山西
圖為李振凱國畫作品《墨竹圖》
墨竹禪心 · 楞嚴一葉
——觀墨竹圖有感，以國畫章法入楞嚴之境
作者：李振凱
此幅墨竹，非為竹而竹，實為心而竹。其章法布局，如《楞嚴經》所言“隨眾生心，應所知量”，以極簡之筆，布無盡之空。畫面左上角寥寥數葉，如云初起；右下角枝干斜出，似風欲動；中間大片留白，非無物，乃“空即是色，色即是空”之妙境。此非構圖之巧，實是心性之顯——竹之形，乃心之影；紙之白，即法界之廣。
用筆之法，濃淡相生，枯潤互濟。竹葉以“撇竹”法寫出，筆鋒如刀，斬斷塵緣；枝干以“中鋒”拖出，力透紙背，如禪者行腳，步步踏實地。墨色由濃轉淡，由實入虛，恰似《楞嚴經》“反聞聞自性，性成無上道”——從有聲之竹葉，歸于無聲之本心。筆斷意連，葉不交疊而氣脈相通，正如“七處征心，八還辨見”，看似散落，實則歸元。
構圖之妙，在于“不對稱中的平衡”。竹枝自右上斜向左下，形成“S”形動勢，暗合“如來藏妙真如性”之流轉不息。左上角題款“云隱寫”，印章朱紅一點，如心燈初燃，破千年暗室。此非裝飾，乃“覺性之光”——在混沌中顯清明，在無為中立有為。
內容之竹，非自然之竹，乃“法身之竹”。竹葉如劍，破我執之障；枝干如骨，撐菩提之架。風未至而葉已動，非風動，乃心動——此即《楞嚴》“諸法所生，唯心所現”。墨色濃淡，非為形似，乃為“照見五蘊皆空”之方便法門。觀者若能見竹而不執竹，見墨而不滯墨，則當下即是“楞嚴三昧”。
結末處，竹梢微垂，似低眉合十，又似仰首問天。此非結束，乃“圓成實性”之開端——竹之終，即心之始；墨之盡，即覺之生。留白處，非虛無，乃“心包太虛，量周沙界”；筆觸間，非技巧，乃“一念不生，萬法俱現”。
故曰：此畫非畫竹，乃畫心；非寫意，乃寫性；非筆墨游戲，乃楞嚴實證。觀之，當放下“看畫”之念，起“見性”之心。竹在紙上，心在畫外；墨在筆端，覺在當下。
——以國畫之形，入楞嚴之境；以墨竹之靜，顯本心之動。
一葉一世界，一筆一菩提。
此即“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”之真義。
觀墨竹圖悟楞嚴
作者：李振凱
虛白涵空寂，
墨枝破寂寥。
葉隨風勢轉，
竿自性根牢。
不執形骸相，
何求色相標？
一念歸無住，
風來亦不搖。
鷓鴣天·觀墨竹圖兼融楞嚴禪意
作者：李振凱
虛白為天墨作筠，
一枝斜出破空塵。
風來葉動非風動，
心靜方知竹自真。
筆斷處，意猶伸，
虛實相生是法門。
何須更問西來意？
月照空山即本尊。
圖為李振凱國畫作品《墨竹圖》局部
圖為李振凱國畫作品《墨竹圖》局部
作者
李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業于中央美術學院，現為中國書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國收藏家協會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。
【2016年12月】福建——李振凱禪畫邀請展
【2014年11月】湖北——水墨悲心——李振凱國畫邀請展武漢站
【2014年9月】山東——水墨悲心——李振凱國畫邀請展山東站暨五蘊齋學術研究院成立以及李振凱慈善愛心基金會成立
【2013年10月】中泰——李振凱中泰文化交流展
【2013年8月】中國麻田——廉政文化——李振凱國畫作品交流展
【2012年7月】山西——李振凱619慈善義賣
【2011年12月】泛華盛世古玩城——李振凱國畫作品邀請展
【2010年12月】山西太原——李振凱國畫邀請展
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