王小波塑造了王二這一具有反叛精神與理性自覺的人物形象。他不盲從、不迎合，以近乎冷靜旁觀的態度審視周圍的荒謬與瘋狂。正如前文提及，陳清揚被誣蔑為“”，這一情形類似于法律中所謂的“有罪推定”，是缺乏證據與程序，僅憑輿論即可完成對個體的審判。面對這一處境，王二采取既然被貼上“”標簽，便主動“坐實”這一罪名的極端方式，從而形成了小說中上山情節的展開。

破鞋

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第二，在文學層面，這是一種以荒誕對抗荒誕的表達方式，通過荒誕語言揭示現實本質，具有強烈沖擊力。這引發了一個理性思考：當規則失序、邏輯扭曲時，與其徒勞辯解，不如通過極端方式使規則自身的荒謬性顯現出來。王二思維的價值不在于簡單反抗，而在于一種帶有解構意味的理性審視，是拒絕既定價值判斷，追問其正當性。在無法改變規則的情況下，通過極端參與，使規則的荒謬性被放大并顯現。

作為法律人，這種思維進一步引出對經典法學命題“惡法亦法”的反思。

首先，在當下法治體系相對完善的背景下，如何理解法律的權威性與其局限性？“惡法亦法”體現了法律實證主義的基本立場，即法律效力獨立于道德評價。而王二思維提示我們更重要的問題在于：在服從法律的同時，如何保持反思，并在執行過程中尋找修正空間。法律并非僵化條文，而是需要被解釋、適用并不斷激活的規范體系。法律人的職責不僅在于遵循法律，更在于通過理性審視，對法律進行合理解釋與審慎適用，使其回歸公平正義的價值基礎，最大限度實現權利保障與秩序維護，這是王二思維帶來的核心啟示。

其次，是關于“先入世，后出世”的閱讀方法。律師職業的一大特點在于案件類型復雜多樣，每一案件背后都是具體的人生經驗。在代理過程中，律師接觸到的人生維度往往遠超一般人。因此，需要一種“入世”與“出世”相結合的能力。所謂“入世”是以同理心深入案件，理解當事人的處境與情感；所謂“出世”是從個案中抽離，以理性視角審視整體結構，連接兩者的關鍵在于閱讀，通過閱讀可以跨越時空限制，進入不同文明與時代，從而獲得思想層面的擴展與深化。在職業初期，由于人生經驗有限，處理部分案件時難以形成真實感知，亦難以充分理解案情。但通過持續閱讀，無論小說還是散文，都能夠進入他人的經驗世界，拓寬自身的理解邊界，從而更準確地把握案件背后的人性復雜性，這也是閱讀的重要價值所在。

最后，推薦幾部反復閱讀并產生深刻共鳴的作品：西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》、路遙的《平凡的世界》、曹雪芹的《紅樓夢》、阿來的《塵埃落定》和維克多·雨果的《巴黎圣母院》。之所以更傾向于中國文學，是因為翻譯文學可能存在翻譯背景，背后的文化影響理解有隔閡，而母語寫作更易引發直接的情感共鳴。謝謝。

龍建林

感謝鐘瑜律師的分享。關于推薦書目這一點，其實大家有些不謀而合。最初，我們確實考慮從《百年孤獨》開始閱讀，但后來和曉海律師溝通時，我提出一個顧慮，如果第一次活動就選擇《百年孤獨》，可能會給大家帶來很大壓力。這部作品篇幅較大，人物眾多且名字復雜，雖然故事主線非常獨特，但整體閱讀負擔較重。僅圍繞這一部作品進行導讀和討論，保守估計至少需要一個月時間，后續才能完成基本閱讀并開展有效交流，否則討論質量難以保證。此外，我們也考慮過《平凡的世界》，該作品分為三部，總體量約一百萬字，人物塑造更加寫實，相較于王小波作品中的人物，更貼近現實生活。從閱讀壓力來看，同樣具有一定挑戰。不過，《平凡的世界》已經納入既定計劃，目前已安排推進，并將邀請湖南大學岳麓書院的一位博士進行專題分享，預計年內落地。至于《紅樓夢》，其經典性毋庸置疑，但完整讀完的人并不多，我是在小學四年級時讀過一遍，當時以兒童視角理解，與現在的閱讀體驗差異較大，當年閱讀的是線裝本的豎排版本，閱讀體驗也較為特殊。

總體而言，這些作品都屬于文學經典，未來會陸續納入閱讀計劃，在活動形式上，我們內部已達成共識，文學社不宜僅開展大規模活動，更應以小范圍、深度交流為主，采取較為自然的方式推進，發布通知、開放報名，但不進行額外動員。參與者應基于興趣自主加入，只有真正愿意投入時間的人，才能形成有效交流。

接下來，繼續今天的分享環節。張建松先生的參與方式較為特殊，他目前在長春，通過連線方式與我們互動。今天的主題不僅是讀書，也包括“走進王二的世界”，探討純粹生命、信仰與熱愛。因此，今天我們邀請張建松先生進行分享，并不局限于《黃金時代》或具體文學內容，而是更期待他從個人經歷出發，進行更為全面地表達，談一談這些年來的思考、實踐，以及他所理解的生命、信仰與熱愛。

張建松

很高興有機會以線上的方式和大家交流，我們班當時有150多名同學，大多數法律碩士畢業后都從事了與法律相關的工作，而我一直沒有真正進入法律行業。我個人來自山東，求學來到東北，后來因信仰成為基督徒，在當地結婚、生子并定居至今。目前主要從事自閉癥兒童的康復與教育工作，屬于非營利性質的實踐。

在當下強調物質、效率與功利的環境中，這種對文學的純粹熱愛顯得相當遙遠，在閱讀王小波的作品時，也會產生類似的感受。他的寫作在某種意義上與當下時代并不完全契合，缺乏明顯的功利價值，但文學社的意義恰恰不在于功利，而在于其對人心潛移默化的影響。當我閱讀王小波的作品時，更關注的是他的理性特質，這與他的成長背景有關，其父為邏輯學家，使他自小接受理性訓練，無論是書信還是小說人物，都呈現出純粹、自由、真實而熱烈的精神狀態。與之對比，當下人們在表達時，往往過度顧慮外界評價，從而不斷壓抑與修飾內心，形成某種自我遮蔽。而王小波的文字則具有高度的真實感，他在生活中也并不在意外在形象，衣著樸素、發型隨意，但內心世界卻極為豐富，其留學經歷也使他形成了對自由與人性的尊重。這種人格狀態往往令人向往，但現實中卻較難真正實現。

就我個人而言，曾經也是較為功利導向的人。之所以選擇法律專業，主要基于就業與收入預期。在這一過程中，通過建林的引介，我參加了一位牧師講解《圣經》的活動。在最初階段，我參與其中的目的僅在于了解西方文化與思想，但在持續接觸中，其解釋體系的邏輯性逐漸影響了我，使我開始反思既有的世界觀，并意識到其局限性，我開始重新思考人生意義。正如王小波所言，人生的痛苦往往源于“對無能的憤怒”，個體擁有大量欲望與計劃，但能力有限，同時又受環境制約，難以改變現實，在這種張力之下，有人選擇消極對抗，也有人保持內在動力繼續前行。

對我而言，信仰提供了一種面對現實的力量，使我能夠重新審視環境與選擇。例如，我的兩個孩子并未進入傳統公立教育體系，而是通過在家教育與合作式學習的方式成長。從功利角度看，這種路徑并不具備明顯經濟回報，但卻能夠切實幫助部分兒童及其家庭。可以說，我當前的所有選擇均與信仰密切相關。如果沒有信仰的介入，我的人生路徑大概率會回到既定軌道，如畢業后回山東，考取公務員，或從事法律相關職業。但信仰使我重新評估人生、職業與金錢的意義，從而形成當前的生活狀態。

進一步而言，我對信仰的理解也經歷了轉變。在接觸更廣闊的信息后，我逐漸意識到原有認知的局限，從完全否定信仰，到嘗試中立理解，再到最終接受一種“基于理性但又超越理性”的認知路徑。與王小波的理性不同，信仰在某種程度上引入了一種超越理性的信心視角，使我對世界的理解發生根本變化。這種轉變也賦予我對抗環境壓力的能力。在當前教育與社會競爭高度內卷的背景下，許多人雖意識到問題，卻難以作出改變。而信仰使我能夠主動選擇一條更為邊緣但內在一致的路徑。

最后，簡單介紹一下自閉癥群體。自閉癥通常源于先天性的神經發育障礙，屬于生理性而非心理性問題，常伴隨智力、語言、行為及社交方面的困難。在一般社會評價體系中，這一群體往往被視為“缺乏價值”。若以極端功利主義標準衡量，甚至可能被視為可被放棄的對象，但如果基于“每個人都具有固有尊嚴與價值”的前提，則結論完全不同。在科學干預下，自閉癥狀可以得到緩解，但難以完全治愈。這意味著其家庭長期承受巨大壓力，從最初對正常成長路徑的期待，到逐步接受現實，往往經歷顯著心理落差。該群體規模并不小，在中國約占1%，由于外表通常無明顯異常，在社會交往中容易被誤解。不同于肢體殘障者能夠直觀引發同情，他們更容易被忽視。因此，我們基于對弱勢群體的關注，持續開展相關工作，至今已有十年。

龍建林

感謝張建松先生的分享，真的很難得，我們時隔十年后，還有這么一個深入交流的機會。剛才張建松先生提到文學對于滋潤人心的作用，提到了對信仰的認識，特別是說我們當我們選擇相信，超越了理性的前提。也提到過關于自閉癥，坦率來說，關于自閉癥的群體，我們可能接觸的會相對少一些，但是這個群體的絕對數量是很大的，所以說非常敬佩建松先生，在過去的十多年的時間里，堅持在做一件我理解是很困難但是很偉大的事情。前幾天我們律所發了一個推文，報道我堅持無償獻血15年。從我個人的體驗來說，在張建松先生做的這個事情面前，無償獻血其實是微不足道的“舉手之勞”而已。但是，不管怎樣，有些東西我們認準了就要去做，并且讓需要的人被大家看見，這個世界的很多事情才有可能發生改變。

所以今天這邊有一個很重要的目的，就是也期待著我們在這一個讀書的場合，能夠基于我們的信仰、熱愛去談一些更貼近我們現實的問題，包括我們所從事的事業、當然也包括任何需要值得尊重的信仰。在這個層面上，張建松先生所從事的事業，跟王小波先生筆下的王二、王小波先生本人和李銀河先生之間的愛情，都那么真摯，那么熱烈。所以這一點上我們需要向你學習，再次感謝你。

下面開始是自由發言的環節，我們不害怕沉默，但也鼓勵大家發言。下面有請畢業于中國政法大學的大才子劉曉海律師發言，大家歡迎。

劉曉海

今天我看大部分都是很年輕，90年代我上大學的時候是很喜歡看海子的詩，我也自詡為“文學中年”，今天圍繞《黃金年代》談一下自己的感想。

首先第一個感想就是夢海文學社，我非常贊成覺得讀書會的意義、文學的意義是無用之用。《黃金時代》這本書對我而言，其實我沒怎么看過正經文學，這個詞是王小波的專用術語，他不叫嚴肅文學而是叫正經文學。在讀的過程中，我突然發現在律所工作時突然之間靜下心來看這些正經文學，或者叫純文學。他帶給我們的感受是無與倫比的，參加這個讀書會本身對我自己而言是非常有意義的，他是告訴我們在我們一成不變的生活里，我們要主動地做一些跟日常軌跡不一樣的東西，這個我覺得也是文學社讀書會的意義所在。作為一家律師事務所能夠有人組織這個事我覺得最重要的。自從去年第一次來到夢海所之后，我對咱們夢海所一直都印象非常好。

回歸主題，三十而立章節里面正恰好有一段話，我覺得很契合我這個主題，第80頁：“我在實驗室里踱步，忽然覺得生活很無趣，它好像是西藏的一種酷刑，把人用濕牛皮裹起來。放在陽光下曝曬，等牛皮剛硬收縮，就把人箍得烏珠迸出。生活也如此如是，你一天天老下去，牛皮一天天緊起來。這張牛皮就是生活的規律，上班、下班、吃飯、排糞，連作案也是其中的一環，一切按照時間表進行。”實際上，現在你們大部分還年輕，對這段還不會有太多的共鳴，像我這樣人到中年覺得王小波這段簡直不要太傳神，用一張濕牛皮裹住，我們就在太陽底下鋪上，感到一天這個牛皮比一天的緊。

我們這樣的讀書會好比是一場雨，或者說哪怕是人造的這個設施也好，它使裹在我們身上的牛皮變柔軟了，這就是本身這個讀書會的價值。回到《黃金時代》這本書，零碎地講這個感想。一是王二和陳清揚所處這個年代，肯定是很荒唐的年代，我們現在其實在公開場合，大家往往用荒唐的年代來指代19世紀末到20世紀初期間。一部好的作品，我覺得它就是能夠跨越時代的，我們哪怕不在他所處的年代，我覺得它對于任何時代都是適用的，做刑辯的法律工作者可能感受更加直觀。

我們回到小說，我覺得那個時代不管是王二還是這個陳清揚，實際上他們都沒有找到有效的破解辦法，當大家把“”當高帽子戴上他的時候，他們反應要么就是辯解我不是啊，要么一反其道而行之，實際上我覺得真正有效的辦法，我們要去解構這個概念本身。這跟書里大量的這種親密描寫是有關的，那為什么很多作家他都喜歡來描寫兩性關系？我覺得最主要的就是一種欲望，它本身是生命力最好的一個，比如食欲沒有那么有代表性。有效的辦法我們是要回到概念本身。“”這個標簽它成不成立呢？為什么我有正常的這種欲望，把它表達出來，它會變成一個破的事情？如果我們不去解構這個概念本身，無非就是兩種應對，一種我真的是不去滿足這種欲望，那這個正好中了他的圈套，因為我不去發生不正當關系，我就不應該貼上“”標簽，那我就符合了大眾的這個道德要求，這不就正好中了他的圈套。我們是要回歸到這個概念本身，所謂“”的標簽它有理由嗎？它沒有理由的，回到我們今天的啟發，就是我們要勇于去解構概念的本身。

破鞋

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此外，我想講的第一個觀點，是關于《黃金時代》的出版背景。這一點與前面提到的觀點是一致的，即有必要反思當下文學作品的表達尺度呈現出收縮趨勢。在重讀這部小說時，我專門查閱了其出版過程。之所以這類作品能夠在20世紀90年代問世，一方面與當時整體文化環境相對開放、活躍有關；另一方面，也與一位關鍵人物——趙潔平密切相關。當時《黃金時代》最早在臺灣出版，趙潔平作為國內的文學編輯注意到這部作品，并有意將其引入內地出版。在推進過程中，這一選題并未獲得常規審批支持。據相關說法，他是在總編輯出差期間采取“先斬后奏”的方式完成印刷，使既成事實得以保留，從而讓這部作品最終進入公眾視野。盡管過程曲折，但正因如此，我們今天才有機會讀到這部作品。從當下環境來看，類似的出版路徑已較難實現。我在成為執業律師之前，也曾長期進行寫作，運營過公眾號，并產生過較高閱讀量的文章。但相關賬號很快難以持續運營，這在一定程度上削弱了持續創作的動力。進入法律職業后，也更加需要謹慎表達。

因此，《黃金時代》的存在本身具有某種象征意義。從某種角度看，當下的文化表達環境與過去相比，確實發生了變化。是否構成“倒退”可以討論，但可以確定的是，類似作品的創作與傳播難度顯著增加。即便能夠創作出來，其廣泛傳播也面臨較大限制。在這一現實背景下，或許更可行的路徑，是回到個體層面進行回應。不論外部環境如何變化，關鍵在于個體是否能夠找到自身的應對方式。其中之一便是持續接觸嚴肅文學或純文學作品，通過閱讀維持思想與精神層面的張力，從而形成對現實的某種抵抗。基于此，我也祝愿我們夢海的文學社越辦越好，也希望有更多這樣一期又一期的讀書會。

張紅婷

我一直以為離開了學校，離開了象牙塔，可能就很少會有這樣純粹的地方去暢所欲言。我平時很不喜歡讀文學作品，無論這個文學作品寫的是國內還是國外，或是哪個時期，我總覺得文學作品里有一種壓抑、悲傷的敘事。我會覺得文學故事總是讓人難過，因此很難像鐘瑜律師一樣在閱讀中共情，我可能是拒絕去共情的一個人。一開始讀這本書很難受，我感覺王二他赤條條的就闖入了我的視野，包括他那個所謂“”標簽的理論邏輯，都跟我以往學習的邏輯推斷完全不一樣，所以讀下來很艱難，直到剛剛各位與談嘉賓一一道來的時候，我才覺得自己開始讀懂《黃金時代》。

破鞋

嚴國勤律師結合時代背景講述自己家哥姐的經歷，很好地給我做了閱讀背景細節化的補充。說實話，我是一個情懷沒有那么大的人，不太關注歷史，關于那個年代的了解不夠具體，但是在嚴國勤律師的敘述里面，我就一下子把王二時間表上面的很多事情都對上了。

然后謝敏俊先生的分享提到這部作品里的反抗，王二以寫自己的敘述方式對抗，我在閱讀當中覺得不對勁但說不上來的地方瞬間就明晰了。

阮莉云律師給我的啟發是，讀書其實可以更真誠的，更貼近自己當下的生活去思考，同時思考文學的自由度到底以什么為限。到鐘瑜律師說要在閱讀當中去共情的時候，我一開始對讀書的抗拒也開始消解了。

最后張建松老師分享他個人經歷的時候，提到他從法學教育轉向投入到公益的自閉兒童援助幫助當中，讓人非常感動。

這次的讀書會全程參與下來有一個特別大的感觸：我去做文學的閱讀，可能也像劉曉海律師說的一樣，要做一些跟日常軌跡不一樣的事情。我此前一直都是只接受自己喜歡的，看自己想看的，因此也特別局限。這一次讀書會對我來說是全新的嘗試，在大家的陪伴下終于把多年前想讀的《黃金時代》讀完了，非常感謝在座的每一位老師，我聽完了大家的分享非常受益，感覺自己很多稚嫩的想法，甚至思想上的局限被打開了。也期待以后有更多的機會跟大家一起學習，非常期待我們的未來！謝謝大家。

龍建林

張紅婷實習律師是我們律所的小伙伴，入職時間不長。當初我和劉有華律師一起面試她，她最打動我的一點，是她系統研究了“自然法”。她對這一領域有過系統了解。如果一個人關注過自然法，對法律與道德的關系，乃至信仰問題，通常會形成更深層的理解。因為自然法與更高層級的規范存在關聯，是高于人定法的。借此也延伸說一點感受，我們希望每個人在這里或多或少都會有所收獲。讀書這件事，表面看起來并不功利，但我最初推動文學社，還是帶有一定功利性的。我們刑事律師接觸的客戶相對特殊，大多數都是身陷囹圄、失去人身自由的人，但我們發現，即使在極端處境下，我們的客戶仍然會通過閱讀與更宏觀的歷史與思想建立聯系。這也是我所說的“功利性”——組織文學社并不是為了某一天在執業中“用得上”，而是為了在需要時具備理解與對話的能力。從更長遠看，很多看似“無用”的東西，最終都會產生影響。

文學正是如此，它以一種“潤物細無聲”的方式，塑造人的思維與表達方式。這也涉及“入世”與“出世”的問題，我個人有兩段不同的求學經歷：在中南大學讀本科期間，學校強調“經世致用”，即一切以實際效果為導向。而在吉林大學讀研究生期間，學校則更強調開放與探索，兩種思維路徑差異明顯。而文學更接近后者不提供標準答案，而是引導理解與思考，在實際工作中，這種差異同樣存在。

有些內容在當下可能顯得“無用”，但在我們需要系統表達或深入研究時，又會重新被調用。例如，當需要撰寫論文或處理復雜問題時，這些積累就會體現價值。很多經歷在當下未必顯現意義，但會在長期產生影響。某一次讀書會、某一本書，甚至某一次討論，都可能在未來的某個節點，對判斷與決策產生作用。因此，無論是在文學世界還是現實世界，我們所獲得的，并不完全是即時可見的結果，而是一種長期積累后的結構性影響。

陳紋封

在參加讀書會前，我的成長與“文學”幾乎絕緣。閉塞的鄉村與匱乏的閱讀氛圍，除了課本難以接觸到任何書籍。直到偶然讀到《絕代雙驕》，我才第一次感受到長篇敘事的魅力。但初高中被升學壓力裹挾，大學又讀了理工科，始終缺乏文學的啟蒙與熏陶。文學于我，是一片貧瘠的土地。

正因如此，夢海文書社的創立與本次讀書會，絕非附庸風雅，而是一次主動的“灌溉”。渴望彌補自身的匱乏，也希冀在忙碌的律師工作之外，創造一個可以抽離的空間，與內心安靜地對話。

這恰恰是活動的核心意義與價值：它不追求功利的產出，只提供一種純粹的“在場”可能。通過共讀與分享，我們得以跨越時空，與作者，也與彼此展開深入的交流。在快節奏的日常里，文學幫助我們抵抗精神的消磨，擴展有限的人生經驗。每一次專注的閱讀，都是一次自我修復與精神補充。

愿我們都能在這里，為自己找回精神的根系，讓內心不再貧瘠。

周潔

在閱讀黃金時代時，我常常會將書中的故事與現實生活進行對照，尤其是在20歲到30歲、再到40歲的不同階段，這種對應感尤為明顯。在讀《愛你就像愛生命》時，有一句話不斷讓我回到對《黃金時代》的思考人可以擁有什么樣的生活，大意是歲月如流，如同明月當空，照耀著每一個人，但每個人的生活卻各不相同。我更傾向于認為，所謂命運，是由過往經歷所構成的，包括遇見的人、經歷的事以及讀過的書，這些共同決定了當下的選擇。

從個人處境來看，我正處在三十歲左右的階段，因此更傾向于從女性視角觀察人生路徑。現實中，不同女性的選擇差異很大：有人在二十多歲結婚，有人經歷多次婚姻；也有人選擇獨自生活，獨立度過一生。還有一些人，在尚未退休或剛退休時便已離世。這些差異，使我更加直觀地感受到人生路徑的多樣性。有一次在海邊跑步，遇到一位退休老人，他騎著自行車探索新的環境，主動詢問路線。這讓我意識到，即便在晚年，生活方式仍然存在多種可能。相比之下，也有一些老年人選擇固定的生活節奏：買菜、做飯、休息、打麻將、看電視。不同選擇構成了截然不同的生活狀態。這些現象說明，人看似擁有選擇，但實際上，每一種選擇都深受過往經歷的制約。例如，我曾勸說親屬改變其婚姻選擇，或建議長輩調整生活習慣，但往往難以奏效。這意味著個體之間很難真正干預彼此的人生路徑。

因此，我更傾向于認為：人生的起伏具有普遍性，但個體在其中的體驗感，是可以通過一定方式進行調節的。例如，通過閱讀、傾聽他人經歷、反思自身經驗，可以在面對選擇時獲得更多視角，從而提升判斷質量。

何錦俊

從文學鑒賞角度看，這部作品也具有一些值得注意的特點。

首先，在人物設置上，雖然出場人物較多，但真正具有明確姓名并反復出現的核心人物較少，主要集中在王二等少數角色。

其次，在對權力或組織的描寫中，作者往往不使用具體名稱，而以“政委”“組織”等泛化稱謂代替。這種處理方式，在一定程度上弱化了個體指向，強化了對整體結構的隱喻性表達，可以理解為一種具有批判意味的文學手法。

此外，從閱讀體驗上看，這部作品在敘事方式上具有較強的“鏡頭感”。它更傾向于局部聚焦，而非全景展開，這讓我聯想到王家衛導演的《花樣年華》的影像風格。該電影通過局部空間、細節畫面以及限制性視角進行表達，而非宏觀敘事。《黃金時代》在某種程度上也呈現出類似特征，通過有限視角構建整體氛圍。當然，兩者在主題深度上存在差異。《花樣年華》更側重情感表達，而《黃金時代》則延伸至對特定歷史語境的反思。但在表現手法上，二者確實存在一定的相似性。

曾韻兒

我也分享一下對黃金時代的看法。相較于在座各位，我的閱歷和職業經驗還不夠豐富，難以從更多現實維度進行聯結。但在閱讀過程中，我產生了非常強烈的情感沖擊，甚至可以說是被深深打動。尤其是在人物塑造方面，王小波筆下的女性形象極為鮮活。無論是陳清揚，還是線條、小轉鈴、二妞等角色，都具有獨立而完整的人格，每一個女性人物都具有自身的生命力和表達空間。

在閱讀第一篇時，我已經情緒失控，甚至落淚。作品表面上充滿諷刺甚至帶有某種刻意“貶損”的敘述方式，但最終卻指向一個極為純粹的愛情主題，這一反差帶來了強烈的震撼。當然，這只是我個人較為直觀、可能也較為淺層的理解。

在眾多人物中，我認為作者著墨最多、塑造最深刻的，仍然是陳清揚。她在26歲時，作為北大醫學生下鄉成為知青，卻被周圍人貼上所謂“”的標簽。在這一語境下，她所承受的，正是一種典型的污名化機制，尤其帶有明顯的性別指向。從當代視角來看，這種現象可以理解為對女性的道德規訓甚至羞辱。在小說中，陳清揚并未通過辯解來擺脫這一標簽，而是與王二以一種極端甚至荒誕的方式進行回應，用“坐實”來對抗指控。這種以荒誕對抗荒誕的方式，既具有反諷意味，也構成了一種對既有秩序的挑戰。值得注意的是，在敘事結構中，陳清揚并非被動角色。

破鞋

相反，她逐漸從最初的困惑與壓抑，轉向一種超越標簽的狀態。例如，在被批斗的情境中，她通過調整發型以配合“被控制”的姿態，表面上是順從，實則呈現出一種與情境分離的心理狀態。她“看到了所有，但不再理解”，并逐漸將外界評價與自我認知切割開來。這種轉變，使她最終超越了“被定義”的處境。

在我看來，陳清揚這一形象具有高度張力：她既承受壓迫，又在過程中形成某種內在自由。她的情感是豐富的，她的身體是有行動力的，她整體呈現出一種極具生命力的狀態。至于讓我產生強烈情感共鳴的，是小說后段的反轉。作者在前文不斷鋪墊所謂“罪證”的嚴重性，但最終揭示的卻只是“愛”本身。這種反差極具沖擊力：在一個充滿審查與否定的環境中，真正無法被容納的，并非所謂的“罪行”，而是“愛”的真實存在，也正是在這一點上，我感受到作品的核心張力，在一個缺乏情感與自由的環境中，真正的愛反而成為最具顛覆性的存在。這種表達，使整部作品在荒誕表象之下，呈現出一種極為純粹的情感內核。

龍建林

時間過得很快，我們的活動已經持續兩個多小時，既定的議程已經全部落地。真的非常感謝大家，在一個工作日的下午，大家能夠抽出寶貴時間參與這樣一個沒有直接經濟回報的活動，本身就非常難得。作為本次活動的主理人，我對此表示誠摯感謝。

關于文學討論的意義。我們圍繞同一主題展開交流，但每個人的收獲必然不同，這種差異本身具有價值。同時，這些個體性的理解也具備分享與交流的空間。剛才各位的發言，雖然視角各異，但在某些層面上仍然能夠形成共鳴。

最后，我個人給大家一個承諾，我會牽頭推動該活動持續開展，至少每年組織4場，相關安排也已在律所紅頭文件中明確，我們希望通過制度化方式，將我們所認同、所追求的內容固定下來，并長期堅持。接下來是對后續活動的安排與預期。下一次活動原則上將在三個月后舉行，也可能根據實際情況提前。希望在座各位能夠主動參與策劃與分享，可以提前報名，提出主題，無論成熟與否均可。活動將采用輪值方式，由不同成員承擔組織或主講角色，具體安排可根據報名情況適當調整，但總體目標是實現廣泛參與。時間上，初步考慮固定為每季度第三個月的第三周周三下午三點，以便形成穩定節奏。同時，活動將繼續保持開放性，圍繞文學，同時延伸至各自所關注、所堅持、所熱愛的內容，逐步深化理解與交流。此外，借此機會，也希望將交流從讀書延伸到更現實的支持層面。例如，對張建松先生長期從事的自閉癥兒童矯正事業，后續可以探討在各自能力范圍內提供實際支持，并推動更多人關注和參與。

關于“人可以過一種什么樣的生活”這一終極問題，或許我們沒有確定答案，但我15歲的時候寫下過這么一句話：“人的一生會留下很多遺憾，但是只要我們更熱情一點，更努力一點，我們的遺憾可能會稍微會少一些，包括我們這樣的交流的機會，還會更多一些。”

再次謝謝大家！