從綿竹年畫博物館藏

《大清萬年一統地理全圖》

看清代“大一統”觀

李 琴

綿竹年畫博物館中陳列著一件特殊的藏品。它沒有門神秦瓊尉遲恭的威武，也沒有連年有余的喜慶色彩，取而代之的是滿紙蒼勁的墨色與縱橫的山川經緯。這件國家二級文物，是清代乾隆年間的《大清萬年一統地理全圖》拓片。

這幅圖原本出自宮廷輿圖的理念，以民間拓片的形式出現在年畫博物館。它既是一份地理文獻，也反映了乾隆時期“大一統”觀念如何從官方走向民間。

一、文物簡介

竹年畫博物館所藏的這幅《大清萬年一統地理全圖》，原圖由清代學者黃千人于乾隆三十二年（1767年）在黃宗羲舊刻輿圖基礎上重訂。不同于我們在博物館常見的彩繪地圖，這件文物采用的是獨特的“黑貨”工藝——即以陰刻木版為底，通過宣紙捶拓而成的墨本。

展開這幅由八條屏拼接而成的巨制，縱135厘米、橫236厘米的宏大尺幅瞬間將觀者帶入那個幅員遼闊的時代。地圖以藍綠雙色（部分拓本為墨色）呈現，陸地與水域界限分明。仔細觀察圖片，就會發現圖上山脈的紋理采用了密集的線條排布，水域則用波浪紋表現，這是典型的中國傳統輿圖風格。這種黑白拓片保留了雕版最原始的刀法韻味，相比于彩色版本，它更顯古樸、莊重，仿佛能讓人觸摸到那個時代的呼吸。最引人注目的是其對疆域的描繪：北至黑龍江，南抵南海諸島，西跨蔥嶺，東極庫頁島。圖中不僅詳細標注了內地十八省的府州縣，更以顯著的筆墨描繪了新疆的迪化、烏魯木齊，西藏的拉薩，以及青海、蒙古等地的山川形勝。在南海海域，“萬里長沙”與“萬里石塘”的標注清晰可見，這是自宋代以來中國對南海諸島的傳統稱謂，也是清朝行使主權管轄的鐵證。這幅地圖并非單純的地理測繪，它更像是一幅政治宣言，通過“每方百里”的網格（雖未完全畫出但意蘊猶在）和翔實的注記，將清朝全盛時期的版圖具象化。

二、從“華夷”到“中外一家”：乾隆“大一統”觀的變化

要理解這幅圖，需要了解它產生的思想背景。在地圖的卷首，黃千人留下了一段題記，這不僅是繪制緣起的說明，更是彼時大一統觀念的直接體現。

黃千人在題記中自豪地寫道：“本朝幅圓之廣亙古未有。東西南朔莫可紀極，而萬國之梯航、重譯、職貢、稱臣者更指不勝屈。”這句開場白表明了全圖的政治基調——這不僅是地理圖，也是展示版圖的記錄。

黃千人還通過比較來突出當朝的成就。他提到其祖父黃宗羲舊刻輿圖雖然精美，但那時“臺灣、定海未入版圖”，且“金川、西藏、新疆州郡未經開辟”。而到了乾隆三十二年重訂此圖時，他特意說明“茲刻遵御纂諸書悉為增補”，將新開辟的疆土全部納入。

這段題記反映了乾隆時期“大一統”觀念的核心變化：

第一，從“華夷之辨”到“中外一家”。傳統儒家地圖往往強調“內華夏而外夷狄”。但黃千人在題記中對新疆、西藏、金川等地的納入表示推崇，視其為“大一統”的必要部分。這呼應了乾隆帝打破族群界限、構建“中外一家”的努力。在地圖上，這些地區不再是邊緣地帶，而是通過“增補”成為帝國疆域的一部分。

第二，疆域與行政管理的統一。題記中提到的“增補”不只是地名添加，而是行政管轄的確認。圖中明確標注了新疆的迪化直隸州、西藏的行政建制以及南海的“萬里長沙”“萬里石塘”。這些細節表明，清朝的“大一統”不只是軍事征服，也包括行政治理和文化整合。

乾隆時期的“大一統”是一種超越族群的政治認同。其治理方式是“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”，將多元的民族文化整合在統一的政治框架下。地圖上的界線和地名，正是這種“多元一體”格局的體現。

三、拓印與傳播：國家意志進入民間

這幅拓片出現在綿竹年畫博物館，值得注意的還有它的存在形式。原本屬于士大夫或宮廷的輿圖，為什么會出現在以民俗藝術著稱年畫作坊中？

這恰好說明“大一統”觀念在民間的傳播。清代疆域穩定后，士大夫階層對地圖的興趣逐漸影響到普通百姓。民間藝人將嚴肅的政治地圖轉化為可以裝飾的印刷品，百姓懸掛地圖不是為了行政管理，而是為了“觀天下”，理解“萬年一統”背后的安定與繁榮。

這種拓片形式的傳播，使國家意志完成了向民間的轉譯。抽象的“大一統”概念，變成了百姓家中可以懸掛的圖像。當墨色拓印在宣紙上，國家的疆域不再只是行政概念，而成為家庭空間的一部分。這種視覺上的日常接觸，使得“中國”作為一個統一多民族國家的空間印象，逐步進入普通人的集體記憶。

四、結語

今天在綿竹年畫博物館看到這件《大清萬年一統地理全圖》拓片，我們看到的不僅是清代的疆域，也是一段關于“認同”的歷史。

作為乾隆時期“大一統”觀念的物質載體，它反映了清朝統治者如何突破“華夷之辨”，構建“中外一家”的帝國格局；也反映了這一政治理念如何通過民間手藝，變成墨色拓片，進入普通家庭。

從宮廷的《皇輿全覽圖》到民間的《萬年一統圖》，從政治工具到民俗符號，這幅地圖跨越了階層和空間，將“大一統”的觀念傳播到各地。它表明，中華民族共同體的形成，既依賴政治制度的整合，也有賴于文化心理的融合。圖中墨拓出的山河，至今仍延續著這片土地上一統的歷史敘事。

來源：綿竹史志

作者：李 琴