中文導報 文學園地

作者： 王一敏

——第十三屆世界華文作家代表大會發言稿

一、 日本華文女作家協會概況以及2026年部分發表與出版

白舒榮老師曾感嘆過，你們海外的女作家真多。其實日本的華文女作家才是真的多。今天的發言題目本來是漫談日華女作家長篇小說創作的若干特色。但因我四月一日開始接任女作協的會長，所以請允許我在漫談之前，向大家簡要地匯報一下我們日華女作家協會，以及目前創作狀況。

王一敏在第十三屆世界華文作家代表大會上發言。張繼濱供圖

（一）概況

日華女作家協會創辦于二〇一九年。創會初期由十幾位有實力的女作家組成，到今年的四月統計有女作家聯誼會會員95名，正式會員和準會員36名。（因為入會標準有較高的門檻，必須有一本個人獨立完成的出版物）。近年來，瑞琳老師對日本華文女作家做過很深入的考察研究，發布了非常有影響力的文字報告，讓我們受到鼓舞。文學前輩白舒榮老師也一直不忘提攜我們，她主編的《文綜》雜志，對日華女作家的作品給予中肯的指導。南京大學的劉俊老師，長期關注日本女作家群體。美國的施瑋老師、澳洲武陵驛會長親自來東京，給我們帶來珍貴的指教，在此，我代表女作協的全體會員表示衷心地感謝。

AI制圖

（二）二〇二六年至今，部分會員的發表與出版情況

日本華文女作家協會的創作一直非常活躍，這是今年一月至四月一部分女作協會員的發表與出版狀況。

黑孩是我們協會的理事，文學指導。她在今年《收獲》（雙月刊）第二期上，發表了短篇小說《誕生了一只獸》。黑孩是高質量、高產量的職業作家（以寫作來維持生計）。連續多年，《收獲》雜志每年都刊登她的作品，成為現象。

杜海玲是我們協會的副會長。日本華文媒體的知名記者，也是翻譯家。今年《上海文學》（月刊）第三期上，發表了隨筆《汽笛響起，船離開了岸邊》，第四期又連載《羅維與周夢萍》。羅維是海玲的外公，香港的著名導演，提攜了李小龍和成龍等演員，周夢萍是她的外婆，一個老同盟會會員的女兒。兩人故事的背后，是民國前后紛雜的中國近現代歷史。據悉，海玲在《上海文學》的隨筆連載今后還將繼續下去。

金蔚（鈴木里奈）是一位詩人，但這兩年她專注寫小說。《こみゅにてい》第三期（文藝春秋旗下的文學同人雜志）發表短篇小說《帰るための出発(為了回歸的啟程) 》，這本雜志的作者中，曾誕生過兩位芥川獎。（日本國家級文學大獎共兩項，直木獎和芥川獎。芥川獎側重扶持新人。）

陳祖蓓是日本青山學院大學的老師，復旦日語專業畢業，翻譯家。這幾年她的隨筆很出色。在今年《中國紀行》雜志的第一期上，發表了隨筆《來吧，走進詩經的世界》。需要說明的是，《中國紀行》是一本日本主流文化雜志，它以日本人的視角看中國而知名。

徐青也是大學老師，副教授。出版過很多著作。今年在東京書房出版了《夢二研究》。竹久夢二（1884–1934）是日本大正時期最具代表性的藝術家之一。對徐青的這本書，有專家評論說，它是簡體中文世界研究夢二的書當中，最全面、最有深度的一本專著，非常有趣，有新意。

最后是王一敏，我的《暖昧的事實》（短篇小說集），一共15篇，由東京書房出版社出版 。 我的另一本隨筆《狂熱的奔流》（中日對照），有日本愛育出版社出版。這本厚書的成就，是受陳瑞琳老師的啟發。她在”瑞琳讀書”中曾定位我為記憶性作家，它就象一把小榔頭敲了我一下，讓我一下子恍然大悟，找到了方向。想到了自己闊別文學寫作27年，四年前又重新拿起筆回歸寫作的初衷，就是想用文學來總結自己的人生。現在終于做成了。日本是一個非常重視個人記憶、家族記憶的國家，許多大圖書館都有專門的コーナ，今后這本書將在全日本主流書店（紀伊國屋、有鄰堂、三省堂等）上架，當然也將被日本國家圖書館收藏。感恩瑞琳老師。

王一敏《狂熱的奔流》

除此之外，我們的會員中，有一位老師的作品已收到通知，她上兩年發品發表的一部作品，被該雜志推薦參加今年的魯迅文學獎的競選，海外作家能不能入圍不清楚，能被雜志推薦已經是對我們女作協莫大的鼓舞了。

二、漫談日華女作家長篇小說創作的若干特色

進入第二部分，由于時間緊張，將慢談改為快談。

下面請大家跟著我一起通過對三位作家多部作品的跟蹤，來證實我的三個特色的假說。

（一）

首先請大家看黑孩已出版的主要長篇作品，尤其是前面的三部，被稱為東京三部曲。有人戲稱，黑孩的家，是海外華文作家的文學碼頭，因為許多海外作家、國內文學雜志、出版社編輯到日本，都會跟著她走一條東京三部曲的文學旅游線，聽她講自己的創作過程。黎紫書，范遷啊等等。那么我也生活在日本，我的住處也屬于東京圈，當然知道惠比壽花園廣場在哪里，上野不忍池在哪里，但我卻怎么也找不到貝爾蒙特公園，它在哪里。兩年前，黑孩帶我去了，讓我吃了一驚。我讀貝爾蒙特公園，書里的描述讓我以為是一個很大的湖，有美麗的景色，其實就是她家附近一個很小的街心花園里的一個很小的水池子，中間有塊很小的光禿禿的旱地。但是，她的故事就從這個旱地的一群野鴨子開始，從她去喂鴨子講到一起喂鴨子的日本鄰居，再講到她的職場區役所，然后講到她的同事，這個人那個人，故事一點一點深入……那天，我們繞著水池子走一圈，不到五分鐘，我當時心里真感概，她的腦子里怎么會冒出來的這么多故事，而且是那么自然的故事。事實上，東京三部曲都是這樣波瀾不驚的講述，而且都是不顧外面形狀的內心講述。今天沒有時間轉述故事，但我可以告訴大家的是，黑孩這種自己對自己吐槽，自我open式地故事推進方式，恰恰是非常巧妙地構成了黑孩的世界觀。它是一個在日本社會的情境下，女主人公的自我理解與他人理解、存在感與歸屬感等等社會心理學意義上的認知過程，也就是作品中女主人公在異國生存的社會心理內在化的過程。我和黑孩有很多共同語言，一個重要基點，因為我們都在日本的國立大學修讀了社會心理學、教育心理學、認知心理學、行為心理學等，而且不約而同地都對三面鏡、妥協論等產生濃厚的興趣。

另外，黑孩的頭上常常被人標著私小說的標簽，就像剛才舛古老師講的那樣，按照現在人們對私小說的定義，似乎確實有這方面的傾向，但是，我不能完全認同，我個人覺得，黑孩的寫作，是一種高辨識度的新嘗試。（也就是你眼前如果有一大堆不標注作者姓名的小說，你一眼就能找到她）。現在國內一些的青年作家正在模仿她，國內高校也有許多人在研究，國內許多小青年特地到日本來找她簽名，這是一個很值得注意的現象。

生活中的黑孩是沒有任何物質要求的，不洗臉不打扮，不買衣服也不會做飯，坐在廚房邊的餐桌上，平時從早到晚的除了寫，就是喂流浪貓喂野生小動物，去年夏天高溫38度她感冒發燒了，大清早還是支撐起來去喂野鴨，不喂會死。身上穿著極便宜的舊衣服，但花錢到專門店給流浪貓們買專用的食品，與她交流，你會錯覺，完全想不出與作品的關聯。電話里永遠是文學作品。

歸納特色一——以內在情感與生命流動為主軸的敘事結構。普遍以人物的內在變化為敘事中心，淡化外部沖突，不追求驚心動魄的轉折，而是在平靜的時間流中，展開一幅細膩綿密、含蓄深長的生命畫卷，使個體命運隨時代背景自然顯現。

（二）

下面我想再介紹一位作者，林惠子。真名是朱恵玲。她是我們日華女作家當中的老作家了，我記得上世紀九十年代我還在日本的時候，華人報紙上就一直有她的小說連載。但我和她面識是在一年之前，在全國知青文學座談會上，我們一見如故，分別的時候，她送我兩本新出版的小說，一本是《櫻花戀》，還有一本是《今夜無夢》，正像書的封面上寫的那樣，她的小說你看了就會掉眼淚，是催淚殺手，日華文學的瓊瑤。除了故事的委婉曲折，我覺得與她的文學修養和細膩的文字技巧有關。尤其是她汲取了日本文學與語言的營養，留白，給你想象的空間。這一點黑孩也是，我的習作請她看，她的評價通常是別太滿了，要留白！留白！還有就是說我不會編故事，細節呀修飾呀不夠，要描述！描述！但恰恰是這兩條，不會編故事，不添加修飾，成就了我寫非虛構的優勢。敬請大家關注林惠子的長篇小說。

歸納第二個特色——柔韌、留白、具雙語文化影子的語言風格，她們的文字兼具中文的溫潤與日本語境的含蓄，呈現出一種半透明的表達方式。營造出“平靜之中暗含張力”的風格。

（三）

最后想講第三個特色，它關系到文學創作的思想深度。女作家們不但寫女性，還寫男性。黑孩在長篇小說《我的平成年鑒》創作談中說，她過去從來不寫沒有經驗過的事，但是當她聽了一位當年的國家公派留學生，到晚年的時候，坐在她面前，向她講述自己在日本平成年間（1989-2019）的生活狀態，被打動了。她以為這個題材沒有人涉及過，于是就寫成了一個長篇小說，發表在《江南》雜志上。其實她不知道的是，在她之前早已有人涉及了這個題材，而且寫得非常成功。

現在我還要介紹一位作家，今天就坐在我們中間，她叫張繼濱。她1983年就到日本，和我們大多數留學生不同的是，她的命很好，到日本的第三個月，就被早稻田大學聘用，請用英語教授中文和中國文學，一直到退休。張繼濱在多年前寫過一部長篇小說《無怨》,在人民出版社旗下的東方出版社出版。從題目上看，好像是講一個未婚媽媽無悔無怨的人生經歷，但實際上，涉及到一個重要的男主人公。它講述了在當年大批中國人走向世界這樣一個大背景下，一位純情的女留學生與一位已婚公派訪問學者的愛情故事。但和黑孩的故事不同。黑孩的男主，公派結束滯留在了日本，之后的幾十年生活，很平凡還有一點潦倒，同時還算是快樂的。而繼濱書里的男主按期回到了祖國，而且以后成了高官，當我們以為男主一帆風順青云直上的時候，作為有婦之夫的他，在政壇上多年來真實內心的那種無法言說的糾葛，尤其是對真心愛情的向往，寫得非常真實感人。總而言之，這兩部小說讓我們看到了，二十世紀末走向世界的中國知識分子，雖然最后的個人命運不盡相同，但他們在精神上呈現的獨立性，在行為上更加瀟灑，更加桀驁不馴。這樣的人物形象黑孩寫活了，張繼濱也寫活了，他們讓讀者深思。

歸納第三個特色——關于創作的思想深度。我覺得，女作家們通過以極其敏銳的洞察，和社會心理學意義上的內化，將個體的生命經驗提升為對普遍人性課題的思考。