北京
（來源：天津日?qǐng)?bào)）
轉(zhuǎn)自：天津日?qǐng)?bào)
在韓干《明皇試馬圖》中，唐玄宗李隆基頭戴巾帽，身穿圓領(lǐng)便服，騎在一匹膘肥體壯的花斑馬上，馬頭的左右各有一人，或牽馬或引路，側(cè)后方一人跟隨。四人和馬均目視前方。
韓干的原作不知所終，但天津博物館藏有一幅清代緙絲版《明皇試馬圖》（題圖），從中可以看到乾隆皇帝對(duì)此圖有異乎尋常的鐘愛，不但蓋了一摞章，還題詩、題字，寫了一篇小作文：“……嗚呼，開創(chuàng)何雄守何弱，宴安酖毒忽爾忘天眷，漁陽鼙鼓來動(dòng)地，難免蜀道崎嶇擁款段，畫圖所貴鑒戒存，瞿然撫古興遐嘆。戊子新春月御題。”他看到騎在馬背上的唐玄宗，想到唐朝由盛而衰的往事，心中或許有一種不祥的預(yù)感，如何才能避免王朝衰亡？他提醒八旗子弟勿忘騎射，不要重蹈覆轍，但說實(shí)話，他心里沒有底。甚至因?yàn)榭吹锰笍兀娜烁駠?yán)重分裂——依賴漢臣又不相信漢臣、提倡漢化又警惕漢化。
清朝入關(guān)后極力堅(jiān)守騎射根基，又在中西文化交融的浪潮中，讓馬文化兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與西洋風(fēng)情，從戰(zhàn)場(chǎng)主力蛻變?yōu)槎Y儀與藝術(shù)的雙重載體，成為文化融合的一個(gè)見證。
康熙皇帝在承德開辟木蘭圍場(chǎng)，每年舉行木蘭秋狝大典。每逢此時(shí)，八旗子弟跨馬射獵，既錘煉軍威，更喚醒族群對(duì)游牧傳統(tǒng)的記憶。這些馬匹體型高大、筋骨矯健，是清代馬政鼎盛的直接寫照。乾隆更是“馬癡”，命宮廷畫家郎世寧為十匹御用名馬繪制《十駿圖》。
來自意大利的傳教士郎世寧，為清代馬畫注入了全新活力。他深諳西洋寫實(shí)技法，又潛心研習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)筆墨，將明暗透視與氣韻意境完美融合。在《郊原牧馬圖》中，他以西洋寫實(shí)技法刻畫馬匹肌理，鬃毛光澤、體態(tài)筋骨刻畫得纖毫畢現(xiàn)，仿佛伸手便能觸摸到馬匹的溫?zé)峒±怼６L(zhǎng)達(dá)近八米的《百駿圖》更是他的藝術(shù)巔峰之作，百匹駿馬或嬉鬧翻滾、或靜臥覓食，背景山水沿用中國(guó)畫散點(diǎn)透視，馬匹刻畫卻融入西洋光影，連牧馬人的衣褶紋理都清晰可辨。乾隆對(duì)其作品愛不釋手。
清代的馬文化，堪稱集大成之作，它既有滿族騎射傳統(tǒng)的豪邁底色，又有中原文化的精致底蘊(yùn)，更融入了西洋藝術(shù)的寫實(shí)基因。從木蘭圍場(chǎng)的奔騰駿馬到郎世寧筆下的中西合璧畫作，再到工藝各異的馬形文物，清代的馬早已超越了動(dòng)物本身，成為貫穿傳統(tǒng)與現(xiàn)代、連接?xùn)|方與西方的文化橋梁，在歷史長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆。（完結(jié)）
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