當樂陵影視城的南門在鼓聲中緩緩開啟，當“吉時已到，請貴賓入城”的禮官高宣穿透夜空，2026年全國“我們的節日·端午”主題文化活動山東示范活動，以一種別開生面的方式在德州拉開了帷幕。

我們見過太多次“我們的節日”。社區里包粽子、學校中誦詩歌、廣場上搭臺唱戲。但這一次，德州給出了一種全新的“打開”方式：把端午裝進一座影視城，讓千年習俗“活”在古裝NPC的互動里，讓家國情懷“演”在王府戲臺的光影中。

開場就入戲，古風接地氣

“一秒入戲，品味端陽”?；顒涌傇O定里的這八個字，精準地道出了這場開幕式最特別的氣質。它不再是觀眾坐在臺下看、演員站在臺上演的“兩張皮”，而是從踏入南門的那一刻起，大家就成了這場端午敘事的一部分。

投壺，不是圍觀別人投，而是自己挽起袖子試一試，“君子之爭，射以觀德”；刺五毒，不是聽主持人念臺詞，而是親身參與“去邪存德”的儀式；點雄黃，老者為兒童點額，念一句“一點清明，二點安康，三點德行四方”；贈彩縷，五色繩上掛著小木牌，刻著“忠、孝、誠、信、禮”。

這些細節的設計，絕非簡單的“古風拍照打卡”。投壺背后是“射以觀德”的君子之道，點雄黃承載著祛疫祈福的樸素愿望，五色繩上的“忠孝誠信禮”更是把端午的精神內核凝練成了可觸可感的物件。傳統節日最怕的，就是淪為空洞的符號。而當你能親手投出一支箭、能感受到額頭上雄黃的微涼、能觸摸到木牌上刻字的紋路時，文化就不再是課本里的幾行字，而是身體記憶的一部分。

匠心不設限，非遺有朝氣

如果說“古風端陽”解決的是“怎么讓人走進來”的問題，那么“匠心端陽”回答的則是“拿什么留住人”的命題。

中軸主街上，“山東手造·德州有禮”的非遺展示區域一字排開。樂陵農民畫以其飽滿的筆法、明快的色彩，展現著棗鄉獨有的鄉土文化；古琴制作技藝流淌著三千年的弦歌雅韻；王氏五香面制作技藝、火棗技藝剛剛入選省級非遺名錄；棗鄉農民畫、烙畫、剪紙、梢頭棍等110項非遺及民俗文化資源，在這里找到了集中亮相的舞臺。

更有意思的是，這些非遺不是“供”在展柜里的文物，而是可以品嘗、可以體驗、可以帶走的“活”的文化。你可以在一個攤位前看匠人現場烙畫，在下一個攤位嘗一口剛出鍋的五香面，再拐個彎跟傳承人學兩手剪紙——從“看非遺”到“吃非遺”“玩非遺”“買非遺”，傳統技藝就這樣自然而然地融入了節日的煙火氣里。這正是“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”最生動的注腳。

家國不遙遠，凡人聚正氣

“家國端陽”的主題，落在永寧王府的舞臺上。童謠舞蹈響起：“五月五，情端陽，運河畔，佩香囊……”百人方陣齊誦《楚辭·齊魯明德》。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”——屈原兩千多年前的叩問，在今天依然振聾發聵。

但真正讓“家國情懷”從宏大敘事落回地面的，是兩個普通人的故事。

孟祥斌，感動中國人物，一位在危急時刻縱身一躍、用生命托舉生命的軍人。情景劇《提燈者》把他搬上了舞臺。他不是屈原那樣的詩人，但他用行動回答了“九死其猶未悔”的追問。

萬金河，“中國好人”，半個多世紀的守墓人。他為無名烈士守墓、尋親、掃墓，一諾千金、代代相傳。英雄無名，但守望者不令其無名。這句話說盡了家國情懷中最樸素也最持久的那部分。

從屈原到孟祥斌，從戰國詩人到當代軍人，從“哀民生之多艱”到“縱身一躍為人民”，家國情懷從來不是抽象的概念，它在一代又一代人的選擇中延續。端午之所以能穿越千年而不衰，正是因為它不斷被新的時代、新的人賦予新的內涵。

德州不低調，文化顯大氣

把目光從樂陵影視城拉遠一點，我們會看到更廣闊的圖景。

就在同一天晚上，德州董子文化街的“大德之州·非遺歡Go”夜市也亮起了燈。此前，德州市已推出八大板塊130項文旅活動。從影視城的沉浸式端午到文化街的非遺夜市，從龍舟文化節到“幸福市集”，德州正在用一套組合拳，把“我們的節日”從一個時間節點變成一個文化生態。

“大德之州”是德州的城市名片，“德行天下”是這場活動的主題。當一座城市愿意花心思去“打開”一個傳統節日，它打開的其實是一種文化自覺。對自身文化根脈的珍視，對文化傳承方式的創新，對文化感染力的信心。

余溫不散場，文化有回響

端午是什么？是粽子，是龍舟，是艾草，是屈原。但端午又不止于此。它是我們與祖先之間的精神連線，是我們這個民族關于忠誠、關于氣節、關于家國的集體記憶。

德州用一場“一秒入戲”的端午盛宴告訴我們：傳統節日的生命力，不在于把它供起來，而在于讓它活起來；不在于背誦多少典籍，而在于讓每一個普通人能夠參與其中、感同身受。當一座城以這樣的誠意“打開”我們的節日，節日便不再只是日歷上的一個圈，而成了每個人心里的一團火。

粽香會散，鼓聲會停，但文化的力量不會。它會在每一次投壺的瞄準里、每一根五色繩的纏繞中、每一個普通人的選擇間，一代一代，回響下去。（文/陳一釗）