遼寧
連戰書法遠勝于鄭麗文！但中國書法的故事是否可以從《蘭亭序》開始？如果閣下以為中國書法僅僅從晉代開始，以書圣王羲之為尊，那就大錯特錯了，這不僅是認知上的偏差，更是文化領域的無知。
中國的文字肇始于什么時候？這個問題恐怕誰都說不清，也無法確切回答史上關于書法的故事都有哪些。從老祖宗最原始的結繩創制開始，我們就有了較為確切的原始記載。
倉頡造字雖然只是一個神的傳說，但也充分說明我們的祖先在文字起源和推廣的時空里，有了深刻的領悟和具體的謀劃，哪一樁哪一件推排開來都足以令世人驚詫，哪一個生動的歷史傳說和人文匯編都足以震驚世界，振聾發聵。
王羲之書法寫得好不假，留下來的傳說也不少，時人共推為千秋筆墨之絕巔，一直享受來自民間的仰慕和膜拜，但王羲之之前的故事其實會更加具有吸附力和說服力。比如我們知道王羲之的字寫得好，那他的師傅衛夫人寫得如何，又留下哪些傳奇，誰能班荊道故一一陳情？恐怕只會說出一二，難免掛一漏萬。
由此上溯到五千年文化初始，這期間逾越了千百時空歲月，誕生了不可勝數的人文奇跡，哪一個奇跡都是一個令人神往的傳奇，這遠遠要比王羲之的書法故事來得精彩，來得迷離。最起碼，王羲之并不可以獨自稱尊。
他之上，還有一個大名鼎鼎的鐘繇鐘太傅，史上對他們幾位的歷史定位是：鐘張羲獻，亦即鐘繇、張旭、王羲之、王獻之，并稱史上書法四大家，聲名要比歐顏柳趙楷書四大家高出許多。所以，不要輕易的給文化下定義，其源遠流長的歷史典故也會隨著視野的開闊和文化的深入，越發感覺到它的神奇和仰望。
也正是由于它的出現，中國書法才越來越被世人擁戴禮贊，成為中華文明的代表符號之一。但我個人卻不是真的喜歡《蘭亭集序》。就像題主說的那樣，我個人確實對王羲之的其他書作更有觸動，也更有好感。
我想，這種現象也不獨在我，應該還有其他和我一樣的人喜歡他的其他作品。 這里面最有代表性的人物，應該是史上鼎鼎大名的乾隆皇帝。這皇帝老兒一生慕愛書法，搜羅了天下凡能搜集到的書法瑰寶。
為了更加禮遇這幅墨寶，乾隆還特地在他的書齋辟出了一個三希堂，里面最醒目的就是這幅字帖，和王獻之的《中秋帖》、王珣的《伯遠帖》并稱為三希至寶。在王羲之有生之年的書法創作中，他寫出了很多被后世奉為至寶圭臬的書帖，哪一幅哪一帖，都足以震古爍今光照千秋。
相比于王羲之的這些隨手帖，我個人感覺蘭亭更偏于做作或刻意。通篇的筆跡都是那種不很踏實的游走和細勒，細若蟬絲牽代過多，整體有些飄蕩出離，或許是酒喝多的原因，明顯沒了昔時力透紙背的筋骨力道，顯得浮華有余穩重不足。
說它千古第一，我個人在情感上就覺得難以接受。 倒是王羲之信手書札一類的字跡，更顯書圣的超然本色，既天真爛漫又跌宕生姿，既從容灑脫又俊逸神飛，實在難得的上乘大作，世之俊彩，不可再得。今人觀之，有一種出神入化的美感，照比《蘭亭集序》更勝一籌。
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